Личная гигиена йога. Культурное влияние идеалов здоровья Йоги

Личная гигиена (Крия - йога)

В широком смысле слова гигиена йогов включает в себя следующие основные элементы:

1. Нравственная чистота, т.е. отсутствие корыстных мотивов в поведении.

2. Внутренняя (телесная) чистота, поддерживаемая при помощи: а) должного режима питания, соответствующего программе физической и умственной тренировки йогов;

б) интенсивной дезинтоксикации организма путем очистки полостей тела - полости рта и носа, параназальных полостей, желудка и кишечника.

Гигиена тела

Еще в древности йоги также считали, что человек преждевременно умирает в результате действия токсинов, выделяемых кишечником. Если кишечник регулярно очищается, то печень не бывает перегружена, и энергия, расходуемая на обезвреживание токсических веществ, может использоваться для эффективного функционирования других органов и систем. Так, каждый, кто хочет предохранить свой организм от преждевременного старения и обеспечить гигиену своих внутренних органов, должен вести борьбу с внутренней интоксикацией организма. Если, соблюдая определенный естественный режим питания, можно в значительной мере предотвратить образование токсинов в организме, то для выведения токсических веществ, попадающих в организм извне, необходимы дополнительные очистительные процедуры, в большом количестве предлагаемые системой йогов.

Сидячий образ жизни цивилизованного человека замедляет деятельность кишечника и других органов выделения, что затрудняет естественное освобождение организма от токсинов.

Кроме того, пища современного человека в значительной мере «денатурирована» в результате различной химической и кулинарной обработки. В этом случае процедуры крии являются нужными и полезными.

Гигиена полости рта

Эти процедуры включают в себя очистку зубов, языка и неба.

Очистка и гигиена зубов. Для этой цели йоги используют веточки дерева Ним. Ученые советуют пользоваться зубной пастой йогов, приготавливаемой из подсолнечного или оливкового масла и морской соли. Налейте несколько капель растительного масла в кофейную чашку, добавьте туда щепотку очень мелкой соли и разотрите. Соль активизирует отделение слюны, являющейся самым лучшим антисептическим средством для полости рта. При массаже вы удаляете отмирающие клетки слизистой оболочки рта, а соль препятствует образованию зубного камня.

Во избежание порчи зубов необходимо соблюдать следующие гигиенические правила:

1. следует есть жесткую пищу (черствый хлеб, морковь, зерна), что укрепляет ваши жевательные мышцы, очищает зубы и массирует десны.

2. избегайте употреблять сахар. Изменяя химический состав среды полости рта, сахар благоприятствует образованию зубного кариеса. Сладости и конфеты (особенно сладкие тянучки) крайне вредны, поскольку они содержат сахар, который долго находится в соприкосновении с зубами. Некоторые последователи учения йогов, не желая употреблять сахар, стараются есть в большом количестве мед. они совершают ошибку, заменяя сахар таким же количеством меда.

Мед, представляющий собой ценный продукт питания, содержащий более 70 различных самых необходимых человеческому организму веществ, действительно рекомендуется йогам в пищу, но использовать его нужно умеренно - не более 1-2 столовых ложек в день, причем растворять его в воде или чае. Если свежие фрукты не вызывают кариеса, то сушеные плоды в связи с высокой концентрацией в них сахара могут быть потенциально опасны для зубов. Следует иметь в виду, что яблоки - самые безвредные, а возможно даже и самая полезная для зубов пища, поскольку кожица яблока очищает зубы лучше любой щетки.

#shriyogendra.jpg

Шри Йогендра - основатель и президент Институтов Йоги в Индии и Америке, редактор серии книг о теоретической Йоге и иллюстрированного журнала `Йога` и т. д. Вот что пишут об этой книге западные издания.

«Книга представляет Йогу в правильной перспективе, йогические упражнения рассматриваются в свете современной науки и гигиены». (Journal of the Royal Asiatic Society)

«Она предлагает строгую рациональную систему разумного образа жизни, которая позволит увеличить не только продолжительность, но и широту и глубину человеческой жизни». (Journal of the Mythic Society)

«Она заслуживает особого внимания и восхищения, т. к. представляет собой изложение уникальной индийской системы оздоровления человека, тайно изучаемой на протяжении последних пяти тысяч лет». (The Times)

Предисловие

Я с удовольствием прочитал всю книгу вместе с автором и могу откровенно сказать, что она вызвала у меня живой интерес. Мы на Западе гордимся тем, чего мы достигли, но люди Востока могут гордиться культурным наследием, которым они владеют. Только несколько веков назад мы открыли кровообращение, а Йога говорила о нём уже тысячи лет назад.

Цель автора, как я понимаю, заключается в том, чтобы представить широкой общественности эту древнюю систему гигиены и профилактики в научном и популярном изложении, а также предложить читателям современные концепции личной гигиены. Автор не оставил без внимания ни одного авторитетного источника, насколько это под силу одному человеку. Он прекрасно знает санскрит и другие древние языки и способен успешно выполнить задачу, которую перед собой поставил.

Так как эта работа частично является экскурсом в далёкое прошлое - около трех тысячелетий назад - и одновременно суммирует развитие современной мысли в данной области медицины, она привлечёт внимание всех, кто интересуется этой отраслью науки. Хотя я житель западной страны и изучал науки Запада, я считаю эту работу чрезвычайно полезной для себя и с нетерпением жду выхода в свет следующих книг этой серии.

К наиболее для меня интересным моментам относятся: (1) пристальное внимание к внутренней и внешней чистоте, (2) пропаганда внутреннего покоя и контроля над телом и умом, (3) физические упражнения и процедуры, не содержащие в себе элементов насилия над собой и не вызывающие усталости, (4) выводы о преимуществах попеременного дыхания, (5) использование диафрагмы, (6) исключительная скрупулёзность автора при ссылках на древнюю и современную литературу, к которой при желании можно обратиться и (7) постоянное стремление автора не впасть в догматизм.

Как раз авторская манера изложения предмета и исторический аспект представленного материала привлекли меня больше всего. Как хирург и врач, я не могу полностью согласиться с некоторыми приемами древних исследователей, но мой академический интерес к их теориям, мнениям и методам из-за этого не уменьшился. Поэтому я считаю, что эта работа занимает особое место в литературе по истории личной гигиены.

Так как я лично знаком с автором и убеждён, что этот человек лучше других способен справиться с такой исследовательской работой (не только благодаря превосходному знанию древних текстов, но также потому, что он учился в Англии и Европе и четыре года работал в Америке в 1919–1922 гг., где познакомился со многими медиками), я, не колеблясь, рекомендую эту работу тем, кто интересуется подобными разработками.

1930, Джон В. Фокс, доктор медицины

Глава 1. ИДЕАЛЫ ГИГИЕНЫ ЙОГИ

Йогишваре Парамахамсе Мадхавад посвящается
Как может тот, кто не знает собственного тела, надеяться добиться успеха в Йоге ?
Горакша-Самхита, 1,14

Как ни странно, предмет, которому, по общему мнению, нужно учить человека в первую очередь, - а именно, как быть всегда здоровым - и раньше, и сейчас остается вне поля зрения людей. Многие знают, когда жил Наполеон или какое расстояние между Землей и Венерой, но мало кто получил хотя бы самое примитивное представление о правильном образе жизни с учетом физиологического строения человека. Наши головы с детства забиты совершенно ненужными сведениями, и это за счет тех знаний, которые необходимы каждому из нас прежде всего. Пользуясь терминологией Бэкона, скажем, что «нам нужно понимать относительную ценность знаний» и в соответствии со здравым смыслом отдавать предпочтение полезным, реальным и эффективным, отметая ненужные, традиционные и декоративные.

Тем более не стоит напоминать, что знание своего организма и уход за телом - основой, от которой зависит вся деятельность существа, - следует рассматривать как предмет жизненной важности, и любая информация, способствующая укреплению тела, должна считаться чрезвычайно значимой. Поэтому дарование знаний, помогающих сохранить крепкое здоровье, великие индийские целители прошлого считали прежде всего актом милосердия. Также было общепризнано, что для оздоровления тела, ума и души нет лучше теории, чем Йога, и что ее преподавание и распространение - это высшая форма служения человечеству.

В последнее время в школах и колледжах предпринимаются слабые попытки ввести изучение гигиены. К сожалению, являясь факультативным предметом, гигиена не получила должного внимания и не приобрела должного значения; но, что еще хуже, при отсутствии средств для практических занятий преподавание теории не приносит желаемого результата. Более того, чрезмерное внимание уделяется комарам, мухам, крысам и бактериям как возбудителям и переносчикам болезней, вместо того чтобы уделять его способам достижения и сохранения крепкого здоровья как единственного естественного иммунитета против них. Это смещает акценты с практических и положительных идей о крепком здоровье на панические мысли о разнообразных возбудителях болезней. В результате практическое и целенаправленное изучение личной гигиены все еще остается неосуществимым, и прекрасное искусство и наука о здоровье - йога - все еще ждет полного признания и должного применения.

Лишь в традициях древней Йоги - особенно в Хатха-йоге - можно найти здравый научный подход к этому вопросу и идеальное его разрешение, так как соблюдение личной гигиены является прямым долгом йогина.

1. Гигиена с точки зрения религии

Йогин по вере своей - духовное существо; однако это не мешает ему уделять необходимое внимание такому материальному аспекту своей жизни, как уход за телом. Более того, его стремление - «достичь недостижимого» не только на физическом плане, но и в умственном, моральном и духовном смысле. Практическая Йога (Крийя-йога), таким образом, есть средство воспитания идеально гармоничной личности, уравновешенной в физическом, умственном, моральном и духовном отношениях.

Каждый, кто по-настоящему занимается йогой, с самого начала обязан четко и недвусмысленно понять, что хорошее физическое состояние человека - это единственное надежное средство достижения желаемого. Его первейшая обязанность - сохранение идеального здоровья через религиозную традицию здорового образа жизни, что мы сегодня и называем гигиеной.

Действительно поразительно, что на определенном этапе истории человечества, когда абсолютно ничего не было известно о систематической личной гигиене, йогинам-практикам удалось сформулировать принципы здорового образа жизни именно на основе биологии человека. Это произошло более трех тысячелетий назад; и, что чрезвычайно важно, знания Йоги о сохранении здоровья в свете самых последних научных открытий и достижений удивляют нас своей целостностью, рациональностью и точностью. Можно даже утверждать, что личная гигиена по Йоге во многих принципиальных вопросах и особенно в теории даже превосходит современные понятия о гигиене - например, уделяя особое внимание, как станет ясно из сравнительного исследования этого важнейшего предмета, психофизиологическому воздействию внутреннего очищения и удаления ядов и путям достижения этого. Кроме того, техника применения методов Йоги понятна и доступна, а результаты стойки, и при этом они более очевидны и практичны, чем те указания по сохранению здоровья, которые мы находим в современной науке о гигиене. Так, например, тщательного удаления ядов (мала-шуддхи) можно - если это вообще возможно - в редких случаях добиться естественным и здоровым путем - при помощи прямых методов очищения, предлагаемых системой гигиены Йоги. Тщательное очищение (шауча) - не только внешнее, но, что более важно, и внутреннее - это для йогина строго соблюдаемый ритуал, причем тут используются всевозможные способы ухода за телом, для того чтобы каждая часть тела получала ежедневно должное внимание и каждый орган поддерживался в отличном состоянии. Рис. 1 иллюстрирует, как при помощи прямых методов очищения, расширения и трения при нети поддерживается здоровое состояние носовых ходов.

Рис. 1. Рентгеновский снимок, иллюстрирующий очищение носовой полости при помощи зонда во время выполнения нижней нети.

Соблюдение правил личной гигиены, по сути, необходимейшее предварительное условие для высших достижений в Йоге, и это по той простой причине, что даже малейшее недомогание организма нарушает процесс восхождения и, следовательно, не позволяет ученику добиться дальнейших успехов в своем следовании по пути Йоги. Гигиене уделяется пристальное внимание потому, что без идеально здорового организма, особенно нервной системы, что возможно только при полном удалении токсических веществ, внутренняя гармония недостижима.

2. Культурное влияние идеалов здоровья Йоги

Особо важная черта гигиены Йоги заключается в ее непреходящем культурном значении, так как идея здоровья, проповедуемая древними мастерами Йоги, заключалась не только в предотвращении болезненных состояний, но и предполагала отличное постоянное здоровое состояние ума и тела. Но важнее всего увидеть не то, какую нагрузку могут выдержать наши внутренние силы, но насколько эти силы могут возрасти.

Ни один человек не относится так сознательно и внимательно к своему здоровью, как настоящий йогин, пребывающий в неразрывной связи с тончайшими физиологическими законами, служащий образцом совершенного, абсолютного и равновесного здоровья, сохраняемого благодаря антитоксическим очистительным процедурам, или деха-шуддхи.

Древние и тщательно оберегаемые секреты Йоги, которой тайно и ревностно занимались избранные группы людей с самобытной культурой, передавались из рук в руки от поколения к поколению - и Йога постепенно, но окончательно получила признание в Индии как единственная предпосылка для идеального синтеза физического (деха), психического (читта) и духовного (атма) очищения (шуддхи) и обретения сверхъестественных способностей (сиддхи).

Фактически это общественное мнение оказалось настолько сильным, что все известные философские системы в Индии, в том числе такие нетеистические школы, как джайнизм и буддизм, ассимилировали принципы древней Йоги и сформировали собственные разновидности ее, называемые по-разному, согласно тому философскому течению, из которого они вышли: Джайна-йога, буддийская Йога, Веданта- йога или, точнее, Джняна-йога и так далее.

Основной целью личной гигиены, как учит Йога, является использование самых эффективных средств и способов достижения и сохранения физического, психического, морального и духовного здоровья. Таким образом, она включает, кроме самодисциплины и самовоспитания, множество знаний, необходимых человеку для сохранения хорошего здоровья - того здоровья, которое не купишь за деньги в пузырьке и которое все же является первым и необходимым залогом счастья, основой для успеха в жизни. Йога простыми словами рассказывает о том, чему нынче учат и передовые медики всех стран, - о таких общеизвестных проблемах, как питание, дыхание, купание и тому подобное. Она рассказывает лаконично, как нужно разумно жить, соблюдая правила очищения носа, глаз, ушей, дыхательных, пищеварительных и половых органов, а также нервной системы.

Только увеличение продолжительности человеческой жизни при помощи средств и методов личной гигиены для Йоги не является конечной целью. Но использование наиболее быстродействующих и эффективных способов продления человеческой жизни делает ее более полнокровной, радостной и придает человеку огромные силы, повышая его созидательные способности. По этой причине первой и святой обязанностью ученика в Йоге является уход за своим телом, поскольку таким образом он обеспечивает чистоту своего ума и души.

Йога утверждает, что быть здоровым так же легко, как им не быть, - нужно только изменить, модифицировать или исправить с учетом ее требований некоторые приобретенные в течение жизни привычки. То, что некоторые из этих привычек являются в корне опасными во многих отношениях и поэтому причиняют огромный вред, являются причиной несчастий и множества преждевременных смертей, уже доказано современными медицинскими исследованиями. Присущий Йоге акцент на профилактическом лечении теснейшим образом связан с сохранением крепкого здоровья и долгожительством. Фактически в словах, что отличное здоровье - это врожденное право и долг человека, нет никакого преувеличения; быть здоровым так же естественно, как и родиться в этом мире. И большинство заболеваний или развитие предрасположенности к ним возникает только из-за беспечности, невежества и нарушения правил гигиены.

Истинная Йога большое внимание уделяет очищению тела при помощи разного рода антитоксических мер. Уход за телом рассматривается как одна из самых святых обязанностей человека.

3. Болезнь: физиологический грех

С точки зрения Йоги болезнь - это физиологический грех. Больной считается точно так же ответственным за свое плохое здоровье, как и за свои плохие поступки. По прошествии тысячелетий некоторые современные медики, специалисты в области гигиены, высказывают сходные мысли. Например, Пайл замечает: «Люди, которые относятся в своему телу так, как им заблагорассудится, и нарушают правила личной гигиены, о которых им следовало бы иметь точное представление, являются грешниками в физиологическом смысле».

Но подобная пуританская строгость не должна создать неправильное впечатление, что правила йогической гигиены сложны и ограничивают человека. Напротив, их не так уж много, они просты и освобождают нас от огромного числа ограничений, которые мы сознательно или бессознательно создали для себя, не оставив места для проявления собственной силы, для полезной деятельности и тем более для наслаждения жизнью. Йогические методы и принципы, изложенные в последующих главах, абсолютно рациональны, научно обоснованы и просты; и бояться можно только того, чтобы их чрезвычайная простота и легкость в выполнении не привели к пренебрежению ими, что возможно, покуда не ощущаешь чудесных результатов, которые возникают при их педантичном и постоянном выполнении.

4. Шесть целей гигиены Йоги

Говоря кратко, основные цели личной гигиены в Йоге можно сформулировать следующим образом: а) избавление от болезней, б) очищение всех внешних и внутренних органов тела, в) сохранение наивысших физических способностей посредством сохранения отличного здоровья, г) автоиммунизация, д) долголетие в смысле выхода за пределы старости и смерти, е) умственное, моральное и духовное просветление, кульминацией которого является слияние с Абсолютом.

а) Избавление от болезней. Кроме важности с точки зрения соблюдения правил гигиены, практика Йоги и йогический образ жизни имеют еще и большое терапевтическое значение. Они не только помогают человеку сохранить крепкое здоровье, но и излечивают его от тех болезней, которые препятствовали ему идти своим путем или мешали поискам Высшего.

б) Очищение тела. Ни один человек, прошедший весь курс йогических очистительных процедур, ни на миг не усомнится в их ценности. При этом следует указать: все санскритские источники по Хатха-йоге выражают общее мнение, что не только очищение организма, но и лечение всех недугов, которыми может страдать человеческая плоть, лучше всего осуществляется через практику гигиены Йоги и йогические терапевтические методы. Положительный эффект достигается благодаря разнообразным антитоксическим мерам и очистительным процедурам, которые предпринимаются прежде всего с целью сохранения полной внутренней чистоты в результате удаления всех патогенных элементов из жизненно важных органов тела.

в) Сохранение наивысших физических способностей. Физические способности организма в большой мере зависят от сбалансированного и скоординированного нервно-мышечного взаимодействия, что влияет на здоровое состояние организма, образ жизни и гибкость ума. Накопление запаса жизненной силы, которая - конечно, если избегать ее чрезмерного расходования, - является еще одним важным вспомогательным способом, требующим, однако, тщательного регулирования. В отношении этих методов оздоровления гигиена Йоги дает много практических и целесообразных советов. Именно это и обеспечивает устойчивое здоровое состояние организма, его высокую продуктивность, выносливость и долгую жизнь.

г) Автоиммунизация. В гигиене Йоги роль иммунитета в противодействии заболеваниям и токсинам так же велика, как и роль личной гигиены. В далекие времена древним йогинам, как и современным ученым, было совершенно очевидно, что здоровое тело, избавленное от всех патогенных веществ (малакулатвам), - лучшая защита от всякой болезни; ведь общеизвестно, что ни одна бактерия не может внедриться в идеально здоровый организм. Келлогг и другие ученые замечательно продемонстрировали, что даже прямое введение возбудителей холеры не могло само по себе вызвать какие-либо злокачественные изменения в здоровой толстой кишке. Точно так же здоровому горлу не страшна дифтерия или ангина, а здоровым легким - туберкулез. Поэтому в соответствии с Йогой человечеству важнее обращать внимание не на борьбу с бактериями, а на сохранение крепкого здоровья, которое делает возможной автоиммунизацию. Это означает, что если бы человеку удалось сохранить нормальное здоровье, проблема иммунитета автоматически была бы решена. Поэтому, вместо того чтобы тратить время и энергию на борьбу с переносчиками болезней - комарами, мухами, крысами, вшами, жуками, бактериями и т. д., - йогины предпочли серьезно заняться позитивной стороной этой проблемы и выработали способы и средства сохранения постоянного максимально крепкого здоровья.

Системой, при практиковании которой этого можно добиться, и является личная гигиена Йоги - основной смысл ее заключается в удалении всех веществ, загрязняющих организм, при помощи ежедневного внешнего и внутреннего очищения (мала-шуддхи) организма.

Такое постоянное очищение и иммунизация организма в конечном итоге воспитывают у йогина активный клеточный иммунитет даже против смертоносных ядов.

Таким образом, вооруженный автоиммунизацией, он (йогин) приобретает способность увеличить продолжительность жизни по собственной воле.

д) Долголетие. Проблемы старости и смерти всегда владели умами ведущих философов и ученых мира; и поэтому вполне уместно сообщить, что же может предложить Йога в этом отношении, так как йогины-практики не могли оставить без внимания этот важнейший вопрос. Опираясь на свой опыт, они утверждают, что когда ученик достигает совершенного состояния кхечари - состояния нечувствительности, то он выходит за пределы старости и смерти.

е) Нравственное и духовное просветление. Как было указано выше, цель гигиены Йоги заключается не только в достижении крепкого здоровья и долголетия, при помощи достигнутой физической чистоты и здоровья Йога ведет человека к умственному, моральному и духовному просветлению. Не только физические процедуры, но и этические нормы и психическая дисциплина, которые составляют существенную часть гигиены Йоги в более широком смысле, значительно влияют на создание здоровой моральной и психологической обстановки, в которой высшая цель Йоги - ощущение Абсолюта и вхождение в состояние абсолютного сознания (кайвальи) - полностью реализуется.

5. Йогин: стремление к чистоте

Требования йогинов, которые нужно выполнять для достижения указанных целей, могут быть или, скажем, давая простор для дискуссии, могут не быть истинными в отдельных деталях, но это не та причина, по которой их следует с первого же взгляда оценивать как несостоятельные. Критику или ученому, который сомневается в целесообразности этих требований, следовало бы либо лично испробовать эти методы, либо попросить кого-то сделать это, а только потом критически анализировать эти приемы - не столько с сомнением, предубеждением и подозрением, сколько с сочувствием. Сватмарама абсолютно ясно показал, что посредством простого изучения текстов или приобретения теоретических знаний о практической Йоге нельзя достичь ее высшей цели. Все знания о Йоге должны применяться на практике, в ином случае как может тот, кто не занимался практической йогой, постичь, что такое истинная Йога. Как бы вы ни относились к отдельным техническим моментам, вряд ли можно отрицать, что жизнь хатха-йогина является в целом единым гигиенически сбалансированным физиологическим процессом и поэтому - образцом физической культуры, не имеющим аналогов (учитывая древность системы) в истории профилактической медицины и гигиены. Целостная система личной гигиены Йоги, изучаемая в свете последних достижений медицины, представляет собой самый лучший способ сохранения устойчивого крепкого здоровья и достижения долголетия. Ни одна из других существующих систем пока не превзошла по эффективности основные йогические принципы и приемы, используемые в ходе тщательного удаления из организма токсических веществ при помощи природных средств - процесса, который считается основным условием для сохранения крепкого здоровья и, соответственно, достижения долголетия.

Индивидуальная профилактика, которой учит Йога, основывается на главных принципах разумного образа жизни, соответствующих физиологическим потребностям человеческого организма, так как она включает фактически все те процедуры, которые непосредственно необходимы для тщательного ухода за всем организмом. Хотя эту систему личной гигиены, которая представлена здесь в своей первобытной оригинальности, тайно практикует только одна группа духовной направленности в Индии, это не должно отталкивать нынешних учеников с научным складом мышления, потому что наука в первую очередь призвана оценить то, что действительно ценно в материале исследования, а не изучать накипь древности или расового сектантства.

Людям, ведущим современный неестественный и нервный образ жизни, несомненно, может показаться, что йогин чрезмерно заботится о своем здоровье, что эта забота граничит у него с гигиеноманией и что слишком многие постулаты гигиены Йоги в настоящее время абсолютно невыполнимы. Во-первых, потому что требуется время на приобретение здоровых привычек и на применение полученных знаний и умений на практике; и во-вторых, потому что занятия по системе Йоги нелегко втиснуть в рамки наших ежедневных обязанностей, ведь условия, необходимые для изучения йогических приемов, резко расходятся с нашими представлениями о современной жизни. Поэтому для обывателя йогин может быть больше предметом академического или медицинского интереса, чем образцом для подражания. Но если подумать о том, сколько времени и денег можно сэкономить, скольких страданий избежать и насколько продуктивнее, полезнее и счастливее мы можем сделать нашу жизнь только благодаря тому, что будем здоровы, какие-либо возражения против выполнения правил гигиены Йоги - например, нехватка времени, трудности и прочие жалкие оправдания - становятся просто смешными.

Глава 2. ВОЗМОЖНОСТЬ ВЕЧНОЙ МОЛОДОСТИ

Благодаря продолжительной практике Йоги старый годами йогин молодеет снова.
Хатха-Йога-Прадипика, И, 47/III, 65
Такой йогин преодолевает смерть.
Шива-Самхита, III, 91/IV, 70
Избавленный от всех болезней, йогин развивает тело гибкое и мягкое, как внутренняя часть стебля лотоса, и так наслаждается молодостью и долголетием.
Горакша-Паддхати, I, 14

Старость и смерть были на протяжении жизни многих поколений неразрешимым вопросом для ученых и философов. И, естественно, за много веков были предложены - и продолжают возникать и сейчас - разные толкования этих явлений, но ни одно из них не выдержало испытания временем или здравым смыслом. В древней Индии искусные индусские врачеватели считали, что омоложение (кайякальпа) возможно, если добиться восстановления биохимического баланса в организме. На Западе Воронов, опираясь на известную теорию об обезьяньих железах, заверял научные круги, что омоложение организма - вполне осуществимая задача. Другие настаивают, что если бы было возможно создать подходящие условия для сохранения отдельных органов человеческого тела, жизнь можно было бы продлить на неопределенный срок. Керрел предложил устраивать истощенным органам периоды отдыха при помощи особого процесса охлаждения.

Многие другие ученые на Востоке и на Западе также уверены, что при использовании их собственных методов и эликсиров (к ним относится и появившаяся в 40-х годах нашего века сыворотка Богомольца) омоложение возможно.

1. Причины старения

Хатчинсон предлагает такое объяснение причин старения, нарушающего естественную гармонию и функционирование здорового организма. Во-первых, костная система: по мере роста хрящи, которые у нас были в детстве, постепенно замещаются твердыми минеральными веществами. Чем больше увеличивается процентное содержание этих веществ - известковых солей, в основном фосфата кальция, - тем больше окостеневает и становится все более ломким хрящ. В пожилом возрасте эти минеральные отложения в костях, достигая аномальных пропорций, вызывают физиологическую дисфункцию и являются причиной старения организма. Во-вторых, накопление минеральных солей в сердечно-сосудистой системе уменьшает в целом эластичность тканей и, в частности, вызывает артериосклероз, ускоряя процесс старения интоксикацией. И в-третьих, при отсутствии необходимых ежедневных упражнений мышечной системы, повышающих эластичность и мягкость мышечных тканей, они становятся неэластичными, что вызывает одеревенение мышц со значительной потерей их тонуса и гибкости. Все эти факторы в конечном счете нарушают естественную гармонию различных внутренних органов, что ускоряет износ организма, который и называется старостью.

По Фрайденбергу, основными причинами старения являются: (1) деформация позвоночника, которая, достигая предельно допустимых размеров, нарушает нормальное прохождение нервных импульсов, (2) деградация легочных альвеол, в результате чего они теряют способность должным образом выполнять оксигенацию (насыщение кислородом), (3) атрофия эндокринной системы, в результате которой снижается сопротивляемость болезням и прекращается их самопрофилактика, а также ослабевает процесс самосохранения организма, что влияет на функционирование других органов и вызывает (4) ослабление сердечной мышцы, вследствие чего кровь, не получая толчков необходимой силы, не может свободно проходить по всей системе кровообращения.

К этим научным теориям можно добавить открытия Петровой и Усуринова, которые называют причинами старения перенапряжение коры головного мозга и пигменты старения; оба эти явления полностью отсутствуют в детском организме. В Московском медицинском институте проводились эксперименты по исследованию старения и долголетия, которые, как предполагали, могли бы увеличить продолжительность жизни человека до 175 лет при замечательном состоянии здоровья.

2. Несколько примеров внутреннего контроля

Нет надобности говорить, что, создавая систему личной гигиены для сохранения здоровья, древние йогины самое пристальное внимание обращали на предотвращение старения и обеспечение долголетия. Фактически они настолько далеко продвинулись в изучении живого организма, что даже те органы, которые функционируют обычно автоматически или непроизвольно, в результате постепенных и кропотливых тренировок смогли взять под контроль и научились управлять ими по собственному желанию. Даже сегодня есть возможность для научного исследования большого числа примеров такого рода. Сюда относятся, например: (1) наполнение воздухом только одного легкого и увеличение объема другого в три раза, что и показал автор в 1920 году в присутствии нескольких ученых, в том числе доктора Мельтзера из Института медицинских исследований в Нью-Йорке, (2) остановка сердца, продемонстрированная Десабандху под наблюдением медицинских экспертов в 1926 году в Бомбее, и (3) эксперимент, проведенный в Берлине под контролем врачей, в ходе которого уроженца Востока на восемь дней закопали в землю на глубину нескольких футов. Эти примеры умения контролировать многие непроизвольно действующие органы и даже весь организм в целом ярко показывают, что практическая Йога открыла определенные, дотоле неизвестные, возможности человеческого организма, зная которые, даже современные ученики, идущие по пути Йоги, могут демонстрировать такую силу и умение управлять своим организмом, которые превосходят наше современное понимание.

3. Искусство омоложения

Йогины утверждают, что вполне возможно избежать старения и, более того, что старики могут снова стать молодыми в результате продолжительного и тщательного удаления токсических веществ (мала) из организма. Процесс очищения (мула-шуддхи), целью которого является сохранение здорового организма, дополняется такими важными средствами поддержания организма - конечно, не атлетической направленности, - как целесообразное питание и очищение организма и, кроме того, восстановление функциональной гармонии в организме, навык которой приобретается постепенно в ходе тренировок. То, чего современный ученый-медик пытается добиться, пересаживая железы, воскрешая отдельные органы путем их охлаждения, удаляя пигменты старения и применяя тому подобные методы, йогин достигает посредством самоисцеления, или автотерапии. Он добивается этого, во-первых, тщательно удаляя из тела все токсические вещества; во-вторых, давая отдых всему организму в периоды сознательного торможения его деятельности, которые могут длиться от недель до месяцев, и в-третьих, концентрируя биоэнергию (прану) в том органе тела, где начались или могут начаться изменения, перемещая ее из других органов и таким образом непосредственно восстанавливая этот орган, обеспечивая его нормальное функционирование. Существует множество процедур в Йоге, которые отдаляют старение и способствуют омоложению, их описание и детали применения представлены в последующих книгах этой серии. В этой же книге достаточно сказать, что практическая Йога, Хатха-йога, может вернуть молодость старикам и что личная гигиена по Йоге - это шаг по пути к здоровью и юности.

4. Научное подтверждение

Такие выдающиеся физиологи, как Халлибертон, Брубекер и другие, признают, что смерть от старости сравнительно редка, основной причиной смерти является несчастный случай, куда мы включаем и болезнь. В молодости, когда жизненные силы организма еще не исчерпаны, многие болезни преодолеваются легко, но когда с годами сопротивляемость организма падает, всякая болезнь, вызванная самим человеком бессознательно (чаще всего его вредными привычками), может поразить любой важный орган, так как в этом случае организм не может отразить ее атаку. Если естественная сопротивляемость организма снизилась до нуля, то заместить ее нечем. Так заканчивается жизненный путь человека, и это мы называем смертью.

То, что человек может жить не только больше ста лет, но и неопределенное время сверх того, сегодня признают даже наиболее консервативные и критично настроенные медики. Имеются достоверные сведения о людях, проживших более двухсот лет, и даже в настоящее время из различных частей света поступает информация о тех, кто перешагнул рубеж нескольких столетий и кто все еще твердо шагает по земле. Древние йогины оставили нам список многих выдающихся мастеров Йоги, которые прожили более трех столетий. Шоу, который в своей замечательной книге говорит о человеческой жизни, длящейся триста лет, может показаться не таким уж выдумщиком, как это кажется на первый взгляд. Конечно, при современном неестественном образе жизни предсказание Шоу может казаться преувеличением; и все же существует возможность увеличить продолжительность человеческой жизни на много лет по сравнению с настоящим положением вещей. Когда именно в будущем триста лет станут средней продолжительностью жизни человека, мы не будем загадывать, но в наш век прогресса не стоит смеяться над предсказаниями.

Что омоложение возможно, по крайней мере в случае с червем, описал доктор Кру (наряду с методикой, которую он применял). «Если плоский червь голодает, - говорит он, - то он уменьшается в размерах от 25 до 6 мм, а потом начинает показывать такую же скорость метаболизма, как молодая особь того же размера. Омоложенная особь не только выглядит молодой, но таковой является, снова растет и превращается во взрослый организм, если ее кормить; более того, этот процесс можно повторять неограниченное число раз, и есть сведения, что плоский червь в ходе эксперимента прожил в двадцать раз дольше, чем обычная особь того же вида». «Утверждают, - добавляет Кру, - что систематическое голодание делало чудеса также и с людьми». И весьма вероятно, что через какое-то время мы сможем увеличить и продолжительность человеческой жизни.

Йогины-практики, шедшие по пути Хатха-йоги и за несколько тысяч лет до рождения Христа утверждавшие, что владеют знанием о процессе омоложения, оставили нам драгоценное наследство - тайные методики; и, опираясь на свой личный опыт, автор может заявить читателям, что эти методики абсолютно соответствуют известным нам законам природы и современным открытиям в области медицины и других наук. Поэтому нет ничего нелепого в утверждении возможности вечной жизни (чирам дживати), которую обещает Йога, так как даже такие выдающиеся медики, как Фиск и Фишер, говорят нам: «Насколько может судить наука, нет такого принципиального фактора, который бы ограничивал продолжительность жизни. Существует много позитивных и негативных факторов, объясняющих, почему люди умирают, но нет единственной и обоснованной причины, по который они должны умирать».

Керрел, который своими исследованиями во время войны внес большой вклад в прогресс хирургии, на протяжении семи лет сохранял живыми клетки тканей животных вне организма. Эти клетки размножаются и растут, на них не влияет время, они кажутся с любой точки зрения бессмертными, пока из них периодически вымывают накопленные токсические вещества и питают, придерживаясь разумной умеренности. «Если бы мы могли время от времени тщательно очищать человеческий организм от ядов и правильно питать его, то, по-видимому, не существовало бы причины, по которой он не мог бы жить бесконечно »
.

Недавние эксперименты Кракова, Кулябко и Осиноваского показали, что оживление изолированных органов - это научный факт и что если довести этот процесс до его логического завершения, то можно поспорить со смертью. Валентин Черепанов - живой пример возвращения к жизни после смерти (от ран) благодаря использованию методов оживления. Для йогинов, которые владеют знанием о прана- винимайя, или круговороте биоэнергии, такие открытия не являются чем-то удивительным. Фактически важное различие между этими двумя типами знаний и практического опыта заключается в том, что у йогина знания точные, подробные и субъективные, а у других ученых они по очевидным причинам носят эмпирический, приблизительный и объективный характер.

5. Взгляд Йоги на смерть

Йогин относится к смерти достаточно безразлично, так как чувствует, когда приходит его час, что его работа в жизни закончена, «как змея, он счастлив, сбрасывая старую оболочку». Несмотря на такое спокойное отношение к старости и смерти, йогин может, по достоверным сведениям, довольно легко избежать и первого, и второго, если пожелает. Ни одного примера, который подтверждал бы истинность этого существующего и доныне утверждения, мы не можем сейчас привести, но оптимистический взгляд на теорию сохраняется и возможность вечной молодости остается реальной возможностью.

Даже если мы отбросим разные спорные заявления и преувеличения, какими они могут показаться многим, один факт все же поражает нас, а именно - что проникновение в тайну определенных паранормальных и сверхъестественных физиологических явлений, благодаря знанию которых йогин может демонстрировать чудеса (в особенности полный контроль над организмом и психикой), должно стать для ученика, идущего по пути практической Йоги, ключом к увеличению продолжительности жизни.

Из того, что мы можем почерпнуть из других традиционных методов и текстов Йоги, можно извлечь достаточно подробное описание принципиальных моментов как теории, так и практики системы, которая гарантирует сохранение вечной молодости в результате поддержания здорового состояния организма. Эти методы состоят в самовоспитании и самоисцелении, которое заключается в очищении тела и наполнении его новыми жизненными силами и которое как постоянно повторяемый процесс скрупулезно и систематически оздоравливает организм. Эти йогические приемы не часто раскрываются перед посторонними и поэтому сохраняются в тайне и передаются только учителем своим ученикам из поколения в поколение - по нерушимой традиции, согласно которой эти приемы обычно выполняют под строгим надзором учителя-практика (гуру).

Глава 4. УХОД ЗА НОСОВОЙ ПОЛОСТЬЮ

Приемы ухода за носовой полостью очищают воздушные пазухи, стимулируют мозг, тонизируют зрительные нервы и таким образом улучшают зрение.
«Хатха-Йога-Прадипика», II, 30

До сих пор не обращали достаточного внимания на уход за носоглоткой, которая в книгах по физиологии ошибочно считается органом не первостепенной важности, в то время как, напротив, она является главным наружным органом, продолжающим функционировать до последнего мгновения нашего земного существования. По указанной причине очищение носовой полости не стало такой привычной процедурой, как ежедневная чистка зубов, рта и языка.

1. Значение очищения носовой полости

Сегодня практикующие врачи открыто признают тот факт, что многих заболеваний (например, тонзиллит, паротит (свинка), синусит и даже дифтерия, полиомиелит, корь, скарлатина, грипп, туберкулез, ревматизм и т. д.) можно легко избежать, если тщательно ухаживать за носовой полостью, конечно выполняя и общие гигиенические процедуры для других органов. Более того, обычные заболевания носоглотки (такие, как полипы, аденоиды, деформация носовой перегородки и самая частая из всех болезней - хронический насморк) также в основном можно предотвратить при несложном регулярном уходе за этим органом. Даже если не принимать в расчет особое внимание, которое Йога уделяет носовым ходам - ноздрям, пингале (правой) и иде (левой), - тесно связанным с нервной системой, с медицинской и гигиенической точки зрения очищение носовой полости имеет огромное значение. «Глухой, немой и сумасшедший, даже тот, кто потерял чувство вкуса, живет, пока функционирует нос; и фактически очищение носовой полости является методом лечения сумасшествия и может снизить степень безумия на девяносто процентов; и в то же время книги по физиологии учат, что это наименее важный орган».

Обычно вся пыль, которую вдыхает человек, оседает на слизистой оболочке носовой полости и выталкивается наружу крохотными ресничками, которые постоянно движутся. Таким образом они удаляют микробов, попадающих в носовую полость; и сверх того слизь в носовой полости имеет бактерицидные свойства и уничтожает большое количество бактерий. Но все же, учитывая количество пыли, которое мы вдыхаем, ту некачественную пищу и ядовитые напитки, которые мы ежедневно поглощаем, нарушение деятельности биофизического механизма нашего тела неизбежно. К тому же в носовых ходах скапливается пыль. Носовые платки не могут удалить всю пыль и слизь, которая собирается в носу, особенно если человек спит на одном боку, и эта грязь начинает засыхать в нижней части носового хода и временно блокирует его. Малейшее уменьшение объема вдыхаемого воздуха, возникшее при наличии вредных скоплений в носовых ходах, нарушает естественную легкость дыхания, а это, в свою очередь, оказывает разрушительное воздействие на состав и количество клеток крови, а также на сам процесс кровообращения, и, кроме того, вызывает функциональные расстройства сосудистой, пищеварительной, нервной и других систем. В результате всего этого снижается общая жизнеспособность организма.

Чтобы на этом этапе начать антитоксическое лечение (мала-шуддхи), необходимо прежде всего устранить первопричину нарушения нормальной деятельности организма. Поэтому носовую полость нужно начинать чистить раньше других органов. Ведь блокирование одной ноздри, которое теперь становится таким распространенным у взрослых людей, ведет к преждевременному старению из-за того, что возникает хронический недостаток воздуха и вследствие этого - переполнение сосудов кровью. Йога утверждает, что блокирование одной ноздри неблагоприятно воздействует на циркуляцию энергии по телу человека, так как нарушается гармония между солнечным (пингала) и лунным (ида) электромагнитными потоками. Оно оказывает также воздействие на температуру тела, на пульс и, следовательно, на общее состояние организма, ухудшает процесс мышления и снижает способность к концентрации. Но таких проблем можно наверняка и легко избежать при ежедневном уходе за носовой полостью.

2. Методы очищения носовой полости

Из вышесказанного становится более чем ясно, насколько важна здоровая носоглотка для хорошего физического самочувствия человека. По этим же причинам йогины подчеркивали чрезвычайную важность очищения носоглотки. Для того чтобы этот орган был здоровым, абсолютно необходимо, чтобы ноздри были полностью открыты и воздух свободно проходил через них. Метод, предлагаемый для этой цели гигиеной Йоги, очень прост и известен как процедура нети., или очищение носовой полости. Для того чтобы полностью выполнять поставленную перед ним задачу, он подразделяется на три отдельных вида: (1) джала-нети, или метод втягивания воды, аналогичный обыкновенному промыванию ноздрей; (2) сутра-нети, иначе называемый саманья-нети, или прочищение носовых ходов при помощи не очень жесткой нитки или веревки, и (3) гхаршана-нети, или расширение и массаж носовых ходов при помощи гибкого зонда.

3. Джала-нети

Процедура очищения носовой полости, известная под названием джала-нети, имеет три варианта, которые отличаются техникой выполнения, а также гигиенической ценностью и терапевтическим эффектом. Первый - это простое промывание носовых ходов, которое еще называется вьюткрама капалабхати; это упражнение состоит в том, что воду втягивают через правую и левую ноздри попеременно или через обе одновременно, а потом выпускают ее через рот; при этом некоторое количество воды может выйти и через нос. Второй вариант представляет собой вьюткраму капалабхати наоборот и называется шиткрама капалабхати; при его выполнении воду набирают в рот и выпускают через обе ноздри. Третий прием адепты Йоги довели до совершенства, он называется сиддха джала-нети. Для выполнения этой процедуры нужно втянуть воду в одну ноздрю и, не давая ей вытечь в рот, выпустить через другую, после чего все действия повторить опять, но уже начиная с другой ноздри.

(а) Втягивание воды. Обычное упражнение джала-нети, а именно вьюткрама, не повреждает носовых ходов, не вызывает раздражения и чрезвычайно просто в выполнении. Новички в Йоге и даже люди, не занимающиеся ею, могут выполнять такое промывание носовой полости не только без каких-либо негативных последствий, но и с большой пользой для себя. Так что не забудьте, чистя зубы и прополаскивая рот утром и вечером, промыть нос холодной или теплой водой - как вам будет удобно. Возьмите стакан воды (приблизительно четверть литра) и положите в него половину чайной ложки поваренной соли. Хорошо размешайте, налейте немного полученного раствора (около 30 мл) в ладонь и втяните его в одну ноздрю (см. рис. 3). Если наклона головы в сторону будет недостаточно для того, чтобы погрузить в воду одну ноздрю, другую можно закрыть большим пальцем другой руки. Втягивайте воду правой ноздрей из правой ладони и наоборот. Втянутая вода может вылиться либо через ту же ноздрю, либо через другую, либо через обе одновременно; или, что более вероятно, она выльется через рот. Повторите упражнение дважды поочередно с каждой ноздрей. При простуде или других заболеваниях носоглотки его можно повторять два-три раза в день. После джала-нети не забудьте хорошо высморкаться, по очереди закрывая ноздри, чтобы удалить из носовой полости всю воду.

Как указывалось выше, носовые ходы часто заполняются секреторными выделениями, которые, смешавшись с грязью и чужеродными частицами, блокируют и отравляют организм, а также причиняют вред тканям, на которые налипают. Поэтому важно удалять их. Джала-нети растворяет отвердевшие слизь и грязь, скопляющиеся в носовых ходах и часто препятствующие свободному и полноценному дыханию, что в конечном итоге ведет к возникновению заболеваний.

Рис. 3. Втягивание воды во время выполнения джала-нети. Обратите внимание на положение ладони, в которой находится жидкость.

Отрадно заметить, что в последнее время даже страховые компании начинают понимать необходимость и ценность промывания носоглотки, особенно во время эпидемий таких болезней, как грипп, дифтерия, менингит, полиомиелит и другие инфекционные заболевания, возбудители которых попадают в организм через рот и нос. В статьях в брошюрах и проспектах, выпускаемых для клиентов страховых компаний, подчеркивается, что во время указанных эпидемий очищение носовой полости при помощи промывания антисептическим раствором, которое автоматически выполняет и функцию полоскания горла, - лучший и эффективнейший способ профилактики заболеваний.

Промывание носовой полости по Йоге стимулирует крохотные нервные волоконца и нежную слизистую оболочку носовой полости, а также складочки и узкие извилины в этой оболочке, благодаря которым воздушная струя, проходя через носовые ходы, согревается. Кроме того, оно непосредственно насыщает слизистую оболочку двумя третями влаги, которая ей необходима, особенно в тропическом климате, что очень важно и для задержания пыли. Таким образом, фильтрование воздуха несомненно намного улучшается, дыхание становится легким, ритмичным и целительным; воздух, в избытке поступающий через чистые носовые ходы, охлаждает мозг и успокаивает нервную систему. Йогины утверждают, что благодаря очищению носовой полости улучшается зрение и излечиваются болезни, которые были вызваны возникновением преград на пути воздушной струи в носовых ходах, и эти их взгляды находят поддержку и широкое признание у современных исследователей, занимающихся проблемами медицины.

Линдлар, эксперт в области натуропатии, считал промывание носоглотки важнейшей гигиенической процедурой и поэтому включил его в свой режим дня. Он отмечает: «Промывание носоглотки - замечательный способ очищения носовых ходов от любых преград. Это лучший метод лечения насморка и отличная естественная стимуляция оболочки и нервных окончаний в носовых ходах. Благодаря стимуляции нервных окончаний он оказывает тонизирующее воздействие на мозг и всю нервную систему».

Однако некоторые врачи возражают против промывания носоглотки на том основании, что слизистая оболочка носовой полости плохо переносит водные растворы и поэтому регулярные обливания и промывания могут стать причиной хронического болезненного состояния или даже инфекционных заболеваний лобных воздушных пазух. Конечно, это возможно, но только в том случае, если носовые ходы не привыкли к холодной воде; после того как слизистая оболочка носовой полости постепенно закалится при помощи регулярных промываний, подобные опасения можно позабыть. Напротив, многие другие медицинские источники сообщают нам, что для того, чтобы избежать простуды, нужно закалять не только тело, но и носовые ходы. Эффективное достижение такой закалки возможно при применении холодных (температура воды от 0 до 21 градуса по Цельсию) или чуть теплых (30–32 градуса) ванн и прохладных (15,5-24 градуса) промываний носоглотки. Начинать, конечно, лучше с теплой воды.

Говоря о варианте джала-нети вьюткрама, можно указать, что больные и люди с повышенной чувствительностью могут применять некоторые инструменты, процедура с использованием которых мало чем отличается от первоначальной. К таким инструментам относятся, например, сифон, распылители, воронка с трубкой и другие приспособления, которые можно успешно использовать.

(б) «Обратное» промывание носоглотки. Метод очищения носоглотки шиткрама сложен для тех, кто не привык к обычным упражнениям джала-нети. Для его выполнения необходимо набрать полный рот воды, плотно сомкнуть губы, чтобы вода не вытекала, и выпустить ее через нос. Лучше всего, держа воду во рту, сделать глубокий вдох. Потом наклонить голову вперед, чтобы вода собралась в передней части ротовой полости, затем немного поднять голову и после этого, словно делая выдох, вытолкнуть воду через нос, как будто при чихании. Или же можно, держа воду во рту, прикоснуться к чувствительной слизистой оболочке носовой полости мягким пером, предварительно вымытым с мылом и тщательно продезинфицированным, или муслином, свернутым в тоненькую заостренную трубочку, и таким образом вызвать чихание. Такое щекотание «сигнальной поверхности», как еще называют слизистую оболочку носовой полости, обычно вызывает необходимое сильное рефлекторное выталкивание; это раздражение слизистой носовой полости со временем становится легким и произвольным.

Особенностью этого метода является то, что в результате энергичного рефлекторного движения накопившаяся пыль, грязь и засохшая слизь удаляются из носовой полости более эффективно, чем при обычном промывании носоглотки (т. е. втягивании воды в нос). Особенно это касается веществ, которые ранее были размягчены и для удаления которых нужно сильное усилие. Процедура шиткрама капалабхати является единственным действенным естественным средством для достижения этой цели.

(3) Сиддха джала-нети. После нормального выдоха погрузите обе ноздри в стакан солевого раствора. Потом закройте горло посредством джаландхара бандхи и втяните воду в нос. После того как носовые ходы полностью наполнятся водой, наклоните голову вправо и осторожно вытащите левую ноздрю из воды, не вдыхая воздух. Если упражнение выполнено правильно, вода автоматически вытечет через другую ноздрю, как в сосуде. Повторите с другой ноздрей. При этом, т. е. чередуя ноздри, закройте нос пальцами и открывайте ноздрю только после погружения другой ноздри в воду. Мы рекомендуем выполнять этот вариант очищения носовой полости под практическим руководством опытного учителя.

4. Другие лечебные процедуры

Следующие два приема очищения носовой полости, известные как саманья-нети и гхаршана-нети и упомянутые выше, нужно выполнять только под личным руководством йогина-практика, так как они включают в себя сложные операции, которые невозможно правильно выполнить, просто прочитав книгу или прослушав устные инструкции. Более того, если нет достаточно компетентного руководителя, при их выполнении можно повредить носовые ходы. Однако из-за этого не следует считать, что эти процедуры в какой-либо степени опасны или менее важны. Напротив, они являются лучшим и наиболее подходящим способом очищения носовой полости, известным на настоящий момент медицинской науке. Эти приемы очищения сложны в выполнении, и, хотя они и входят в ежедневный ритуал очищения опытного йогина, в данной книге мы пропустим их по той причине, что их нельзя включить в состав регулярных гигиенических процедур для обычного современного человека.

Рентгенологические исследования и клинические данные, собранные Институтом Йоги за последние три десятилетия, полностью оправдывают применение нети, или гигиенического ухода за носовой полостью по Йоге, в случае возникновения преград в носовых ходах, при заболеваниях воздушных пазух и болезнях глаз, вызванных закупоркой слезных путей. Легздинс сообщает, что в Риге около пятидесяти членов Института Йоги несколько лет подряд благополучно избегали самого распространенного в условиях туманных и мокрых зим Северной Европы заболевания - острого или хронического насморка - только лишь благодаря выполнению джала-нети с солевым раствором дважды в день.

Нелишним будет здесь упомянуть подобные исследования, проведенные французским ученым, которые только подтверждают реальную ценность и научную важность разнообразных видов нети, известных йогам уже тысячи лет назад. Расширение носовых ходов посредством постепенного введения через нос в горло зондов возрастающего диаметра приветствуется Французской медицинской академией как эффективное средство для лечения глухоты, головных болей, астмы и храпа. Автор новой методики (который фактически имитировал методику Хатха-йоги) предполагает, что около семидесяти процентов людей на Земле нуждаются в таком лечении.

Можно с уверенностью утверждать, что головная боль как в хронической, так и в острой форме, мигрень, бронхиальные заболевания, астма и другие болезни, возникающие из-за появления преград в носовых ходах, очень быстро поддаются лечению приведенными выше приемами Йоги. Известны даже несколько случаев, когда благодаря выполнению нети было восстановлено нормальное зрение и окончательно прекращено увеличение миндалин.

5. Гигиенический уход за носовой полостью по Йоге

Следующая таблица показывает среднее время, необходимое для выполнения джала-нети, и периодичность повторения этой процедуры. Чтобы добиться высоких результатов, за один раз нужно выполнять по три цикла промывания носоглотки тщательнейшим образом. Однако «обратное» промывание, шиткраму, нужно всегда выполнять после вьюткрамы и не чаще, чем раз в неделю, обычно утром.

Глава 5. УХОД ЗА ГЛАЗАМИ

Выполнение тратаки, или центральной фиксации, укрепляет зрительные нервы, излечивает заболевания глаз и прогоняет лень.
Хатха-Йога-Прадипика с Джйотсна, II, 32

Глаз - это очень чувствительный и нежный орган. Его состояние

тесно связано с общим состоянием организма. Например, при малокровии или нервном истощении, при нарушении работы желез, фактически при любом функциональном или органическом расстройстве глаза страдают от отрицательных последствий. Так, потемнение кожи под веками - так называемые круги под глазами - это верный показатель плохой циркуляции крови или изменений в самом составе крови. Подобным же образом опухание или отёки век, которые называют мешками под глазами, часто оказываются первыми симптомами начинающихся заболеваний сердца или почек, анемии или нарушения обмена веществ.

Точно так же, как глаза страдают из-за нарушений в организме, так и общее состояние организма ухудшается из-за болезней глаз. Выдающиеся медики сообщают: «…отрицательные последствия переутомления глаз сильны и многочисленны, их часто ошибочно приписывают совершенно другим причинам. Головные боли, головокружение, тошнота являются наиболее распространёнными последствиями перенапряжения глаз». Нарушение рефракции и функциональные расстройства зрения чаще всего бывают вызваны перенапряжением глазной мышцы. Бейтс даже считает, что такое перенапряжение может быть не только физическим, поскольку психические перегрузки, возникающие в результате расстройства зрения или гипноза, также могут стать причиной таких глазных заболеваний, как близорукость, дальнозоркость ит. д.

Заметив тесную связь между психикой и зрением, йогины-практики большое внимание уделяют уходу за глазами с целью обеспечения профилактики организма и психики; первого они достигают посредством выполнения упражнений для глаз, а второго - при помощи релаксации и концентрации. К счастью, сегодня необходимость таких упражнений признают ведущие офтальмологи и психоаналитики Запада.

Немногие сегодня знают - хотя научные опыты уже доказали это, - что в состоянии покоя около 50 % биоэнергии (праны) человека, необходимой для его физиологической деятельности, такой, как пищеварение, дыхание, выделение и т. п., расходуется на функционирование глаз, т. е. на зрение. Не зря Йога подчёркивает, что целям сохранения биоэнергии служат молчание, закрытые глаза и концентрация.

1. Настоящий глаз

Макфадден придерживается мнения, что настоящий глаз - это система зрительных нервов, а не глазное яблоко, которое является простым элементом схемы, подчинённым более важному нервному аппарату. Он отмечает, подчёркивая истинность своего заявления: «Что глазное яблоко имеет более механический, чем органический характер, доказывает тот факт, что при его повреждении или даже при разрушении отдельных частей его можно восстановить при помощи искусственных элементов из стекла. В то же время если поражён зрительный нерв, единственным возможным лечением является восстановление его деятельности, а если он полностью разрушен, его ничем нельзя заменить».

Таким образом, здоровье глаз в большой степени зависит от правильного питания, выделения отработанных веществ, нормального мышечного тонуса и состояния нервной системы. Если какой-либо из перечисленных факторов отсутствует, очень маловероятно, что простое соблюдение правил гигиены глаз принесёт настоящую пользу, так как гигиена зрения заключается в основном в уходе за всем организмом. Пайл замечает: «Средства и образ жизни, способствующие сохранению здоровья и сил всего организма, будут самыми действенными и для сохранения здоровья и нормального функционирования глаз. Люди, которые стремятся сохранить хорошее зрение на протяжении всей жизни, должны соблюдать не только правила ухода за зрением, но и законы общей физической и психической гигиены».

Хотя уход за глазами должен начинаться в первую очередь с общего восстановления и укрепления организма, древние йогины разработали специальный курс ухода за глазами с целью сохранения абсолютного зрения, столь важного для изучения высших техник. Фактически то, что было предложено йогинами-практиками тысячи лет тому назад, сегодня в той или иной форме входит в современный уход за глазами, состоящий в основном из упражнений, солнечных ванн, массажа, промываний и других методов, таких, как релаксация и т. д.

2. Перенапряжение глаз

Глаз является одним из органов, которые чаще всего испытывают ненужное напряжение или неправильно используются в современной жизни. В основном это происходит из-за того, что взгляд фокусируется на предмете, находящемся на малой дистанции, либо длительное время, либо неправильным образом. Средство, предотвращающее отрицательные последствия такого перенапряжения глаз или нарушения рефракции, очень простое и состоит в частом закрывании глаз или в фокусировании взгляда на отдалённой точке, например на горизонте. Эти упражнения можно выполнять несколько минут, скажем от пяти до десяти, и повторять через каждые несколько часов. Они помогают снять напряжение и обеспечивают периоды расслабления напряжённым глазным мышцам. Однако йогины утверждают, что для развития совершенного зрения, а также для оздоровления глаз гораздо полезнее смотреть на солнце, луну и звёзды, чем на горизонт. Сегодня это подтверждают эксперименты, проведённые Бейтсом, Гельмголь- цем и другими медиками, которые считают, что яркий свет или светящиеся объекты повышают тонус глаз. Точно так же как воздух полезен для оздоровления лёгких, так и свет полезен для оздоровления глаз. В Йоге свету придается большее значение, чем обычной профилактике зрения, а само зрение в полной мере используется для концентрации.

3. Солнечные и лунные ванны

Древнеиндийские традиции поклонения солнцу, которые корнями уходят в религиозный культ, были оценены и использованы Йогой как элемент гигиенической и медитативной техники. Известно, что солнечные лучи обладают стимулирующим и целительным эффектом и благоприятно воздействуют на глаза - в первую очередь потому, что, улучшая кровообращение, обостряют зрение и нейтрализуют инфекции, уничтожая микробы.

Большинство упражнений Йоги выполняются под открытым небом, это касается и мероприятий по уходу за зрением, которые йогин, сидя лицом к солнцу, выполняет ежедневно в течение часа ранним утром и вечером. Приемом прямого контакта глаз и солнечного света является фиксация взгляда на солнце. В Йоге упражнение по фиксации взгляда на солнце называется сурья-дхьяна, а на луне - чандра-дхьяна; оба этих упражнения определяются как стула, или примитивные формы концентрации. Среди них фиксация взгляда на солнце, или солнечная ванна, считается сравнительно более важной. При выполнении этого упражнения необходимо смотреть на солнце, не закрытое тучами, широко открытыми, но расслабленными глазами (не напряжённо) как можно дольше или то открывая, то закрывая глаза, пока не потекут слёзы.

Очевидно, эффективность этого упражнения объясняется тем фактом, что лучи солнца оказывают на глаза не только гигиеническое, но и целительное воздействие. По интенсивности никакой другой источник света не может сравниться с лучами солнца; солнечный свет - это самый здоровый свет для глаз. Лучшее время для упомянутых выше солнечных ванн - утро (с 7 до 8 часов) или вторая половина дня (с 5 до 6 часов), и особенно время восхода и заката. Люди с больными или слабыми глазами должны начинать смотреть в направлении солнца, а не на солнце непосредственно, пока не смогут глядеть на него без дискомфорта или боли. Однако не следует пытаться фиксировать взгляд на полуденном солнце, так как слишком яркий свет может вызвать раздражение, и такая «тренировка» принесёт больше вреда, чем пользы. И безусловно, длительность солнечных ванн нужно увеличивать постепенно от приблизительно одной минуты вначале до десяти минут максимально. Конечно, в результате длительной тренировки можно смотреть на солнце даже полчаса или больше, но для гигиенических целей пяти-десяти минут вполне достаточно.

Йогины утверждают, что при педантичном и регулярном приеме солнечных ванн значительно улучшается зрение и человек начинает отчётливо видеть даже мельчайшие частицы. Их лечебный эффект тоже огромен и заслуживает особого внимания. Как на Востоке, так и на Западе солнечные ванны успешно применяются при лечении воспалений глаз, трахомы, ячменя (на веке), астигматизма, близорукости, дальнозоркости и пресбиопии (старческой дальнозоркости).

Приемы фиксации взгляда на луне и звёздах просты и не заключают в себе никакого риска. Их можно выполнять ночью, когда на небе нет туч, фокусируя взгляд на луне или звезде, при этом нужно следить, чтобы тело было защищено от ночного холода. Чтобы избежать перенапряжения глаз и шеи, смотреть нужно на объект, который находится под углом 45 или даже меньше градусов к горизонту.

4. Упражнения для глаз

Обычно в жизни глазные мышцы получают неодинаковую нагрузку. Это вызывает переутомление глаз, так как некоторые группы мышц перенапрягаются, в то время как другие расслабляются. Утомление глаз вследствие перенапряжения или неправильной фокусировки нарушает их нормальную аккомодацию, а редко используемые мышцы страдают из-за отсутствия необходимых упражнений. Такое положение приходится исправлять регулярными и систематическими упражнениями для глаз, способствующими равномерному развитию глазных мышц.

Тратака, или центральная фиксация, в йогической терминологии правильно описываемая как очищение глаз, заключается в фиксации взгляда на предмете, находящемся далеко или близко; желательно, чтобы этот предмет был очень маленьким, при этом глаза нужно нормально открыть, но не моргать, и так смотреть, пока не потекут слёзы.

Рис. 4. Йогическое упражнение фокусирования взгляда на кончике пламени, которое можно выполнять в сукхасане, или удобной позе.

Хотя в текстах по практической Йоге это упражнение не описано подробно, учитель Йоги, давая указания новичку, обычно указывает, что для тратаки нужно использовать либо лампу, в которую наливают очищенное (перетопленное жидкое) масло, либо при отсутствии такой лампы - свечу. Расстояние от объекта до глаз нужно выбирать в зависимости от возможностей человека, выполняющего упражнение, но ни в коем случае оно не должно быть меньше 40 и больше 50 см. Выполнять тратаку рекомендуют в медитативной позе, особенно в сиддхасане, или совершенной позе. Но те, кто не имеет опыта сидения в позах, может спокойно начинать с сукхасаны, как показано на рис. 4. Однако люди, для которых какие-либо медитативные позы неприемлемы, могут сидеть на стуле, а свечку ставить на стол. Важно, чтобы туловище и позвоночник были выпрямлены. Потом нужно сфокусировать взгляд на кончике пламени, чтобы уменьшить пространство центральной фиксации, так как чем меньше это пространство, тем лучше фокусировка.

После нескольких месяцев тренировок центральной фиксации можно переходить к процедурам с водой. Водное пространство может быть как маленьким водоемом, так и огромным, как, например, море. Смотрите в центр отражения в воде естественного светила или - при занятиях в закрытом помещении - источника искусственного света. В последнем случае можно легко импровизировать, наполнив широкую емкость водой и расположив её на таком расстоянии и под таким углом, чтобы отражение находилось в центре емкости. Взгляд нужно зафиксировать на этой светящейся поверхности воды. Посмотрите также на рис. 5, иллюстрирующий упражнение.

Центральная фиксация на отражении света в воде с преобладанием стихий воды(ana) и огня (агни) оказывает на глаза успокаивающее воздействие, - конечно, в том случае, если отражённый свет не слишком ярок, - и считается, что такой же эффект она оказывает и на нервную систему. Несмотря на это, основной целью тратаки является предоставление глазам возможности смотреть на различные элементы Природы, такие, как вода, свет, небо и т. д., и таким образом тренировать их и приучать зрительные нервы к воздействию различных стихий. Упражнение с отражением света в воде лучше всего выполнять в углу комнаты, чтобы создать равномерное и почти совершенное отражение, столь важное для хорошей фиксации.

Рис. 5. Регулирование отражения света в воде для центральной фиксации.

Определённые разновидности дхьяны, например та же концентрация в ходе тратаки, по словам Джайгишавьи в его «Дхарана-Шастре», также очень полезно использовать в упражнениях для глаз, влияющих как на зрение, так и на психику. Техники высшего уровня, такие, как шамбхави-мудра и антардришти, которые, возможно, были взяты из более древних традиций или текстов и детально разработаны в трактатах по Хатха-йоге, хоть и представляют наиболее точные и максимально эффективные способы тренировки глаз, все же не подходят новичкам, не владеющим методами специального органического контроля. Для общего укрепления глаз будет достаточно выполнять четыре следующих упражнения:

(а) Фокусирование взгляда на носу. Примите любую удобную и расслабленную позу, в которой туловище и шея выпрямлены, и сфокусируйте взгляд на кончике носа. Продолжайте смотреть на нос одну-две минуты, потом закройте глаза. Повторите несколько раз, затем закройте глаза и так отдохните. Это упражнение называется насикагра трата- ка, или фокусирование взгляда на кончике носа. См. рис. 6.

(б) Фокусирование взгляда на точке между бровями. Отдохнув с минутку, сфокусируйте взгляд на точке между бровями. Выполняйте упражнение одну-две минуты. Снова закройте глаза и отдохните. Это упражнение называется бхрумадхья тратака, или фокусирование взгляда на точке между бровями. См. рис. 7.

Рис. 7. Фокусирование взгляда на точке между бровями.

(в) Фокусирование взгляда на правом плече. Выпрямив туловище и шею и не поворачивая головы, сфокусируйте взгляд на оконечности правого плеча. Смотрите на него одну-две минуты, потом закройте глаза и отдохните. Это упражнение можно назвать дакшинаджатру тратака, или фокусирование взгляда на оконечности правой ключицы.

(г) Фокусирование взгляда на левом плече. В конце, сохраняя то же положение тела, что и в предыдущем упражнении, зафиксируйте взгляд на оконечности левого плеча. Смотрите на него одну-две минуты, а потом закройте глаза и отдохните. Это упражнение можно назвать вамаджатру тратака, или фокусирование взгляда на оконечности левой ключицы.

Все перечисленные выше упражнения можно выполнять либо отдельно, либо в различных комбинациях. Например, первые два можно объединить в единое динамическое упражнение, поочередно фокусируя взгляд сначала на кончике носа, потом на точке между бровями. Подобным же образом можно фокусировать взгляд сначала на правом, а потом на левом плече. Также полезно объединять все четыре упражнения в единое целое, но при этом следует не забывать чередовать отдельные положения и изменять их последовательность.

Особая ценность этих упражнений для глаз заключается в том, что они тренируют и укрепляют мышцы, которые управляют движением глазного яблока, особенно те четыре группы мышц, которые ответственны за перемещения глазного яблока вниз, вверх, вправо и влево. Таким образом, они способствуют сохранению правильной фокусировки и аккомодации, нарушение которых приводит к дефектам зрения и болезням, которые лечат с применением очков.

5. Массаж глаз

Кроме вышеупомянутых упражнений, можно также применять такие процедуры, как массаж глаз или ванна для глаз. Поглаживание, вибрация, надавливание, прижимание ладонями и лёгкое растирание глаз оказывают тонизирующее воздействие на кровообращение, а также на глазные нервы и нервные окончания. Такой массаж может быть применён при уходе за глазами, хотя он не входит в систему йогических упражнений.

6. Ванна для глаз

Холодная вода, применяемая для промывания глаз, придаёт им необходимый тонус и стимулирует их. Через несколько минут после выполнения упражнений тратака можно либо опустить глаза в холодную воду три-четыре раза, либо, набрав воды в ладонь, несколько минут плескать водой в открытые глаза. Этот взбадривающий контакт открытых глаз с водой оказывает на циркуляцию крови, лимфы и на нервные окончания тот же эффект, что и массаж, который сегодня так широко рекомендуют для лечения глаз. В ходе этой процедуры патологические отложения в тканях выталкиваются в лимфатические и венозные сосуды, и таким образом освобождается место для притока чистой крови.

Ссылки

Через разные ноздри. - Прим. пер.

Svadeham ye па jananti katham siddhayanti yoginah

Yoga sastram param matam

Dharmarthakamamoksanamarogyam mulamuttamam

См. «Йога-Сутры», 11,32 и 40; «Гхеранда-Самхита», 1,8.

Йога запрещает демонстрацию каких-либо сверхъестественных способностей, но тем не менее при помощи разнообразных тайных йогических приемов, тренирующих управление внутренними процессами, многие псевдойогины даже сегодня продолжают показывать разнообразные «номера», проявляя огромную силу, выносливость и невосприимчивость к болевым воздействиям. Это такие трюки, как возложение на грудь груза весом более тонны, демонстрация нечувствительности к боли, невосприимчивости к жару или холоду, нарушения причинно-следственных связей, а также психологические трюки с демонстрацией сверхъестественной памяти и т. д. Подобные факты доказывают наличие у человека огромного биологического потенциала, который может выявлять йогическая практика, но демонстрацию которого Йога категорически запрещает. В равной степени запрещается грубая и отвратительная показуха, поощряемая современными гимнастами, которые занимаются псевдойогой в Индии и за ее рубежами. Это делается потому, что при неглубоком понимании и коммерческой эксплуатации Йога и подобные ей системы теряют свои высокие идеалы. И в конце концов выходит, что при подобном примитивном использовании искусство Йоги из возвышенного превращается в смешное. Поэтому вполне естественно, что люди несведущие не могут оценить истинного значения Йоги.

См. W. L. Pyle, М. D., «А Manual of Persona! Hygiene».

Можно отметить, что среди многих других авторитетов даже великие медики древности признавали факт психической эволюции в Йоге.

См. «Хатха-Йога-Прадипика», II, 65.

См. Dr. Woods Hutchinson, «Old Age, Its Causes and Prevention».

См. статью доктора Перси Фрайденберга в «Нью-Йорк Геральд».

См. Vincent Anderson, «India, The Land of Miracles», c. 8. Сообщения об этом опыте появились в американских периодических изданиях в сентябре 1920 года. Другие подобные эксперименты, проводившиеся автором, описаны в его книгах «Йога», т. 3, 64; «Наука Йоги», с. 91, 92 и далее.

См. V. G. Rele, «The Mysterious Kundalini», с. 7, 8 и далее.

Известно и закапывание в землю на четыре месяца Садху Харидаса (См. "Гхеранда Самхиту", "Приложение", написанное С.К. Вассу с. XII), есть много других подобных случаев, описанных индийскими медиками, которые были их свидетелями. Вышеупомянутый берлинский эксперимент был описан и проиллюстрирован в издании "Попьюлар Меканикс" с. 840.

«Отграничиваясь полностью от привычного нам мира с его законами и от сферы естественных причинно-следственных связей, йогин как сверхъестественное существо приобретает разнообразнейшие силы и способности, которые, по причине того что они не укладываются в наше понимание отношений причины и следствия, мы называем магическими». С. F. Moore, «History of Religions», т. 1, с. 323.

См. «Горакша-Самхита», 1,59.

Сообщая об этой общепринятой у йогинов практике, которую он лично наблюдал 400 лет тому назад, автор "Дабистана" говорит: "Среди йогинов установилась такая традиция, что когда их одолевает болезнь, они хоронят себя живьем".

См. W. D. Halliburton, «Handbook of Physiology», с. 937.

См. «Хатха-Йога-Прадипика» с «Джйотсна», I, 5, б и далее; имена йогинов шестнадцатого столетия см. в книге «Дабистан», т. II.

Бернард Шоу, «Назад к Мафусаилу».

См. статью доктора Ф. А. Э. Кру в журнале «Найнтинз Сенчури».

См. «How to Live» (пятнадцатое издание), с. 161.

См. «The Conquest of Chronic Disease».

См. «Самкья-Праиасанам-Сутрам», IV, 6 и далее; также «Рамаяна», III, IX, 32, 6.

См. «Сушрута-Самхита», ниданастана, XVI, 1, 2 и далее; Dr. W.A. Price, «Nutrition and Physical Degeneration».

Cм. C.G. Stockton, M.D., «Hygiene of the Digestive Apparatus», c. 26.

Cм. J. H. Kellogg, «The Health Question Box», c. 170.

Полный список деревьев, обладающих очищающими свойствами, можно найти в «Чарака-Самхите», сутрастанам, V, 70.

Говоря о зубах у индусов, подавляющее большинство которых ежедневно выполняли йогические процедуры данта-дхаути, Эгберт в своей интересной статье в «Бритиш Джорнал оф Дентал Сайенс» отмечает, что, осмотрев тысячи людей, он не нашел ни одного случая кариеса или патологического развития зубов. Он приписывает наличие такого замечательного иммунитета против болезней тому, что использовались примитивные, однако эффективные зубные щетки, точнее, палочки из свежесрезанного дерева.

На санскрите ее название звучит как данта-каста или данта-паеана, на хинди - как д атауна.

Подобные взгляды по поводу разнообразных преимуществ данта-касты и свойств деревьев, рекомендуемых для ее изготовления, высказывали и древние индийские врачеватели. См. «Чарака-Самхита», сутрастанам, V, 69 и далее.

В наших условиях наилучшим средством для чистки зубов является уголь от сожженого синего баклажана - его солевой состав идеально подходит для зубов - Прим. ред.

См. Fisher, Fisk, «How to Live» (пятнадцатое издание), с. 100.

См. Е. F. Ingals, «Vocal and Respiratory Apparatus», с. 14.

Воистину поразительно, что в то время, когда не было принято хоть иногда очищать язык, йогины поняли важность и необходимость тщательного очищения не только верхней, но и нижней его поверхности и корня дважды в день, а именно рано утром и перед отходом ко сну. См. «Гхеранда-Самхита», 1,29,30 и далее; «Хатха-Йога-Самхита», V, 22.

См. «Хатха-Йога-Прадипика», II, 35. Согласно «Гхеранда-Самхите» (I, 55) и "Хатха-Йога-Самхите" (V, 45), существует три типа капалабхати; процедура, упомянутая выше, называется ватакрама капалабхати или способ оцищения воздушных пазух путем оксигенизации. Существует два варианта этой процедуры: (1) в первом варианте ее можно выполнять как обычное дыхание, в обе ноздри, а (2) во втором - вдыхать воздух нужно через одну ноздрю, а через другую выдыхать - через другую, и так повторять, чередуя ноздри.

Очистительные процедуры обычно выполняют, сидя на корточках. Однако в йогических текстах нет упоминания о какой-либо особой позе для выполнения капалабхати. Некоторые приемы действительно требуют определенных поз для гармонизации физических процессов и реакций, и для капалабхати наиболее удобной является сукхасана. См. Shri Yogendra, «Yoga Physical Education», четвертое издание.

См. «Гхеранда-Самхита», 1,34,35; «Хатха-Йога-Самхита», V, 24,25.

Можно привести типичный пример: 36-летний американец, живший в Нью-Йорке на Фултон-стрит, несколько лет страдал от неприятного запаха изо рта. Со временем у него возникло нагноение в воздушных пазухах и начались нездоровые выделения. Местное лечение не дало удовлетворительных результатов, и ему предложили в качестве единственного выхода сделать небольшую операцию, на которую пациент не согласился. Через некоторое время он стал применять йогические терапевтические процедуры; кроме соблюдения обычной диеты, выполнения поз и принятия солнечных ванн он под наблюдением инструкторов делал упомянутую выше процедуру. Пациент реагировал на лечение очень хорошо и после восьми недель пребывания в нашем институте полностью вылечился. Подобные примеры можно найти в книге «Йога», тт. IV–V.

Также см. взгляд на эту проблему доктора Ингельса в его книге «Hygiene of the Vocal and Respiratory Apparatus», с. 107.

В Индии первыми важность такого ухода за лицом, состоящего из пяти ступеней, осознали древние индусские врачеватели. См. «Чарака-Самхита», сутрастанам, V, 68 и далее; «Сушрута-Самхита», сутрастанам, XLVI, 482 и далее.

См. Dr. Pyle «А Manual of Personal Hygiene», с. 102.

См. Dr. Mayer, «Prolongation of Life», с. 16.

Еще один прием, которому учат йоги, но который не описан в этой книге, называется югала-нети и заключается в очищении обоих ноздрей и сообщающихся с ними пазух в ходе одной процедуры. См. «Йога-Каустубха»; «Йога-Кальпа-Друмах».

Отход от традиционной классификации нети (джала-нети упоминалась как вьюткрама

Эта традиционная методика передается от учителя к ученику; упоминание о ней можно найти только в «Хатха-Ратнакаре» (рукопись), с. 19.

Мы уверены; «Намного более серьезным является возникновение преград в носовых и фарингальных ходах, особенно увеличение аденоидов и миндалин. Они, сами по себе являясь благодатной почвой для возбудителей туберкулеза, препятствуют свободному дыханию и функционированию легких, что благоприятствует частым простудам и хроническому катару». Dr. С. L. Greene, «Medical Diagnosis», с. 128.

Эти болезни, возбудители которых развиваются в носоглотке и в ротовой полости, перечислил Сушрута. См. «Сушрута-Самхита», ниданастана, XVI, 40 и далее.

Это относится к нижней, средней и перхней процедуре нети, очищающих разные части носовых ходов, а именно (1) нижнюю носовую раковину, (2) среднюю носовую раковину и (3) верхнюю носовую раковину. Научное обоснование см. н двадцать третьем ежегоднике, издаваемом нашим институтом (1942).

См. Henry Lindlahr, «Natural Therapeutics», т. 2, с. 18.

Процедуры, подобные вьюткрама и шиткрама капалабхати, отличающиеся лишь тем, что их нужно выполнять, стоя по шею в воде, были описаны как единая процедура, называемая матангини-мудра (купание слона) в другом месте «Гхеранда-Самхиты», III, 88, 89 и далее.

Согласно адептам Хатха-йоги, терапевтическая ценность этих приемов намного превосходит их значение как чисто гигиенических мероприятий, поэтому их описание будет приводиться в дальнейших книгах этой серии.

См. Drs. Fisk, Fisher, «How to Live»,c. Ill.

См. «Нью-Йорк Медикал Джорнал» за июль 1911, август 1913 и май 1915 г. Также W. Н. Bates, М. D., «Perfect Sight Without Glasses»; Frederick Marion, «My Mind"s Eye».

Cм. Bernarr Macfadden, «Encyclopedia of Physical Culture», c. 2811.

См. Dr. W. L. Pyle, «А Manual of Personal Hygiene», с. 258.

«Conservation of Vision and Ocular Hygiene», c. 21

См. «Йога-Кальпадрумах», с. 201.

Это утверждение древних йогинов было полностью подтверждено научными опытами, проведёнными ведущими офтальмологами. См. Bernarr Macfadden, «Strengthening the Eyes»; W. H. Bates, «Perfect Sight Without Glasses» и R. S. Agarwall, «Psycho-solar Treatement for the Eye».

То ли любопытство, то ли излишний энтузиазм заставляли многих делать некоторые йогические упражнения, не принимая во внимание рекомендованные меры предосторожности, и в результате эти люди страдали от физических или психических травм. Такие неудачные эксперименты вызвали отрицательное отношение к практической Йоге, особенно среди современных учёных и исследователей. Это не вина Йоги; но иногда люди настолько боятся её, что даже простейшие йогические процедуры считают опасными. Поэтому предупреждения помещены здесь небезосновательно, и автор надеется, что все меры предосторожности, описываемые в этой книге, будут строго соблюдаться.

См. «Йога-Сандхья», с. 73, Бомбей, 1834; «Гхеранда-Самхита», I, 53;

Для изучения концентрации через тратаку см. «Йога», т. V, 1,2 и далее.

Эти названия были введены автором, чтобы отличить один вид упражнений для глаз от другого. Первые два из них входят в состав других йогических приемов, но для их обозначения никаких специфических терминов не употреблялось; например, прием фокусирования взгляда на носу описан в «Бхагавад-Гите», VI, 13. См. «Йога», т. 3.

Кроме тех, кто посещал клинику при нашем Институте Йоги, многие люди, просто прочитав инструкцию и занявшись этими упражнениями, тоже улучшили зрение. Вот сообщение от господина Хьюго С. Д. Ирвина из Великобритании: «Я особенно заинтересовался главой «Уход за глазами». Всего лишь через несколько недель в результате выполнения рекомендаций я смог снять очки, которые носил более десяти лет, и с тех пор они мне больше не понадобились. Если я когда-либо буду писать воспоминания «Моя Индия», я с удовольствием отмечу в ней ту огромную пользу, которую я получил, прочитав вашу книгу». Подобные сообщения см. также в журнале «Йога», 2, с. 61.


Шри Йогендра

ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА

Предисловие

Я с удовольствием прочитал всю книгу вместе с автором и могу откровенно сказать, что она вызвала у меня живой интерес. Мы на Западе гордимся тем, чего мы достигли, но люди Востока могут гордиться культурным наследием, которым они владеют. Только несколько веков назад мы открыли кровообращение, а Йога говорила о нём уже тысячи лет назад.

Цель автора, как я понимаю, заключается в том, чтобы представить широкой общественности эту древнюю систему гигиены и профилактики в научном и популярном изложении, а также предложить читателям современные концепции личной гигиены. Автор не оставил без внимания ни одного авторитетного источника, насколько это под силу одному человеку. Он прекрасно знает санскрит и другие древние языки и способен успешно выполнить задачу, которую перед собой поставил.

Так как эта работа частично является экскурсом в далёкое прошлое - около трех тысячелетий назад - и одновременно суммирует развитие современной мысли в данной области медицины, она привлечёт внимание всех, кто интересуется этой отраслью науки. Хотя я житель западной страны и изучал науки Запада, я считаю эту работу чрезвычайно полезной для себя и с нетерпением жду выхода в свет следующих книг этой серии.

К наиболее для меня интересным моментам относятся: (1) пристальное внимание к внутренней и внешней чистоте, (2) пропаганда внутреннего покоя и контроля над телом и умом, (3) физические упражнения и процедуры, не содержащие в себе элементов насилия над собой и не вызывающие усталости, (4) выводы о преимуществах попеременного дыхания , (5) использование диафрагмы, (6) исключительная скрупулёзность автора при ссылках на древнюю и современную литературу, к которой при желании можно обратиться и (7) постоянное стремление автора не впасть в догматизм.

Как раз авторская манера изложения предмета и исторический аспект представленного материала привлекли меня больше всего. Как хирург и врач, я не могу полностью согласиться с некоторыми приемами древних исследователей, но мой академический интерес к их теориям, мнениям и методам из-за этого не уменьшился. Поэтому я считаю, что эта работа занимает особое место в литературе по истории личной гигиены.

Так как я лично знаком с автором и убеждён, что этот человек лучше других способен справиться с такой исследовательской работой (не только благодаря превосходному знанию древних текстов, но также потому, что он учился в Англии и Европе и четыре года работал в Америке в 1919–1922 гг., где познакомился со многими медиками), я, не колеблясь, рекомендую эту работу тем, кто интересуется подобными разработками.

1930, Джон В. Фокс, доктор медицины

Глава 1. ИДЕАЛЫ ГИГИЕНЫ ЙОГИ

Йогишваре Парамахамсе Мадхавад посвящается

Как ни странно, предмет, которому, по общему мнению, нужно учить человека в первую очередь, - а именно, как быть всегда здоровым - и раньше, и сейчас остается вне поля зрения людей. Многие знают, когда жил Наполеон или какое расстояние между Землей и Венерой, но мало кто получил хотя бы самое примитивное представление о правильном образе жизни с учетом физиологического строения человека. Наши головы с детства забиты совершенно ненужными сведениями, и это за счет тех знаний, которые необходимы каждому из нас прежде всего. Пользуясь терминологией Бэкона, скажем, что «нам нужно понимать относительную ценность знаний» и в соответствии со здравым смыслом отдавать предпочтение полезным, реальным и эффективным, отметая ненужные, традиционные и декоративные.

Тем более не стоит напоминать, что знание своего организма и уход за телом - основой, от которой зависит вся деятельность существа, - следует рассматривать как предмет жизненной важности, и любая информация, способствующая укреплению тела, должна считаться чрезвычайно значимой. Поэтому дарование знаний, помогающих сохранить крепкое здоровье, великие индийские целители прошлого считали прежде всего актом милосердия. Также было общепризнано, что для оздоровления тела, ума и души нет лучше теории, чем Йога , и что ее преподавание и распространение - это высшая форма служения человечеству.

В последнее время в школах и колледжах предпринимаются слабые попытки ввести изучение гигиены. К сожалению, являясь факультативным предметом, гигиена не получила должного внимания и не приобрела должного значения; но, что еще хуже, при отсутствии средств для практических занятий преподавание теории не приносит желаемого результата. Более того, чрезмерное внимание уделяется комарам, мухам, крысам и бактериям как возбудителям и переносчикам болезней, вместо того чтобы уделять его способам достижения и сохранения крепкого здоровья как единственного естественного иммунитета против них. Это смещает акценты с практических и положительных идей о крепком здоровье на панические мысли о разнообразных возбудителях болезней. В результате практическое и целенаправленное изучение личной гигиены все еще остается неосуществимым, и прекрасное искусство и наука о здоровье - йога - все еще ждет полного признания и должного применения.

Лишь в традициях древней Йоги - особенно в Хатха-йоге - можно найти здравый научный подход к этому вопросу и идеальное его разрешение , так как соблюдение личной гигиены является прямым долгом йогина.

1. Гигиена с точки зрения религии

Йогин по вере своей - духовное существо; однако это не мешает ему уделять необходимое внимание такому материальному аспекту своей жизни, как уход за телом. Более того, его стремление - «достичь недостижимого» не только на физическом плане, но и в умственном, моральном и духовном смысле. Практическая Йога (Крийя-йога), таким образом, есть средство воспитания идеально гармоничной личности, уравновешенной в физическом, умственном, моральном и духовном отношениях.

Каждый, кто по-настоящему занимается йогой, с самого начала обязан четко и недвусмысленно понять, что хорошее физическое состояние человека - это единственное надежное средство достижения желаемого . Его первейшая обязанность - сохранение идеального здоровья через религиозную традицию здорового образа жизни, что мы сегодня и называем гигиеной.

Действительно поразительно, что на определенном этапе истории человечества, когда абсолютно ничего не было известно о систематической личной гигиене, йогинам-практикам удалось сформулировать принципы здорового образа жизни именно на основе биологии человека. Это произошло более трех тысячелетий назад; и, что чрезвычайно важно, знания Йоги о сохранении здоровья в свете самых последних научных открытий и достижений удивляют нас своей целостностью, рациональностью и точностью. Можно даже утверждать, что личная гигиена по Йоге во многих принципиальных вопросах и особенно в теории даже превосходит современные понятия о гигиене - например, уделяя особое внимание, как станет ясно из сравнительного исследования этого важнейшего предмета, психофизиологическому воздействию внутреннего очищения и удаления ядов и путям достижения этого. Кроме того, техника применения методов Йоги понятна и доступна, а результаты стойки, и при этом они более очевидны и практичны, чем те указания по сохранению здоровья, которые мы находим в современной науке о гигиене. Так, например, тщательного удаления ядов (мала-шуддхи) можно - если это вообще возможно - в редких случаях добиться естественным и здоровым путем - при помощи прямых методов очищения, предлагаемых системой гигиены Йоги. Тщательное очищение (шауча) - не только внешнее, но, что более важно, и внутреннее - это для йогина строго соблюдаемый ритуал , причем тут используются всевозможные способы ухода за телом, для того чтобы каждая часть тела получала ежедневно должное внимание и каждый орган поддерживался в отличном состоянии. Рис. 1 иллюстрирует, как при помощи прямых методов очищения, расширения и трения при нети поддерживается здоровое состояние носовых ходов.

Текущая страница: 1 (всего у книги 14 страниц)

Annotation

Шри Йогендра – основатель и президент Институтов Йоги в Индии и Америке, редактор серии книг о теоретической Йоге и иллюстрированного журнала `Йога` и т. д. Вот что пишут об этой книге западные издания.

«Книга представляет Йогу в правильной перспективе, йогические упражнения рассматриваются в свете современной науки и гигиены». (Journal of the Royal Asiatic Society)

«Она предлагает строгую рациональную систему разумного образа жизни, которая позволит увеличить не только продолжительность, но и широту и глубину человеческой жизни». (Journal of the Mythic Society)

«Она заслуживает особого внимания и восхищения, т. к. представляет собой изложение уникальной индийской системы оздоровления человека, тайно изучаемой на протяжении последних пяти тысяч лет». (The Times)

Шри Йогендра

Предисловие

Краткая биография Шри Йогендры

Глава 1. ИДЕАЛЫ ГИГИЕНЫ ЙОГИ

Глава 2. ВОЗМОЖНОСТЬ ВЕЧНОЙ МОЛОДОСТИ

Глава 3. УХОД ЗА ЗУБАМИ, РОТОВОЙ ПОЛОСТЬЮ, ЯЗЫКОМ, УШАМИ И ВОЗДУШНЫМИ ПАЗУХАМИ

Глава 4. УХОД ЗА НОСОВОЙ ПОЛОСТЬЮ

Глава 5. УХОД ЗА ГЛАЗАМИ

Глава 6. УХОД ЗА ОРГАНАМИ ПИЩЕВАРЕНИЯ

Глава 7. УХОД ЗА КИШЕЧНИКОМ

Глава 8. УХОД ЗА ДЫХАТЕЛЬНЫМ АППАРАТОМ

Глава 9. УХОД ЗА ПОЛОВЫМИ ОРГАНАМИ

Глава 10. УХОД ЗА МОЗГОМ И НЕРВНОЙ СИСТЕМОЙ

Глава 11. УХОД ЗА КОЖЕЙ, ВОЛОСАМИ И НОГТЯМИ

Глава 12. ОБЩАЯ ГИГИЕНА

ГЛОССАРИЙ САНСКРИТСКИХ ТЕРМИНОВ

Шри Йогендра

ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА

Предисловие

Я с удовольствием прочитал всю книгу вместе с автором и могу откровенно сказать, что она вызвала у меня живой интерес. Мы на Западе гордимся тем, чего мы достигли, но люди Востока могут гордиться культурным наследием, которым они владеют. Только несколько веков назад мы открыли кровообращение, а Йога говорила о нём уже тысячи лет назад.

Цель автора, как я понимаю, заключается в том, чтобы представить широкой общественности эту древнюю систему гигиены и профилактики в научном и популярном изложении, а также предложить читателям современные концепции личной гигиены. Автор не оставил без внимания ни одного авторитетного источника, насколько это под силу одному человеку. Он прекрасно знает санскрит и другие древние языки и способен успешно выполнить задачу, которую перед собой поставил.

Так как эта работа частично является экскурсом в далёкое прошлое – около трех тысячелетий назад – и одновременно суммирует развитие современной мысли в данной области медицины, она привлечёт внимание всех, кто интересуется этой отраслью науки. Хотя я житель западной страны и изучал науки Запада, я считаю эту работу чрезвычайно полезной для себя и с нетерпением жду выхода в свет следующих книг этой серии.

К наиболее для меня интересным моментам относятся: (1) пристальное внимание к внутренней и внешней чистоте, (2) пропаганда внутреннего покоя и контроля над телом и умом, (3) физические упражнения и процедуры, не содержащие в себе элементов насилия над собой и не вызывающие усталости, (4) выводы о преимуществах попеременного дыхания , (5) использование диафрагмы, (6) исключительная скрупулёзность автора при ссылках на древнюю и современную литературу, к которой при желании можно обратиться и (7) постоянное стремление автора не впасть в догматизм.

Как раз авторская манера изложения предмета и исторический аспект представленного материала привлекли меня больше всего. Как хирург и врач, я не могу полностью согласиться с некоторыми приемами древних исследователей, но мой академический интерес к их теориям, мнениям и методам из-за этого не уменьшился. Поэтому я считаю, что эта работа занимает особое место в литературе по истории личной гигиены.

Так как я лично знаком с автором и убеждён, что этот человек лучше других способен справиться с такой исследовательской работой (не только благодаря превосходному знанию древних текстов, но также потому, что он учился в Англии и Европе и четыре года работал в Америке в 1919–1922 гг., где познакомился со многими медиками), я, не колеблясь, рекомендую эту работу тем, кто интересуется подобными разработками.

1930, Джон В. Фокс, доктор медицины

Краткая биография Шри Йогендры

Шри Йогендра родился 18 ноября 1897 года в индийском городе Сурат, штат Гуджарат. С ранних лет он был увлечён идеями йоги, и уже будучи подростком оставил свой дом и учёбу, чтобы следовать за своим гуру – Парамаханса Мадхавдасджи из Бангалора (1798–1921), который также был учителем Свами Кувалаянанды. Он был старательным и искренним учеником, и вскоре был благословлён Гуру на преподавание и популяризацию йоги, чему он посвятил всю свою жизнь внедряя научный подход в исследовании йоги.

В 1918 Шри Йогендра основал Институт Йоги в Версова, Мумбаи. Годом позже, он отправился в США, где он основал еще один Институт Йоги в Нью-Йорке. Следующим летом, его больной отец вызывал Йогендру в Индию.


29 сентября 1927 года он, вопреки сложившемуся стереотипу, женился на 15-летней Ситадэви. Вскоре она была представлена йогической общественности, спустя два года стала секретарём института, а в дальнейшем – заведующей женской секцией. Она писала статьи для журнала йоги, и стала автором первой авторитетной книги по йоге для женщин – «Простая йога для женщин», переведённой на многие языки. Они стали первой йога-парой и вся их жизнь была примером того, что йогой могут и должны заниматься семейные мужчины и женщины, а не только отшельники. Они потратили много времени и труда стремясь донести эти простые и светлые мысли до людей.

Шри Йогендра оставил этот мир в 1989 году, в возрасте 92 лет. Но ещё в начале пятидесятых он передал свое наследство сыну, доктору Джайядеву. Вместе со своей женой Хансаджи д-р Джайядев продолжил дело родителей. Сегодня, д-р Джайядев (каф. Философии, Университет Бомбея), – глава Института, редактор, а также ведущий преподаватель. Его основная цель – преподавание классических идеалов йоги, исторического контекста и возможностей её в современной жизни. Его прелестная жена, Хансаджи – очень харизматичная эксперт йоги популярной телевизионной передачи «Йоги для лучшей жизни». Эта пара стремится сделать йогу простой и доступной для экспериментальной проверки. Это – их жизненный путь.

Йогендра верил, что йога явится живым искусством. Он хотел, чтобы каждый мог ощутить это. Так, он разработал дыхательный ритм, который сопровождает практику асан и упростил йогические крийи (очистительные процедуры) не уменьшая их эффективности.

На русский язык переводилась его книга «Личная гигиена йога». Основанный им институт продолжает работать и поныне.

Глава 1. ИДЕАЛЫ ГИГИЕНЫ ЙОГИ

Йогишваре Парамахамсе Мадхавад посвящается

Как может тот, кто не знает собственного тела, надеяться добиться успеха в Йоге ?

Горакша-Самхита, I,14

Как ни странно, предмет, которому, по общему мнению, нужно учить человека в первую очередь, – а именно, как быть всегда здоровым – и раньше, и сейчас остается вне поля зрения людей. Многие знают, когда жил Наполеон или какое расстояние между Землей и Венерой, но мало кто получил хотя бы самое примитивное представление о правильном образе жизни с учетом физиологического строения человека. Наши головы с детства забиты совершенно ненужными сведениями, и это за счет тех знаний, которые необходимы каждому из нас прежде всего. Пользуясь терминологией Бэкона, скажем, что «нам нужно понимать относительную ценность знаний» и в соответствии со здравым смыслом отдавать предпочтение полезным, реальным и эффективным, отметая ненужные, традиционные и декоративные.

Тем более не стоит напоминать, что знание своего организма и уход за телом – основой, от которой зависит вся деятельность существа, – следует рассматривать как предмет жизненной важности, и любая информация, способствующая укреплению тела, должна считаться чрезвычайно значимой. Поэтому дарование знаний, помогающих сохранить крепкое здоровье, великие индийские целители прошлого считали прежде всего актом милосердия. Также было общепризнано, что для оздоровления тела, ума и души нет лучше теории, чем Йога , и что ее преподавание и распространение – это высшая форма служения человечеству.

В последнее время в школах и колледжах предпринимаются слабые попытки ввести изучение гигиены. К сожалению, являясь факультативным предметом, гигиена не получила должного внимания и не приобрела должного значения; но, что еще хуже, при отсутствии средств для практических занятий преподавание теории не приносит желаемого результата. Более того, чрезмерное внимание уделяется комарам, мухам, крысам и бактериям как возбудителям и переносчикам болезней, вместо того чтобы уделять его способам достижения и сохранения крепкого здоровья как единственного естественного иммунитета против них. Это смещает акценты с практических и положительных идей о крепком здоровье на панические мысли о разнообразных возбудителях болезней. В результате практическое и целенаправленное изучение личной гигиены все еще остается неосуществимым, и прекрасное искусство и наука о здоровье – йога – все еще ждет полного признания и должного применения.

Лишь в традициях древней Йоги – особенно в Хатха-йоге – можно найти здравый научный подход к этому вопросу и идеальное его разрешение , так как соблюдение личной гигиены является прямым долгом йогина.


1. Гигиена с точки зрения религии

Йогин по вере своей – духовное существо; однако это не мешает ему уделять необходимое внимание такому материальному аспекту своей жизни, как уход за телом. Более того, его стремление – «достичь недостижимого» не только на физическом плане, но и в умственном, моральном и духовном смысле. Практическая Йога (Крийя-йога), таким образом, есть средство воспитания идеально гармоничной личности, уравновешенной в физическом, умственном, моральном и духовном отношениях.

Каждый, кто по-настоящему занимается йогой, с самого начала обязан четко и недвусмысленно понять, что хорошее физическое состояние человека – это единственное надежное средство достижения желаемого . Его первейшая обязанность – сохранение идеального здоровья через религиозную традицию здорового образа жизни, что мы сегодня и называем гигиеной.

Действительно поразительно, что на определенном этапе истории человечества, когда абсолютно ничего не было известно о систематической личной гигиене, йогинам-практикам удалось сформулировать принципы здорового образа жизни именно на основе биологии человека. Это произошло более трех тысячелетий назад; и, что чрезвычайно важно, знания Йоги о сохранении здоровья в свете самых последних научных открытий и достижений удивляют нас своей целостностью, рациональностью и точностью. Можно даже утверждать, что личная гигиена по Йоге во многих принципиальных вопросах и особенно в теории даже превосходит современные понятия о гигиене – например, уделяя особое внимание, как станет ясно из сравнительного исследования этого важнейшего предмета, психофизиологическому воздействию внутреннего очищения и удаления ядов и путям достижения этого. Кроме того, техника применения методов Йоги понятна и доступна, а результаты стойки, и при этом они более очевидны и практичны, чем те указания по сохранению здоровья, которые мы находим в современной науке о гигиене. Так, например, тщательного удаления ядов (мала-шуддхи) можно – если это вообще возможно – в редких случаях добиться естественным и здоровым путем – при помощи прямых методов очищения, предлагаемых системой гигиены Йоги. Тщательное очищение (шауча) – не только внешнее, но, что более важно, и внутреннее – это для йогина строго соблюдаемый ритуал , причем тут используются всевозможные способы ухода за телом, для того чтобы каждая часть тела получала ежедневно должное внимание и каждый орган поддерживался в отличном состоянии. Рис. 1 иллюстрирует, как при помощи прямых методов очищения, расширения и трения при нети поддерживается здоровое состояние носовых ходов.


Рис. 1. Рентгеновский снимок, иллюстрирующий очищение носовой полости при помощи зонда во время выполнения нижней нети.

Соблюдение правил личной гигиены, по сути, необходимейшее предварительное условие для высших достижений в Йоге, и это по той простой причине, что даже малейшее недомогание организма нарушает процесс восхождения и, следовательно, не позволяет ученику добиться дальнейших успехов в своем следовании по пути Йоги. Гигиене уделяется пристальное внимание потому, что без идеально здорового организма, особенно нервной системы, что возможно только при полном удалении токсических веществ, внутренняя гармония недостижима.


2. Культурное влияние идеалов здоровья Йоги

Особо важная черта гигиены Йоги заключается в ее непреходящем культурном значении, так как идея здоровья, проповедуемая древними мастерами Йоги, заключалась не только в предотвращении болезненных состояний, но и предполагала отличное постоянное здоровое состояние ума и тела. Но важнее всего увидеть не то, какую нагрузку могут выдержать наши внутренние силы, но насколько эти силы могут возрасти .

Ни один человек не относится так сознательно и внимательно к своему здоровью, как настоящий йогин, пребывающий в неразрывной связи с тончайшими физиологическими законами, служащий образцом совершенного, абсолютного и равновесного здоровья, сохраняемого благодаря антитоксическим очистительным процедурам, или деха-шуддхи.

Древние и тщательно оберегаемые секреты Йоги, которой тайно и ревностно занимались избранные группы людей с самобытной культурой, передавались из рук в руки от поколения к поколению – и Йога постепенно, но окончательно получила признание в Индии как единственная предпосылка для идеального синтеза физического (деха), психического (читта) и духовного (атма) очищения (шуддхи) и обретения сверхъестественных способностей (сиддхи).

Фактически это общественное мнение оказалось настолько сильным, что все известные философские системы в Индии, в том числе такие нетеистические школы, как джайнизм и буддизм, ассимилировали принципы древней Йоги и сформировали собственные разновидности ее, называемые по-разному, согласно тому философскому течению, из которого они вышли: Джайна-йога, буддийская Йога, Веданта– йога или, точнее, Джняна-йога и так далее.

Основной целью личной гигиены, как учит Йога, является использование самых эффективных средств и способов достижения и сохранения физического, психического, морального и духовного здоровья. Таким образом, она включает, кроме самодисциплины и самовоспитания, множество знаний, необходимых человеку для сохранения хорошего здоровья – того здоровья, которое не купишь за деньги в пузырьке и которое все же является первым и необходимым залогом счастья, основой для успеха в жизни. Йога простыми словами рассказывает о том, чему нынче учат и передовые медики всех стран, – о таких общеизвестных проблемах, как питание, дыхание, купание и тому подобное. Она рассказывает лаконично, как нужно разумно жить, соблюдая правила очищения носа, глаз, ушей, дыхательных, пищеварительных и половых органов, а также нервной системы.

Только увеличение продолжительности человеческой жизни при помощи средств и методов личной гигиены для Йоги не является конечной целью. Но использование наиболее быстродействующих и эффективных способов продления человеческой жизни делает ее более полнокровной, радостной и придает человеку огромные силы, повышая его созидательные способности. По этой причине первой и святой обязанностью ученика в Йоге является уход за своим телом, поскольку таким образом он обеспечивает чистоту своего ума и души.

Йога утверждает, что быть здоровым так же легко, как им не быть, – нужно только изменить, модифицировать или исправить с учетом ее требований некоторые приобретенные в течение жизни привычки. То, что некоторые из этих привычек являются в корне опасными во многих отношениях и поэтому причиняют огромный вред, являются причиной несчастий и множества преждевременных смертей, уже доказано современными медицинскими исследованиями. Присущий Йоге акцент на профилактическом лечении теснейшим образом связан с сохранением крепкого здоровья и долгожительством. Фактически в словах, что отличное здоровье – это врожденное право и долг человека, нет никакого преувеличения; быть здоровым так же естественно, как и родиться в этом мире. И большинство заболеваний или развитие предрасположенности к ним возникает только из-за беспечности, невежества и нарушения правил гигиены.

Истинная Йога большое внимание уделяет очищению тела при помощи разного рода антитоксических мер. Уход за телом рассматривается как одна из самых святых обязанностей человека.


3. Болезнь: физиологический грех

С точки зрения Йоги болезнь – это физиологический грех. Больной считается точно так же ответственным за свое плохое здоровье, как и за свои плохие поступки. По прошествии тысячелетий некоторые современные медики, специалисты в области гигиены, высказывают сходные мысли. Например, Пайл замечает: «Люди, которые относятся в своему телу так, как им заблагорассудится, и нарушают правила личной гигиены, о которых им следовало бы иметь точное представление, являются грешниками в физиологическом смысле» .

Но подобная пуританская строгость не должна создать неправильное впечатление, что правила йогической гигиены сложны и ограничивают человека. Напротив, их не так уж много, они просты и освобождают нас от огромного числа ограничений, которые мы сознательно или бессознательно создали для себя, не оставив места для проявления собственной силы, для полезной деятельности и тем более для наслаждения жизнью. Йогические методы и принципы, изложенные в последующих главах, абсолютно рациональны, научно обоснованы и просты; и бояться можно только того, чтобы их чрезвычайная простота и легкость в выполнении не привели к пренебрежению ими, что возможно, покуда не ощущаешь чудесных результатов, которые возникают при их педантичном и постоянном выполнении.


4. Шесть целей гигиены Йоги

Говоря кратко, основные цели личной гигиены в Йоге можно сформулировать следующим образом: а) избавление от болезней, б) очищение всех внешних и внутренних органов тела, в) сохранение наивысших физических способностей посредством сохранения отличного здоровья, г) автоиммунизация, д) долголетие в смысле выхода за пределы старости и смерти, е) умственное, моральное и духовное просветление, кульминацией которого является слияние с Абсолютом.

а) Избавление от болезней. Кроме важности с точки зрения соблюдения правил гигиены, практика Йоги и йогический образ жизни имеют еще и большое терапевтическое значение. Они не только помогают человеку сохранить крепкое здоровье, но и излечивают его от тех болезней, которые препятствовали ему идти своим путем или мешали поискам Высшего.

б) Очищение тела. Ни один человек, прошедший весь курс йогических очистительных процедур, ни на миг не усомнится в их ценности. При этом следует указать: все санскритские источники по Хатха-йоге выражают общее мнение, что не только очищение организма, но и лечение всех недугов, которыми может страдать человеческая плоть, лучше всего осуществляется через практику гигиены Йоги и йогические терапевтические методы. Положительный эффект достигается благодаря разнообразным антитоксическим мерам и очистительным процедурам, которые предпринимаются прежде всего с целью сохранения полной внутренней чистоты в результате удаления всех патогенных элементов из жизненно важных органов тела.

в) Сохранение наивысших физических способностей. Физические способности организма в большой мере зависят от сбалансированного и скоординированного нервно-мышечного взаимодействия, что влияет на здоровое состояние организма, образ жизни и гибкость ума. Накопление запаса жизненной силы, которая – конечно, если избегать ее чрезмерного расходования, – является еще одним важным вспомогательным способом, требующим, однако, тщательного регулирования. В отношении этих методов оздоровления гигиена Йоги дает много практических и целесообразных советов. Именно это и обеспечивает устойчивое здоровое состояние организма, его высокую продуктивность, выносливость и долгую жизнь.

г) Автоиммунизация. В гигиене Йоги роль иммунитета в противодействии заболеваниям и токсинам так же велика, как и роль личной гигиены. В далекие времена древним йогинам, как и современным ученым, было совершенно очевидно, что здоровое тело, избавленное от всех патогенных веществ (малакулатвам), – лучшая защита от всякой болезни; ведь общеизвестно, что ни одна бактерия не может внедриться в идеально здоровый организм. Келлогг и другие ученые замечательно продемонстрировали, что даже прямое введение возбудителей холеры не могло само по себе вызвать какие-либо злокачественные изменения в здоровой толстой кишке. Точно так же здоровому горлу не страшна дифтерия или ангина, а здоровым легким – туберкулез. Поэтому в соответствии с Йогой человечеству важнее обращать внимание не на борьбу с бактериями, а на сохранение крепкого здоровья, которое делает возможной автоиммунизацию. Это означает, что если бы человеку удалось сохранить нормальное здоровье, проблема иммунитета автоматически была бы решена. Поэтому, вместо того чтобы тратить время и энергию на борьбу с переносчиками болезней – комарами, мухами, крысами, вшами, жуками, бактериями и т. д., – йогины предпочли серьезно заняться позитивной стороной этой проблемы и выработали способы и средства сохранения постоянного максимально крепкого здоровья.

Системой, при практиковании которой этого можно добиться, и является личная гигиена Йоги – основной смысл ее заключается в удалении всех веществ, загрязняющих организм, при помощи ежедневного внешнего и внутреннего очищения (мала-шуддхи) организма.

Такое постоянное очищение и иммунизация организма в конечном итоге воспитывают у йогина активный клеточный иммунитет даже против смертоносных ядов.

Таким образом, вооруженный автоиммунизацией, он (йогин) приобретает способность увеличить продолжительность жизни по собственной воле.

д) Долголетие. Проблемы старости и смерти всегда владели умами ведущих философов и ученых мира; и поэтому вполне уместно сообщить, что же может предложить Йога в этом отношении, так как йогины-практики не могли оставить без внимания этот важнейший вопрос. Опираясь на свой опыт, они утверждают, что когда ученик достигает совершенного состояния кхечари – состояния нечувствительности, то он выходит за пределы старости и смерти.

е) Нравственное и духовное просветление. Как было указано выше, цель гигиены Йоги заключается не только в достижении крепкого здоровья и долголетия, при помощи достигнутой физической чистоты и здоровья Йога ведет человека к умственному, моральному и духовному просветлению. Не только физические процедуры, но и этические нормы и психическая дисциплина, которые составляют существенную часть гигиены Йоги в более широком смысле, значительно влияют на создание здоровой моральной и психологической обстановки, в которой высшая цель Йоги – ощущение Абсолюта и вхождение в состояние абсолютного сознания (кайвальи) – полностью реализуется .


5. Йогин: стремление к чистоте

Требования йогинов, которые нужно выполнять для достижения указанных целей, могут быть или, скажем, давая простор для дискуссии, могут не быть истинными в отдельных деталях, но это не та причина, по которой их следует с первого же взгляда оценивать как несостоятельные. Критику или ученому, который сомневается в целесообразности этих требований, следовало бы либо лично испробовать эти методы, либо попросить кого-то сделать это, а только потом критически анализировать эти приемы – не столько с сомнением, предубеждением и подозрением, сколько с сочувствием. Сватмарама абсолютно ясно показал, что посредством простого изучения текстов или приобретения теоретических знаний о практической Йоге нельзя достичь ее высшей цели. Все знания о Йоге должны применяться на практике, в ином случае как может тот, кто не занимался практической йогой, постичь, что такое истинная Йога . Как бы вы ни относились к отдельным техническим моментам, вряд ли можно отрицать, что жизнь хатха-йогина является в целом единым гигиенически сбалансированным физиологическим процессом и поэтому – образцом физической культуры, не имеющим аналогов (учитывая древность системы) в истории профилактической медицины и гигиены. Целостная система личной гигиены Йоги, изучаемая в свете последних достижений медицины, представляет собой самый лучший способ сохранения устойчивого крепкого здоровья и достижения долголетия. Ни одна из других существующих систем пока не превзошла по эффективности основные йогические принципы и приемы, используемые в ходе тщательного удаления из организма токсических веществ при помощи природных средств – процесса, который считается основным условием для сохранения крепкого здоровья и, соответственно, достижения долголетия.

Индивидуальная профилактика, которой учит Йога, основывается на главных принципах разумного образа жизни, соответствующих физиологическим потребностям человеческого организма, так как она включает фактически все те процедуры, которые непосредственно необходимы для тщательного ухода за всем организмом. Хотя эту систему личной гигиены, которая представлена здесь в своей первобытной оригинальности, тайно практикует только одна группа духовной направленности в Индии, это не должно отталкивать нынешних учеников с научным складом мышления, потому что наука в первую очередь призвана оценить то, что действительно ценно в материале исследования, а не изучать накипь древности или расового сектантства.

Людям, ведущим современный неестественный и нервный образ жизни, несомненно, может показаться, что йогин чрезмерно заботится о своем здоровье, что эта забота граничит у него с гигиеноманией и что слишком многие постулаты гигиены Йоги в настоящее время абсолютно невыполнимы. Во-первых, потому что требуется время на приобретение здоровых привычек и на применение полученных знаний и умений на практике; и во-вторых, потому что занятия по системе Йоги нелегко втиснуть в рамки наших ежедневных обязанностей, ведь условия, необходимые для изучения йогических приемов, резко расходятся с нашими представлениями о современной жизни. Поэтому для обывателя йогин может быть больше предметом академического или медицинского интереса, чем образцом для подражания. Но если подумать о том, сколько времени и денег можно сэкономить, скольких страданий избежать и насколько продуктивнее, полезнее и счастливее мы можем сделать нашу жизнь только благодаря тому, что будем здоровы, какие-либо возражения против выполнения правил гигиены Йоги – например, нехватка времени, трудности и прочие жалкие оправдания – становятся просто смешными.

Глава 2. ВОЗМОЖНОСТЬ ВЕЧНОЙ МОЛОДОСТИ

Благодаря продолжительной практике Йоги старый годами йогин молодеет снова.

Хатха-Йога-Прадипика, II, 47/III, 65


Такой йогин преодолевает смерть.

Шива-Самхита, III, 91/IV, 70


Избавленный от всех болезней, йогин развивает тело гибкое и мягкое, как внутренняя часть стебля лотоса, и так наслаждается молодостью и долголетием.

Горакша-Паддхати, I, 14

Старость и смерть были на протяжении жизни многих поколений неразрешимым вопросом для ученых и философов. И, естественно, за много веков были предложены – и продолжают возникать и сейчас – разные толкования этих явлений, но ни одно из них не выдержало испытания временем или здравым смыслом. В древней Индии искусные индусские врачеватели считали, что омоложение (кайякальпа) возможно, если добиться восстановления биохимического баланса в организме. На Западе Воронов, опираясь на известную теорию об обезьяньих железах, заверял научные круги, что омоложение организма – вполне осуществимая задача. Другие настаивают, что если бы было возможно создать подходящие условия для сохранения отдельных органов человеческого тела, жизнь можно было бы продлить на неопределенный срок. Керрел предложил устраивать истощенным органам периоды отдыха при помощи особого процесса охлаждения.

Многие другие ученые на Востоке и на Западе также уверены, что при использовании их собственных методов и эликсиров (к ним относится и появившаяся в 40-х годах нашего века сыворотка Богомольца) омоложение возможно.


1. Причины старения

Хатчинсон предлагает такое объяснение причин старения, нарушающего естественную гармонию и функционирование здорового организма. Во-первых, костная система: по мере роста хрящи, которые у нас были в детстве, постепенно замещаются твердыми минеральными веществами. Чем больше увеличивается процентное содержание этих веществ – известковых солей, в основном фосфата кальция, – тем больше окостеневает и становится все более ломким хрящ. В пожилом возрасте эти минеральные отложения в костях, достигая аномальных пропорций, вызывают физиологическую дисфункцию и являются причиной старения организма. Во-вторых, накопление минеральных солей в сердечно-сосудистой системе уменьшает в целом эластичность тканей и, в частности, вызывает артериосклероз, ускоряя процесс старения интоксикацией. И в-третьих, при отсутствии необходимых ежедневных упражнений мышечной системы, повышающих эластичность и мягкость мышечных тканей, они становятся неэластичными, что вызывает одеревенение мышц со значительной потерей их тонуса и гибкости. Все эти факторы в конечном счете нарушают естественную гармонию различных внутренних органов, что ускоряет износ организма, который и называется старостью .

Гигиена йогов , которая является частью хатха-йоги , очень сложна. Мы же остановимся коротко на самом необходимом.

Йоговский метод внутреннего очищения, известный под названием содхана, складывается из шести основных процедур. Они в свою очередь делятся на две главные группы: для органов пищеварения и для органов дыхания.

Очистительные процедуры начинают с просмотра полости рта. Внимание обращают на зубы, небо и язык. Держите в чистоте ваши зубы. Срежьте небольшую веточку дуба, ели или эвкалипта. Танин освежит и усилит ваши десны, предотвратит образование камней и вваливание десен. Танин в веточке дуба действует как дезинфекция. Пользование ею очень простое. Возьмите веточку около четверти дюйма в диаметре и жуйте ее конец пока он не размочалится. Этой щеточкой чистите свои зубы внутри и снаружи в вертикальном направлении так, чтобы зубы и пространство между ними очистилось. Коронки зубов очистятся еще при жевании веточки. Будьте осторожны, чтобы не повредить или не вызвать раздражение десен; жуйте дерево пока оно не станет нежным. Свежая веточка эластична, полна сока и не такая жесткая, чтобы проколоть десны. Делайте это через день. В другие дни положите немного влажной соли на указательный палец, и когда она растворится, трите зубы и десны пальцем. Это улучшает кровообращение, а также укрепляет десны и корни зубов. Ваши зубы будут белоснежными, а дыхание свежим.

Язык в большинстве случаев чистят пальцами или специальными скребочками из серебра, целлулоида и др., выскребая корень языка.

Нос очищают с помощью гибкого шнура, который протягивают через ноздри. Очистительные процедуры для носа известны под названием нети.Пищевод очищают гладкой гибкой лозинкой, желудок очищают водой (ее глотают и возвращают через рот). Йоги также отмечают, что человек может заглотить через рот и выпустить через анус ленту из ткани, чтобы полностью вычистить остатки неиспользованной еды. С этой целью делают природную клизму: садятся в воду и, сокращая брюшные мышцы, всасывают воду в живот.

Если предварительная деятельность ваших органов неудовлетворительна, то необходимо выполнить соответствующие асаны: уддиана-бандха, йога -мудра, наули и др. приучите ваш кишечник к регулярным движениям и естественному времени выделений, т. е. утром и после принятия пищи.

Все очистительные процедуры йоги считают одинаково важными для здоровья и долголетия человека, поскольку они дают возможность вести активную борьбу с процессами аутоинтоксикации, которые возникают в организме вследствие гниения остатков пищи. В связи со сложностью процедур, которыми тяжело овладеть, Ж. Клемендоре (врач, много лет занимался гимнастикой йогов, достиг больших успехов) рекомендует очищать желудок и кишки английской солью.Здоровые люди должны выполнять такое очищение раз в неделю, а те у кого бывают запоры – 2-3 раза, пока деятельность желудка нормализуется. Ж. Клемендоре на протяжение многих лет объединял процедуры йогов и очищение английской солью. Он подчеркивает громадное оздоровительно-гигиеническое значение таких процедур. По мнению йогов, английская соль не только хорошо очищает желудочный тракт, а также имеет значительное профилактическое и лечебное воздействие.

Если возможно, ежедневно принимайте ванну; очищайте свою кожу от пота и грязи. Перед тем как лечь спать делайте упражнения пальцами ног. Подвигайте каждым из них, чтобы они оживились и стали сознательными. Упражняйтесь в поднятии прутиков и камешков.

Проводите несколько минут в день совершенно раздетыми. Вы нуждаетесь в этих воздушных ваннах, т. к. весь день ваша кожа не могла дышать из-за тяжелой одежды. Если вы начнете это делать ежедневно летом, то скоро увеличите сопротивляемость своего организма.

Утром и вечером делайте упражнения для глаз и вы никогда не узнаете, что такое очки.

Режим питания.

Дыхательные упражнения, физические позы, сосредоточение внимания – все это основные элементы, на которых основывается практика йогов. Но если эти упражнения не объединять со сбалансированным питанием, если человек переедает, перепивает, недосыпает, не придерживается правил гигиены, злоупотребляет половой жизнью, он не достигает хороших результатов. Много современных ученых доказывают, что правильно отрегулированное питание не только предупреждает болезни, а и лечит некоторые из них, являясь одновременно фактором увеличения продолжительности жизни.

Йоги утверждают, что меняя еду, человек может кое в чем изменить свой характер. На здоровье человека, как известно, воздействует и количество и качество еды. Чрезмерное питание, переедание, независимо от качества еды вредно для организма. Ж. Клемендоре был прав, когда выступая перед группой слушателей сказал: «Согласно давнему поверью, человек есть то, что он ест». Упростите еду и вы почувствуете радость здоровья и долголетия».

Йоги обращают внимание не только на количество, но и накачество еды. «Возможно, - пишет Ш. Йогендра, - йоги и не подходили теоретически к соотношению белков, углеводов, жиров и минеральных солей, калорий и витаминов в пище, но они передали нам очень ценный опыт, накопленный столетиями, который с точки зрения современных исследований о питании является точным».

Пищу следует хорошо пережевывать. Тщательное пережевывание не только необходимо для лучшего пищеварения, но также усиливает приток крови к зубам (к их корням).

«Ваша пища должна быть естественной и простой, – пишет С. Йесудиан, – вначале не следует придерживаться какой-либо особой диеты. Немясная пища индусов не является общим правилом, так как необходимость в мясе зависит от климатических условий. В тропиках пища из мяса опасна, вредна и не является необходимостью. Чем холоднее климат в котором мы живем, тем больше оснований к потреблению мяса. Для населения живущего в жарком климате запрет на потребление мяса стал религиозным правилом, так как необходимо было защитить людей, которые не имели никаких понятий о гигиене и пагубном эффекте мясной пищи. Но что стало бы с эскимосом, который согласно религиозным убеждениям отказался от мяса? Он начал бы просто голодать; на севере нет кокосовых орехов, ананасов, бананов с их высокими питательными качествами, чтобы заменить мясо. Эскимос вынужден есть мясо и пить тюлений жир, чтобы поддерживать температуру тела в условиях арктического холода. Для человека живущего в тропиках, сама мысль о тюленьем жире кажется ужасной. Но будь он поставлен в условия севера, он быстро научится есть этот жир с таким же удовольствием, как и эскимос. И если бы эскимос решил стать вегетарианцем, он просто должен был бы переехать в теплый климат, где растут овощи и фрукты».

Если вы едите много мяса, не делайте резкого перехода без промежуточного периода, так как это может повредить организму. Этот период должен состоять из промежуточных стадий. Как уже говорилось выше, небольшое количество потребляемого мяса оправдывает себя в холодном климате и не является препятствием для йогов.

Главное только, чтобы еда не отягощала желудок и не нарушала уравновешенное, спокойное настроение. Вот основные составные части питания йогов: группа молочных и сладких продуктов – молоко, молочные продукты, мед, цитрусовые; зерновые – рожь, рис, пшеница и немного ячменя» бобовые – фасоль; овощи – морковь, помидоры и др. Рекомендуют также орехи – грецкие и лесные. Дикорастущие плоды и корнеплоды. Настоятельно рекомендуют пчелиный мед.

По мнению С. Йесудиана «. . . человек должен есть больше фруктов и отдавать предпочтение в режиме питания луку и чесноку. Согласно учениям Индии и Тибета – чеснок лучшее средство для предотвращения рака. Если кто боится быть изгнанным из общества, то он может хорошо перемолоть чеснок и смешать его с лимонным соком. Натирание десен и зубов чесноком или откусывание чеснока и лука для того, чтобы позволить соку достичь корней зубов, отлично защищиает рот от таких недомоганий как кровотечение десен или углубление их. В Индии брахманы проповедуют своим последователям: «Если вы хотите достичь мудрости, ешьте больше лука». Потребление чеснока также рекомендуется как средство против преждевременного старения.

Количество пищи должно гармонировать с запросами организма. Нет необходимости повторять упомянутое выше, что мы должны приспосабливаться к климатическим индивидуальным особенностям. Каждый нуждается в специальной индивидуальной пище.

Пищу надо есть медленно, внимательно. Если мы приходим домой усталые, то необходимо отдохнуть 10-15 минут; так как усталое тело и желудок не смогут правильно переварить пищу.

Йоги –враги любых приправ к еде. Потребление поваренной соли они считают вредным для здоровья, т. к. по их мнению растительная пища очень богата не минеральные соли, так что нет потребности ее подсаливать. Ш. Йогендра, опираясь на данные исследований, пишет: «Если вы употребляете большое количество соли с едой, то можете погубить себя намного раньше, чем это сделала бы природа. Хроническая недостаточность сердечной деятельности часто вызывается потреблением значительного количества соли. Человек употребляет соли в 200 раз больше, чем его предок обезьяна. Очень вредны также разнообразные приправы: кислоты, горчица и горячая еда».

Широко известная пословица: «Завтрак ешь сам, обед раздели с другом, а ужин подари врагу» - подчеркивает вековой жизненный опыт. В этой пословице много правды.

В любом случае, 3-х разовое питание полностью достаточно для йогов и для любого человека. Рекомендуют легкий завтрак между 7-8 часами утра, обед около часа дня и совсем легкий (стакан молока или немного фруктов, или ложку меда с небольшим количеством воды) ужин ГД-то в половине седьмого вечера.

В промежутках между приемами пищи не нужно ничего есть. Йоги утверждают, что есть один раз в день так же плохо, как и переедать, или есть до того, как желудок освободится от предыдущей пищи. По мнению йогов, в частности Ш. Йогендры, йоги должны удерживаться от религиозных постов и других подобных традиций.

Сон, как говорят йоги , не прихоть, а природный отдых. Сон после 5 часов утра, по мнению йогов неспокойный и неполноценный. Наиболее полноценное время для здорового сна – с 22 до 24 часов. Это незаменимое для сна время, когда каждый, кто ценит свое здоровье, должен спать. Это сон, который укрепляет нервную систему и дает полный отдых мышцам.

Йоги говорят: «Из всех безрассудных привычек, приобретенных человеком на пути отдаления его от природы, к самым худшим относится привычка не вовремя ложиться спать и вставать. Часы отведенные природой для самого хорошего сна, человек проводит в возбуждении и тратит на развлечения, а в те часы когда природа наиболее одаряет его возможностью поглощать жизненную силу и крепость, - он спит».

Из вышесказанного нам видно, что гигиена йогов не противоречит основам современной гигиены и не является чем-то сверхъестественным и необычным, а вполне приемлема и доступна каждому из нас.



  • Разделы сайта