Родился 27 июля 1923 года, в одной из деревень Южной Кореи. Настоящее его имя Енг И Чой.

Единоборствами Масутацу начал заниматься очень рано, в возрасте 9 лет. В 1938 году, в пятнадцатилетнем возрасте он уезжает в Японию, и поступает в авиационное училище, он хочет стать летчиком, подобным герою своего времени, 1-му корейскому летчику-истребителю. Выжить в непростых условиях в столь юном возрасте, оказывается гораздо труднее чем ему казалось, тем более что корейцы учащиеся в летных училищах Японии считались чужаками и отношение к ним было соответствующее.
Несмотря на нелегкое время в своей жизни он продолжает практиковать единоборства, занимается дзюдо и боксом. Как-то раз он замечает ребят, практикующих Окинава Карате. Это заинтересовывает его, и он отправляется в додзе Гичина Фунакоши в Университете Такушоку, где он овладел тем, что сегодня называется Шотокан Карате (бесконтактное стиль карате).

Ояма быстро прогрессирует: к 17 годам он получает 2 дан, а к тому моменту, как поступает на службу в Японскую Имперскую Армию, в 2- лет - получает 4 дан. В это время его серьезно заинтересовало дзюдо, и результаты в этом единоборстве были не менее выдающимися. К моменту завершения тренировок по дзюдо Масутацу, менее чем за 4 года с начала тренировок, достигает 4 дана по дзюдо.

После поражения Японии во 2-й Мировой войне, Масутацу Ояма впадает в отчаяние и депрессию и практически забрасывает практики. К счастью, Co Нeй Чу уже вошел в его жизнь.
Co Нeй Чу В - это мастер того времени, кореец, земляк Оямы, проживающий в Японии, являющийся одним из выдающихся мастеров Годзю Рю. Этот Мастер славился своей физической и духовной силой. Именно он вдохновил Ояму, посвятить жизнь Воинскому Пути (Будо). Со предложил, Ояме идею о том, чтобы Ояма уединился от людей и на протяжении 3-х лет занимался тренировкой духа и тела.
В 23 года Масутацу Ояма встречает Эйджи Йошикаву, автора романа «Мусаси», который был основан событиях из жизни и дел известнейшего Самурая Японии. Роман, и его автор помогают Масутацу Ояме более глубоко понять кодекс Самурая - Бусидо.

В тот же год Масутацу отправляется на гору Минобу в округе Чиба, где Мусаси основал стиль боя на мечах Нито-Рю. Масутацу полагал, что это будет подходящим местом для того, чтобы начать суровые тренировки. Среди вещей, которые он взял с собой, была копия книги Йошикавы. Студент которого звали Ясиро пошел вместе с ним, но одиночество очень тяжело отразилось на нем, и после полугода тренировок Ясиро тайно сбегает ночью. Это очень тяжело сказывается на Ояме, и желание вернуться в общество становится еще сильнее. Со Ней Чу множеством примеров убеждает Ояму продолжать тренировки, и Ояма принимает решение стать самым сильным каратистом Японии.

Через какое-то время человек, снабжающий Масутацу средствами для проживания, сообщил, что он не может более оказывать поддержку Ояме. Через 14 месяцев, Ояме приходится прервать свое уединение.
Спустя некоторое время, в 1947 году, Масутацу выигрывает 1-й, после 2-й Мировой войны, Всеяпонский чемпионат по карате. Несмотря на это Ояма по-прежнему в чувствует опустошение в душе из-за того, что у него не получилось пробыть 3 года в уединении. Ояма решает посвятить себя и свою жизнь карате.
Он начинает заново, теперь уже на горе Киeзуми, в тех же окрестностях Чиба. Это место Ояма выбирает для своего духовного подъема. Тренировки Оямы становятся интенсивнее до фанатичности по степени нагрузок - по 12 часов в день, ежедневно и без перерыва.
Он стоит под струями холодной воды водопадов, бросает речные камни руками, использует деревья как макивару, совершает 100-ни отжиманий, тем самым закаляя свое тело. Он включает в свое ежедневное расписание обучение научным трудам классиков боевых искусств, дзен и философии. Через 18 месяцев Ояма завершает свое уединение, приобретя уверенность в себе и способность полностью себя контролировать.
Во время недолгого, но плодотворного уединения в горах он живет согласно строго разработанному режиму, часто упоминаемому в биографиях Оямы и служащему назиданием для легкомысленных учеников:

• 4 часа утра - подъем. Медитация с закрытыми глазами - 10 минут. Бег трусцой по горам - 2 часа.
• 7 часов утра - приготовление еды.
• 8 часов утра - трапеза, во время которой совмещаются завтрак и обед.
• 9 часов утра - начало практик. 10 раз выполнить комплекс, состоящий из 5 упражнений:
• поднять 20 раз - 60 кг штангу;
• отжимания на пальцах 20 раз;
• отжимания в стойке на руках 20 раз;
• подтягивания на перекладине 20 раз;
• нанести по 20 ударов кулаком справа и слева по макиваре.

После выполнения каждого из комплексов выполнить дыхательные упражнения и сразу же приступить к последующему комплексу.

• После 10-ти кратного исполнения данного комплекса - отдых до 11 часов.
• 11 часов утра - исполнение ката.
• При этом, каждый день исполнять по 100 раз какое-либо 1 ката. Например, в 1-й день Хэйан-1, во 2-й день Хэйан-2 и т.д. до тех пор, пока не выполнит все 5 комплексов Хэйан, а после - выполнить их в обратном порядке. Это же следует проделать со всеми оставшимися ката.
• 2 часа пополудни - подъем тяжестей. Поднять 60 кг штангу 20 раз, затем плавно увеличивать нагрузку.
• Выполнить 1000 отжиманий: 200 раз на 2-х пальцах, 200 раз на 4-х пальцах, 400 раз на 5-ти пальцах. Перед выполнением каждого комплекса - сделать небольшой перерыв. Время от времени, для того, чтобы разнообразить свои тренировки - выполнять 1000 отжиманий на кулаках с перерывом после 500.
• 3 часа пополудни - разработка приемов спарринга; тренировки с макиварой; лазать по канату; выполнять упражнения для мышц брюшного пресса - 200 раз; после - разбивание камней.
• 5 часов пополудни - приготовление еды. Ужин.
• 6 часов пополудни - медитация и отход ко сну.

В дополнение к этому, следует сказать, что большое количество подвижников и энтузиастов боевых искусств придерживалось похожего распорядка дня не год и не два, а 20-30 лет или всю свою жизнь.

Однако, для мастера, который принимает решение сделать вызов крупнейшим школам, человека, который желает внедрить новую методику обучения карате, 1-й победы на турнире было явно недостаточно. Мужчина, вполне современного склада, Масутацу быстро понял, что помочь в столь смелой затее могла только яркая реклама. Со своей ярой целеустремленностью Ояма начал заниматься подготовкой серьезнейшей рекламной компании, тренируя зрелищные номера. В 1949 году Ояма селится в лачуге рядом с городской бойней и проводит там 7 месяцев, изучая поведение животных. Он разрабатывает свой способ ликвидации быков голыми руками - отрубая быкам рога под корень ударом «рука-меч».

В 1950 - Сосай Масутацу Ояма начинает проводить демонстрации своей силы, вступая в схватки с быками. Количество быков, с которыми ему довелось сразиться составило 52 штуки, из которых были убиты 3 быка, и 49 быкам были обрублены рога, знаменитым ударом «шуто» (удар ребром ладони). О легкости поединков не могло быть и речи. Масутацу радостно вспоминал о своем 1-м эксперименте, который закончился только тем, что он разъярил быка. В 1957 - в Мексике, когда ему было 34 года, Ояма находился на грани жизни и смерти, когда бык рогом пропорол его. Масутацу удалось завалить быка и ударом обрубить его рог. Этот случай на полгода приковал Ояму к постели и ему чудом удалось восстановиться от смертельной раны. Общество по защите животных Японии заявило о протесте, направленном на прекращение боев Оямы с животными после известия о том, что Ояма намеревался сразиться с тигром и медведем, хотя быки, убитые Оямой предназначились для бойни.

В 1952 - Масутацу устраивает гастрольный выезд по США, где производит фурор и приводит в полное смятение публику, продемонстрировав невероятные номера. И действительно, какой должна была быть реакция американских зрителей, когда приезжий мастер раскалывал, будто фарфоровые, громадные булыжники, сносит горлышко пивной бутылке, и бутылка при этом не падает, бьет себя молотком по костяшкам пальцев, пробивает руками и ногами толстенные доски, уложенные в 15-20 слоев черепицу и лежащие друг на друге 3-4 кирпича? Масутацу путешествует по США на протяжение года, демонстрирует свое мастерство карате вживую и по национальному телевидению.
В течение последующих лет, Ояма вызывает на поединок мастеров различных видов единоборств, в том числе и боксеров, и проводит 270 поединков с различными бойцами.

Большая часть бойцов были повержены 1 ударом! Бой никогда не продолжался больше 3-х раундов, и крайне редко продолжался более нескольких секунд. Его тактика была проста: Ояма сокращал дистанцию, приближаясь к сопернику и наносил удар, законным результатом которого было то, что противник становился обладателем перелома. Если же сопернику удавалось блокировать удар, то этого блока было недостаточно и удар проходил сквозь него. Если же соперник не мог блокировать атаку, то его ребра были сломаны. Масутацу становится известен как «Рука Господа», как наглядное отражение принципа японских бойцов «Один удар - одна смерть». Это являлось истинной целью техники карате. Сложная техника ног и замысловатые приемы были второстепенны (хотя Ояма применял и их, при чем очень эффективно).

В 1953 - открывает свой 1-й додзе в Медзиро в г. Токио. В 1956 году, 1-й постоянный додзе открылся в бывшей балетной студии за территорией Университета Риккио, в 500 метрах от сегодняшнего Японского центрального Додзе. К 1957 году было 700 учеников, несмотря на огромное количество не выдерживавших тяжелые и изнурительные тренировки. Адепты других стилей приезжали в додзе Оямы для того, чтобы попрактиковать полноконтактное карате.
Один из 1-х инструкторов, Кенджи Като, говорил недавно пришедшим адептам других стилей, чтобы они соблюдали технику других стилей, и изучали любые методы и приемы, которые могли бы помочь реальном бою. Это и было тем карате, которое развивал Масутацу Ояма.

Масутацу брал методы и приемы изо всех единоборств и не ограничивался одним карате. Ученики додзе Оямы серьезно подходили к обучению боевым приемам, видя в своих тренировках, в первую очередь, искусство ведения боя. Некоторые ограничения все же присутствовали при проведении кумитэ (полноконтактный поединок) - удары в голову наносили открытой ладонью или костяшками кулака, обернутыми полотенцем. Захваты, броски, и удары в пах являлись разрешенными. Раунды кумитэ длились до того момента, как было объявлено о полном поражении. Травмы в те времена являлись типичным явлением, и отсев учеников был крайне высоким (свыше 90 %). К ученикам не проявлялось никаких снисхождений. Каждый получал то, что заслужил.

В это время Масутацу Ояме приходит мысль об открытии собственной школы.Он приступает к созданию новой школы карате - Киокушинкай (Общество Абсолютной истины), открыто противопоставляя ее всем до этого существовавшим направлениям и стилям карате.
Мировой центр школы официально открылся в июне 1964 года, и официально было принято название Киокушин, имеющее значение «Окончательная истина». С того времени, Киокушин распространился более чем по 120 странам мира, и на сегодняшнее время зарегистрированных членов IKO, более 12 миллионов, т.е. это одна из самых крупных федераций карате в мире. Среди знаменитостей, связанных с Киокушином: Шoн Коннери - почетный 1-й дан; Дольф Лундгрен 3-й дан - Чемпион Австралии в тяжелом весе; Президент ЮАР Нельсон Мандела - почетный 8-й дан; Австралийский Премьер-министр Джон Говард - почетный 5-й дан; которому черный пояс был вручен при официальном открытии Киокушин додзе в Сиднее в июне 1988 года.

Что это? Победа нового стиля карате? Hет, скорее оптимально реализованный потенциал всего наследия карате, бессмертных заветов старых мастеров. Масутацу никогда не скрывал эклектической направленности своего стиля карате. Отказавшись от догм и установок, которые были свойственны традиционным воинским искусствам и прежде всего от узко-сектантского подхода, он предпринимает генеральную ревизию большого количества видов единоборств (как с оружием, так и без него), с задачей отобрать нужные для своего стиля элементы. Все это, в комплексе, было призвано обеспечить требования стиля: силу, стойкость и эффективность.

Масутацу вводит большое количество новых, позаимствованных и изобретенных комбинаций в тактику кумитэ (свободного поединка), тем самым, несомненно, пополнив арсенал карате, хоть и в его разработках мы не сможем отыскать стройной системы, привязанной к философским и космогоническим моделям, которой могли похвастаться старые межконтинентальные школы. В области философии Масутацу шагает по руслу традиционных учений. Выучив труды Такуяна, Миямото Мусаси и других мастеров прошлого, он продолжает развивать их идеи о слиянии человека со всей безграничной Вселенной, о преобразованиях духа-разума в Пустоту посредством практики Дзен. Желая суметь преодолеть разрыв между абстрактными построениями дзенской логики и реальностью современной жизни, Масутацу подчеркивает интравертную сущность самопознания: Hичто в Дзен не противопоставляется существованию. Это не есть относительное Hичто. Прийти к этому можно лишь преодолевая антиномии жизнь - смерть и победа - поражение. Важную роль отводит Масутацу продолжительной сидячей медитации - дза-дзен и обязательной кратковременной медитации с закрытыми глазами, предшествующей и завершающей тренировки, моку-со.

И все-таки, самое важное в системе Масутацу то, что находит отклик в сердцах миллионов, не безжизненная теория, не медитации и не разучивание вполне стандартных для карате движений, а практическая эффективность, максимальная жизнеспособность. Для своих учеников он разрабатывал целый каскад умопомрачительных трюков, воплощающих передовые достижения карате на физическом уровне:

• - пробить подвешенный на 2-х нитках лист тонкой рисовой бумаги ударом кулака и пальцев руки;
• - расколоть подвешенную на веревке доску (или кирпич) ударом кулака, локтя, ребром ладони, ребром стопы и передней частью стопы из положения стоя на земле или в прыжке;
• - расколоть несколько дюймовых досок, которые держат в руках 2 ассистента всеми возможными ударами рук и ног, в том числе и в прыжке на высоте около 2-х метров;
• - расколоть плавающую в бочке с водой дюймовую доску;
• - расколоть руками, ногами и головой до 20-ти слоев черепицы;
• - расколоть ударом «рука-меч» или «железный молот» 3-х лежащих друг на друге кирпичей;
• - расколоть ударом «рука-меч» 3 лежащих друг на друге с промежутками ледяных плит толщиной в 3 дюйма каждая;
• - пробить рукой и головой ледяную глыбу;
• - расколоть массивный булыжник основанием ребра ладони;
• - отрубить горлышко стоящей бутылки;
• - проникновение ударом «рука-копье» в плотно связанный пучок бамбуковых прутьев;
• - пронзить ударом «рука-копье» подвешенную коровью тушу.

Все вышеперечисленные действия относятся к категории позитивных (Ян), воплощающих принципы активного нападения. Другое значимое место в показательной программе Киокушин а занимают и номера, которые раскрывают необыкновенную способность организма к пассивному сопротивлению и относится к категории негативных (Инь). Hапример, палка толщиной в 2 дюйма ломается при ударе о спину, грудь, руки или ноги спокойно стоящего человека. Или так: каратист ложится спиной на доску, из которой торчат гвозди, на грудь ему кладется гранитный валун весом не менее 50 кг и валун разбивается ударом кувалды. Впечатляюще! Однако, еще более удивительные трюки присутствуют в выступлениях индийских йогов-факиров или китайских мастеров цигун.

Силовые номера в Киокушине сочетаются со всевозможными тестами на быстроту, четкость и точность. Вот эти упражнения: погасить свечу с дальней дистанции различными ударами рук и ног, разрубить ребром ладони спичечный коробок из тонкой фанеры, выдернуть бумажный лист из-под пачки сигарет, стакана или стоящей сигареты, стряхивание пепла с зажженной сигареты в зубах партнера ударом ноги и т.п. яркие демонстрации, рассчитанные на свою зрелищность.
Однако Сосай привлекает сторонников не только цирковыми демонстрациями. Ояма лично проводил тренировки спортсменов из разных стран, путешествует по всему миру с лекциями и показательными выступлениями. Его перу принадлежало немало книг, брошюр, технических пособий и разработок. По его заказу сняли большое количество рекламных фильмов, среди которых как документальные фильма, так и художественные. Hо вот что стоит выделить - его ученики побеждали на чемпионатах. И не спроста школа Киокушинкай не входила во Всеяпонскую федерацию карате, противопоставляя ей свою Всемирную федерацию. Сосай шел своим путем.

Печально, но в апреле 1994 года в возрасте 70 лет основатель Киокушинкай карате Масутацу Ояма умирает, от рака легких, хотя и не являлся курильщиком.
Ответственным за организацию остается Шокей Мацуи (5 дан).
Смерть Оямы привела к большому количеству политических и экономических противоречий во всем мире Киокушинкай , которые спустя большое количество времени, к сожалению, актуальны до сих пор. В результате происходит раскол Киокушинкай, во многом напоминающий раскол в Шотокан карате. Теперь, кажется, каждая группа, будет утверждать что «только они» являются истинными наследниками Киокушинкай Масутацу Оямы, духовно или даже материально. Один из глав Киокушинкай в Австралии Гарри Роджерс даже сделал предположение (в шутку), что возможно Масутацу Ояма создал суматоху нарочно, потому что он не хотел, чтобы Киокушин выжил без него!
Однако имеет смысл сделать предположение о том, что все группы Киокушинкай, независимо от их окончательной преданности, будут поддерживать принципы и стандарты, установленные Масутацой Оямой. Возможно, организации Киокушинкай будет жизнеспособной, и как во всех хороших школах, некоторые из учеников, по итогу, оставляют свой дом и открывают свои собственные школы. Некоторые из отколовшихся групп могут, на словах, остаться преданными принципам Киокушин, так как сделал в 1991 году Стив Арнейл в Великобритании.
Другие, такие как Сигейру Ояма в США, пошли дальше, основав и развивая свой собственный стиль, основанный на принципах Киокушинкай карате.

Масутацу Ояма (настоящее имя Ёнг И-Чой (YongI-Choi) родился 27 июля 1923 года в деревне недалеко от южно-корейского города Гунсана.

В раннем возрасте он уехал в Манчжурию, а затем в Южный Китай, где жил на ферме своей старшей сестры. Когда ему было 9 лет, он начал изучение одной и форм китайского кемпо, называемый "восемнадцать рук", у мистера Ёи, работавшего на ферме в это время. Когда Ояма вернулся в Корею в возрасте 12 лет, он продолжил свое обучение боевым искусствам, тренируясь в корейском кемпо.

В 1938 году, в возрасте 15 лет, он покинул Корею и уехал в Японию, чтобы стать летчиком. В это время ему хотелось стать героем, первым корейским боевым пилотом. Его намерения могли подвергнуться серьезным и тяжким испытанием и он мог бы не выжить в таком возрасте, особенно являясь корейцем в Японии. Если бы Ояма не поступил в авиационную школу, он бы оказался у "края дороги".

Однако Ояма продолжал заниматься боевыми искусствами, тренируясь в школах дзю-до и бокса. Однажды он познакомился с несколькими студентами, занимающимися окинавским каратэ. Его очень заинтересовал этот вид боевого искусства и он решил пойти в доджо Гитина Фуканоши в Университете Такусоку, из которого в настоящее время выросло известное всем направлении Шотокан.

Ояма постоянно прогрессировал на тренировках и добивался успеха, и когда ему исполнилось 17 лет, он получил, 2-й дан в каратэ. Когда его забрали в Императорскую Армию в 20 лет, у него был 4-й дан.

Ояма также продолжал тренироваться в дзю-до и его прогресс был изумительным. Прошло только 4 года, как он начал заниматься дзю-до, но он уже выполнил все тесты на 4-й дан.

Поражение Японии в войне с последующей оккупацией почти трагически сказалось на Масутацу Ояме, который никогда не проигрывал. Но фортуна не отвернулась от него, и в жизнь Оямы в это время вошел человек по имени Со Нэй Чу. Мастер Со, один из корейцев (кстати, из той же провинции, где родился и жил Ояма), живущий в Японии, оказался одним из великих мастеров стиля Годзю-рю. К тому же, он был известен как физической, так и духовной силой. Именно он был тем, кто направил жизнь Масутацу Оямы по пути изучении боевых искусств. Он был так же тем, кто внушил Ояме уйти от суеты этого мира на 3 года в одиночество для тренировок духа и тела.

В 23 года Ояма познакомился с Ёджи Ётикавой, автором романа о жизни и приключениях знаменитого самурая Миямото Мусаси. Как роман, так и автор романа помогли научить Ояму самурайскому кодексу чести Бусидо, помогли понять и осознать ему путь Воина. Через несколько лет Ояма уходит на гору Минобэ в префектуре Сиба, на то место, где тренировался и жил в одиночестве легендарный самурай, и где Мусаси создал свою школу Нито-рю (школа двух мечей). Ояма хотел найти подходящее место, где в тяжелых условиях можно начинать тренировки и строить планы на будущее. Он взял с собой небольшой набор самых необходимых вещей и книгу Миямото Мусаси, с ним был также еще один из студентов доджо Шотокан Ёширо. Относительное одиночество в горах казалось невыносимым и после 6 месяцев, в одну из ночей Ёширо бежал. Одиночество еще более закалило Мас Ояму, который, в отличии от Ёширы, не собирался так скоро возвращаться к цивилизации. Со Нэй Чу советовал Ояме сбривать одну из бровей, чтобы не испытывать желание вернуться к людям! Долгие и Долгие месяцы тренировок продолжались и Ояма стал самым сильным каратистом в Японии. Однако скоро его спонсор проинформировал Ояму о том, что у него нет средств поддерживать лесные тренировки и поэтому, после 14 месяцев, Ояма завершил свое одиночество, вернувшись с гор. Несколько месяцев спустя, в 1947 году, Мас. Ояма принял участие в 1 Всеяпонском Национальном чемпионате по боевым искусствам в разделе каратэ и выиграл его. Однако он чувствовал невыносимую пустоту от того, что не смог завершить три года тренировок в одиночестве. Именно поэтому он решает посвятить свою жизнь пути каратэ. Поэтому он снова идет в горы, уже на гору Кёдзуми в префектуре Сиба.

Там он тренировался до фанатичности по 12 часов каждый день без выходных и отдыха, стоял под холодным зимним водопадом, разбивая речные камни и скалы руками, тренировался на макевари, прыгал через растущее просо сотни раз в день, увеличивая прыгучесть. Постоянно, кроме тренировок физических, Ояма изучал различные школы боевых искусств, философию, дзен и медитацию.

После 18 месяцев отшельничества он достиг просвещения, влияние окружающего общества потеряло смысл для него.

В 1950 году Сосай Мас. Ояма начал проверку своих возможностей и силы в битвах с быками. Всего он сражался с 52 быками, 3 из которых умерли мгновенно, а 49 от отрубил рога ударом шуто. Новые эти победы дались нелегко. Однажды Ояма, увлекшись воспоминаниями, рассказал, что в результате его первой попытки бык только разозлился и он еле справился с быком. В 1957 году, в возрасте 34 лет, его чуть не убил рассвирепевший бык в Мехико. Тогда быку удалось боднуть Ояму, но Ояме как-то удалось оттянуть его от себя и сломать рог. После поединка мастер был прикован к постели 6 месяцев, пока, наконец, не выздоровел от смертельной раны.

В 1952 году он ездил по США в течение года, демонстрируя свое каратэ на аренах и по центральному телевидению. В течение последующих лет он имел успех и побеждал всех своих претендентов. Всего он провел бои с 270 разными людьми. Огромное большинство из них были сокрушены одним ударом! Бой никогда не длился более 3 минут и большей частью чуть более нескольких секунд. Его бойцовский принцип был прост: если он справился с тобой, - так и должно быть. Если он ударил, - ты сломлен. Если ты блокировал удар неправильно, - твоя рука сломана или вывихнута. Если ты не блокировал, - сломано твое ребро.

Техника поединка Оямы была основана на принципе воинов - самураев "Ichi geki hissatsu" - "Один удар - неминуемая смерть".

Ояма стал известен как "божественный кулак", живое проявление японских воинов - учи геки - или "один удар - несомненная смерть". Для него это была подлинная цель техники каратэ, работа ногами или высшая техника были вторичными.

Однажды, во время одного из визитов в США Мас Ояма встретил Якова Сандулеску, огромного (190 см и 190 кг) силача-румына, который был взят в плен Красной Армией в возрасте 16 лет и отправлен в угольные шахты работать на 2 года. Они быстро стали друзьями и оставались ими до последних лет жизни сосая.

Яков все еще тренирует и является одним из советников МОК.

В 1953 году Мас Ояма открыл свой первый доджо, участок с травой в районе Меджиро, Токио. В 1956 году первый настоящий доджо был открыт в бывшей балетной студии за университетом Риккю, в 500 метрах от местонахождения теперешней штабквартиры МОК. К 1957 году там тренировались уже 700 членов, несмотря на высокие требования и жестокость тренировок. Многие мастера других школ приходили в этот доджо тренироваться из-за кондиций и полного контакта. Один из ведущих инструкторов, Кенджи Като, сказал, что они будут изучать и другие стили, которые будут приемлемы для реального боя. Мас Ояма брал технику из всех воинских искусств и не ограничивался только каратэ.

Члены доджо Оямы с опаской вступали в кумите, рассматривая его вначале как боевую схватку. С некоторыми ограничениями атака в голову (особенно техникой шуто и суставами пальцев), захваты, броски, удары головой и в пах были обыкновением на тренировках. Бой продолжался до тех пор, пока противник не сдавался, поэтому ушибы, травмы случались ежедневно (травматизм на тренировках составлял 90%). У учеников не было защитных приспособлений и официальных каратэ, и ходили в чем попало.

В 1952 году Мас Ояма давал показательные выступления на Гавайях. Юный Бобби Лоу увидел его и был ошеломлен его силой, хотя сам в этом возрасте был не новичком в боевом искусстве. Отец Бобби был инструктором по кунг-фу и тренировался во всех стилях, которые мог найти. К 33 годам он имел 4 дан в дзюдо, 2 дан в кемпо и 1 дан в айкидо, а так же был хорошим боксером и славился тяжелыми ударами.

Бобби Лоу стал первым учи-деси Мас Оямы. Он тренировался ежедневно с мастером в течение полутора лет. В конце концов именно он выдвинул лозунг учи-деси "1000 дней тренировок - начало пути". Учи-деши стали известны как "вакаджиши" или "молодые львы", "самураи XX века" Мас Оямы. Только из нескольких сотен претендентов со всего мира выбирались самые достойные каждый год для тренировок под руководством самого Оямы.

В 1957 году Бобби Лоу вернулся на Гавайи, чтобы открыть 1-ю школу Оямы вне Японии.

Ныне действующий мировой центр МОК был официально открыт в июне 1964 года, в этом же году было принято окончательное название кёкусин, означающее "абсолютная истина". С того времени кёкусин продолжал распространение в более чем 120 странах и количеством более 10 миллионов человек, сделавшись одной из самых больших организаций воинских искусств в мире. Среди известных людей в кёкусине практикуются Шон Коннори (почетный первый дан), Дольф Лундгрен (3 дан, бывший чемпион Европы, участник 2-го Мирового Открытого Турнира) и президент Нельсон Мандела в ЮАР (почетный 7-й дан).

Печально, но сосай Мас Ояма умер от рака легких в возрасте 70 лет в апреле 1994 года, оставив ответственным за организацию мастера 5-го дана Акиеши Мацуи (технического директора Хонбу). Это обстоятельство привело ко многим политическим и экономическим разногласия во всем мире кёкусина, которые все еще находятся в процессе разрешения. В результате может произойти раскол кёкусина, во многом подобный расколу в Шотокан. Теперь, кажется, каждая группа, будет утверждать что они "одни и только" истинные наследники кёкусина Мас Оямы, духовно или даже материально. Один из руководителей кёкусина в Австралии Гарри Роджерс даже предположил в шутку, что возможно Мас Ояма создал суматоху нарочно, потому что он не хотел, чтобы кёкусин выжил без него!

Однако разумно предположить, что все группы кёкусин, независимо от их окончательной преданности, будут поддерживать принципы и стандарты, установленные Мас Оямой. Возможно, организации кёкусин будут жизнеспособными, и как во всех хороших школах, некоторые из последователей, в конечном счете, оставляют дом и открывают свои собственные школы.

Другие, такие как Шигейру Ояма в США, пошли дальше, создав и развивая свой собственный стиль, основанный на принципах кёкусин каратэ.

Выдающийся мастер и преподаватель каратэ, один из самых знаменитых представителей боевых искусств, обладатель 10 дана, основатель стиля Кёкусинкай, популяризатор каратэ в Японии и других странах, автор большого количества популярных книг о каратэ, организатор национальных и мировых спортивных соревнований по каратэ. Основав свой стиль, быстро завоевавший славу «сильнейшего каратэ», Ояма создал и до самой своей смерти в 1994 году возглавлял Международную организацию Киокусинкай (IKO), членами которой стали несколько миллионов человек во всём мире.

Биография

Масутацу Ояма появился на свет 4 июня 1923 года в Корее, в городе Кимдже, провинции Чолла-Пукто, находившейся тогда под властью Японии, в семье родовитого янбана (высшее сословие, и принадлежность к нему передавалась наследственно), и получил при рождении имя Чхве Ён Ый, и до того, как стать знаменитым, сменил несколько псевдонимов, среди которых были Чхве Бай-Дал, Сай Моко, Гарю, Мас Того.

В начале XX века Корея была японской колонией, и права коренного населения ущемлялись. Имя, которое избрал себе юноша - Масутацу Ояма - переводится как «Большая гора» («О» в переводе с японского означает «большой, великий», «яма» - «гора»).

Когда ему исполнилось 9 лет, он переехал жить к сестре в поместье в Маньчжурии. Здесь у работающего в поместье мастера он обучался китайскому кэмпо «18 рук». В 12 лет Ояма вернулся в Корею и продолжил обучение. В 1936 году он получил чёрный пояс по кэмпо. В 1938 году 15-летний Ояма отправился в Японию, чтобы стать военным лётчиком. Масутацу стал одним из первых корейских военных лётчиков.

Несмотря на тяжёлые условия жизни, юноша продолжал заниматься единоборствами, посещая школы дзюдо и бокса. В университете Ояма сдружился со студентами, котрые занимались по методике знаменитого Фунакоси Гитина, выходца с Окинавы, основателя стиля Сётокан. Так Ояма узнал о существовании этого стиля.

Учителя

Информация об учителях Оямы противоречива. В его многочисленных работах довольно сложно отыскать имена его наставников. Ояма достаточно подробно описывает годы своего детства и юношества, но лишь вскользь упоминает, что изучал стили Сётокан и Годзю-рю «и другие», но пошёл своим собственным путём. Иногда, утверждения самого Оямы противоречат друг другу. В итоге представляется довольно трудно составить представление об истории становления Оямы как мастера. Создаётся впечатление, что Масутацу Ояма сознательно замалчивал имена своих учителей. Но всё же, сохранились некоторые, весьма почтительные, воспоминания Оямы о нескольких наставниках. Так, о Гитине Фунакоси он говорит: «Учитель Фунакоси выправил меня. Он показал мне подлинную суть каратэ». Во время второй мировой войны Ояма изучал дзюдо, школу айки дзю-дзюцу Дайто-рю у крупного мастера Котаро Ёсиде, о котором Ояма сообщает: «Я прочел и изучил множество книг и романов, посвященных боевым искусствам, но никогда не видел и не слышал о приёмах, столь замечательных, как приёмы моего учителя Ёсиды. Можно сказать, что его мастерство и искусство были совершенными…». Ояма изучал каратэ Годзю-рю под руководством корейца Со Нэйтю, ближайшего соратника и подвижника знаменитого Ямагути Гогэна. Позже Ояма стал учеником уже самого Ямагути Гогэна. В 1956 году «Токийская ежедневная вечерняя газета» организовала показательные выступления и демонстрационную схватку (кумите) между Масутацу Ояма и главой японской школы Годзю-рю Ямагути Гогэном, причем Ямагути вручил Масутацу Ояма сертификат на обладание 7-м даном Годзю-рю и званием кёси (Почётное звание, учрежденное в июне 1901 года Дай Ниппон Бутоку кай за особые достижения в преподавании будо). Запись о присвоении Ояма Масутацу звания кёси - «наставника» - и степени 7-й дан, датированная 1954 годом, действительно имеется в Тетради фиксации сведений о присвоении мастерских степеней, и сделана она рукой самого Ямагути Гогэна. Однако в том же 1956 году Масутацу Ояма неожиданно порвал с Ямагути Гогэном, создал собственное додзё и начал пропагандировать свой собственный стиль каратэ. Он осознавал, что может претендовать на большее, чем быть вторым номером при Ямагути. Достоверно известно, что конфликт между Масутацу Ояма и Ямагути был довольно острым.

Как бы там ни было, уйдя от Ямагути, Ояма фактически разорвал все отношения с миром каратэ, ведь для ортодоксально настроенных каратистов его поступок был ничем иным, как предательством по отношению к учителю. Хорошо известно, что многие представители японского каратэ и до этого неоднократно критиковали Масутацу Ояма за нарушение писаных и неписаных норм каратэдо - за чрезмерную жестокость, проявленную в убийствах быков, за получение денег при демонстрации каратэ в США и т. д. Разрыв с Ямагути, похоже, переполнил чашу терпения и превратил Масутацу Ояма в самого настоящего изгоя. Правда, позже, когда школа Кёкусинкай набрала силу и превратилась в одну из крупнейших организаций каратэ в Японии, руководителям ведущих организаций при решении различных вопросов не раз приходилось садиться с ним за стол переговоров.

Со своей стороны, на изгнание из мира каратэ Ояма, похоже, отреагировал тем, что стал вымарывать собственный путь в боевых искусствах, замалчивать имена своих реальных учителей и создавать мифологизированную историю своей жизни и своей школы, чтобы и с морально-этической стороны обеспечить её состоятельность в глазах широкой публики. Похоже, именно так рождался образ просветленного мастера, познавшего каратэ в затворничестве в горах и спустившегося в лохмотьях в этот мир, чтобы дать всем желающим Кёкусин - «Абсолютную истину».

В 1963 году Ояма построил штаб-квартиру (Хонбу) Международной организации каратэ (IKO), которая в 1964 году получила официальное название Кёкусин кайкан - «Дворец общества абсолютной истины».

В 1966 году небольшая команда учеников Масутацу Ояма в составе Куросаки Кэндзи, Накамуры Тадаси и Фудзихиры Акио приняла вызов, брошенный представителями таиландского бокса, и в матче с сильнейшими представителями муай-тай в Бангкоке одержала победу со счетом 2:1, поддержав тем самым репутацию каратэ.

Популяризатор каратэ

Масутацу Ояму можно назвать одним из самых выдающихся популяризаторов боевых искусств. В 50-х годах он совершил несколько зарубежных поездок, во время которых организовывал показательные выступления с показом техники каратэ и тамэсивари (разбивание твёрдых предметов незащищёнными частями тела, практикуемое в японских боевых искусствах (каратэ)), проводил показательные бои. Благодаря пропагандистской деятельности Ояме удалось в сравнительно сжатые сроки основать одну из крупнейших организаций - Международную организацию каратэ (IKO).

Ученики

Ояма воспитал огромное количество талантливых учеников, некоторые из которых создали собственные стили. Наиболее известными учениками Оямы стали:

-Стив Арнейл

Президент IFK, 10-й дан, первый человек прошедший хякунин-кумитэ.

-Йон Блюминг

Президент IBK, 10-й дан Кёкусинкай, 10-й дан Хапкидо. 9-й дан дзю-до, создатель Европейской организации каратэ Кёкусинкай.

-Сигэру Ояма

Основатель Ояма-каратэ, 10-й дан Ояма-каратэ и 8-й дан Кёкусинкай.

-Хидэюки Асихара

Создатель Асихара-каратэ.

-Тадаси Накамура

Создатель стиля Сейдо-каратэ.

-Адемир да Коста

Создатель школы Сэйвакай.

-Такаси Адзума

Основатель стиля Дайдо Дзюку (Дайдо Джуку) (Кудо).

-Дольф Лундгрен

Актёр, режиссёр, сценарист и продюсер, мастер боевых искусств

Будучи корейцем по происхождению, Ояма за годы службы в японской армии стал настоящим японцем и всерьёз увлёкся традициями самураев. В 1946 году, подобно легендарному мастеру меча Миямото Мусаси, он решил на время покинуть мир и обрек себя на несколько месяцев добровольного отшельничества на горе Синобу. Всё это время он упражнялся в тамэсивари, обрубая ребром ладони стволы и ветки сосен, и выдержал несколько схваток с дикими зверями.

-Согласно официальной версии, за всю свою карьеру Ояма победил на арене 52 быка. Из них у 48 он ребром ладони отрубил рога, а 3-х убил насмерть.
-Масутацу Ояма был категорически против того, чтобы каратэ занимались женщины. Но всё же после того, как он побывал на одном из кумитэ в котором учавствовали мастера-женщины, он поменял своё мнение на этот счёт и даже использовал фотографии женщин для иллюстрации техники в своих книгах (например, «Классическое каратэ»).

Масутацу Ояма (яп. 大山 倍達 О:яма Масутацу ), 1923-1994) - мастер и преподаватель карате, один из самых знаменитых представителей боевых искусств, обладатель 10 дана, создатель стиля Кёкусинкай, популяризатор карате в Японии и других странах, автор большого количества популярных книг о карате, организатор национальных и мировых спортивных соревнований по карате. Основав свой стиль, быстро завоевавший славу «сильнейшего карате», Ояма создал и до своей смерти в 1994 году возглавлял Международную организацию Кёкусинкай (IKO), членами которой стали несколько миллионов человек во всём мире.

Масутацу Ояма родился 27 июля 1923 года в Корее, в городе Кимдже, провинции Чолла-Пукто, находившейся тогда под властью Японии, в семье родовитого янбана, и получил при рождении имя Чхве Ёнъи (кор. хангыль: 최영의, ханча: 崔永宜), и до того, как стать знаменитым, сменил несколько псевдонимов, среди которых были Чхве Бэдаль, Сай Моко, Гарю, Мас Того.

В начале XX века Корея была японской колонией, и права коренного населения ущемлялись. Имя, которое выбрал себе юноша - Масутацу Ояма - переводится как «Преумножающий свои достижения, подобно высокой горе» («О» в переводе с японского означает «большой, великий», «яма» - «гора»).

Когда ему исполнилось 9 лет, он переехал жить к сестре в поместье в Маньчжурии. Здесь у работающего в поместье мастера Йи учился китайскому кэмпо «18 рук». В 12 лет Ояма вернулся в Корею и продолжил обучение. В 1936 году он получил чёрный пояс по кэмпо. В 1938 году 15-летний Ояма поехал в Японию, чтобы стать военным лётчиком. Масутацу стал одним из первых корейских военных лётчиков.

Несмотря на тяжёлые условия жизни, юноша продолжал заниматься единоборствами, посещая школы дзюдо и бокса. В университете Ояма сдружился со студентами, занимающимися по методике знаменитого Фунакоси Гитина, выходца с Окинавы, создателя Сётокан. Это заинтересовало Ояму, и он отправился в додзё Гитина Фунакоси, чтобы изучить данный стиль.

Учителя

Информация об учителях Оямы противоречива. В его многочисленных работах затруднительно отыскать имена его наставников. Ояма достаточно подробно описывает годы своего детства, но лишь вскользь упоминает, что изучал стили Сётокан и Годзю-рю «и другие», но пошёл собственным путём. Утверждения Оямы порой противоречат друг другу. Проследить весь путь становления Оямы как мастера по этим обрывочным сведениям непросто. Создаётся впечатление, что Масутацу Ояма сознательно замалчивал имена своих учителей.Однако сохранились некоторые, весьма почтительные, воспоминания Оямы о наставниках. Так, о Гитине Фунакоси он говорит: «Мастер Фунакоси выправил меня. Он показал мне подлинную суть карате».Во время Второй мировой войны Ояма изучал дзюдо, школу айки дзю-дзюцу Дайто-рю у крупного мастера Котаро Ёсиды, о котором он пишет: «Я прочел множество книг и романов, посвященных боевым искусствам, но никогда не видел и не слышал о приёмах, столь замечательных, как приёмы моего учителя Ёсиды. Можно сказать, что его мастерство и искусство были совершенными…».Ояма изучал карате Годзю-рю под руководством корейца Со Нэйтю, ближайшего соратника знаменитого Ямагути Гогэна, впоследствии взявшего Ояму в ученики.В 1956 году «Токийская ежедневная вечерняя газета» организовала показательные выступления и демонстрационную схватку между Масутацу Оямой и главой японской школы Годзю-рю Ямагути Гогэном, причем Ямагути вручил Масутацу Ояме сертификат на обладание 7-м даном Годзю-рю и званием кёси (почётное звание, учреждённое в июне 1901 года Дай Ниппон Бутоку-кай за особые достижения в преподавании будо). Запись о присвоении Ояме звания кёси - «наставника» - и степени 7-го дана, датированная 1954 годом, действительно имеется в Тетради фиксации сведений о присвоении мастерских степеней, и сделана она рукой самого Ямагути Гогэна.Однако в том же 1956 году Масутацу Ояма неожиданно порвал с Ямагути Гогэном, основал новое додзё и начал пропагандировать собственный стиль карате. Он понимал, что может претендовать на большее, чем быть вторым номером при Ямагути. Достоверно известно, что конфликт между Масутацу Оямой и Ямагути был очень острым.

Уйдя от Ямагути, Ояма фактически порвал со всем миром карате, ведь для ортодоксально настроенных каратистов его поступок был ничем иным, как предательством по отношению к учителю. Многие представители японского карате и до этого неоднократно критиковали Масутацу Ояму за нарушение писаных и неписаных норм карате-до - за чрезмерную жестокость, проявленную в убийствах быков, за получение денег при демонстрации карате в США и т. д. Разрыв с Ямагути, похоже, переполнил чашу терпения и превратил Ояму в изгоя. Правда, позднее, когда школа Кёкусинкай набрала силу и превратилась в одну из крупнейших организаций карате в Японии, руководителям ведущих организаций при решении различных вопросов не раз приходилось садиться с ним за стол переговоров.

Со своей стороны на изгнание из мира карате Ояма отреагировал тем, что стал вымарывать собственный путь из истории боевых искусств, замалчивать имена своих реальных учителей и создавать мифологизированную историю своей жизни и своей школы, чтобы обеспечить её состоятельность в глазах широкой публики с морально-этической стороны. Похоже, именно так рождался образ просветленного мастера, познавшего карате в затворничестве в горах и спустившегося в лохмотьях в этот мир, чтобы дать всем желающим Кёкусин - «Абсолютную истину».

Популяризатор карате

Масутацу Ояму можно назвать одним из самых выдающихся популяризаторов боевых искусств. В 50-х годах он совершил несколько зарубежных поездок, в ходе которых организовывал показательные выступления с демонстрацией техники карате и тамэсивари, проводил показательные бои. Благодаря пропагандистской деятельности Ояме удалось в сравнительно сжатые сроки создать одну из крупнейших организаций - Международную организацию карате (IKO).

Ученики

Ояма воспитал большое количество талантливых учеников, некоторые из которых основали собственные стили. Наиболее известными учениками Оямы являются:

• Стив Арнейл - президент IFK, 10-й дан, первый человек после самого Оямы, прошедший хякунин-кумитэ.
• Йон Блюминг - президент IBK, 10-й дан Кёкусинкай, 10-й дан Хапкидо. 9-й дан дзю-до, основатель Европейской организации карате Кёкусинкай.
• Сигэру Ояма - основатель Ояма-карате, 10-й дан Ояма-карате и 8-й дан Кёкусинкай.
• Хидэюки Асихара - основатель Асихара-карате.
• Тадаси Накамура - основатель Сейдо-карате.
• Адемир да Коста - основатель Сэйвакай.
• Такаси Адзума - основатель Дайдо Дзюку (Дайдо Джуку) (Кудо).
• Дольф Лундгрен - актёр, режиссёр, сценарист и продюсер, мастер боевых искусств.
• Ёсикадзу Мацусима - президент, 9-й дан (Япония)

• Будучи корейцем по рождению, Ояма за годы службы в японской армии стал настоящим японцем и всерьёз увлёкся традициями самураев. В 1946 году, подобно ле­гендарному мастеру меча Миямото Мусаси, он решил на вре­мя покинуть мир и обрек себя на несколько месяцев добро­вольного отшельничества на горе Синобу. Всё это время он упражнялся в тамэсивари, обрубая ладонями стволы и ветки сосен, и выдержал несколько схваток с дикими зверями.
• Согласно официальной версии, за свою карьеру Ояма победил на арене 52 быка. Из них у 48 он отрубил рога ударом ладони, а трёх убил насмерть.
• Масутацу Ояма был категорически против того, чтобы карате занимались женщины. Однако после того, как он побывал на одном из кумитэ с участием мастеров-женщин, он изменил своё мнение на этот счёт и даже использовал фотографии женщин для иллюстрации техники в своих книгах (например, «Классическое карате»).

В кинематографе

О жизни Масутацу Оямы сняты художественные фильмы «Обречённый на одиночество» («Kenka karate kyokushinken», Япония, 1975) и «Воин ветра» (Южная Корея, 2004). Также Ояма послужил прообразом каратиста Ороти Доппо из аниме-сериала «Боец Баки».

Божественный кулак Масутацу Ояма Горбылев Алексей Михайлович

Ояма Масутацу. «Смертельная коррида»

Ояма Масутацу. «Смертельная коррида»

Олег АРТЕМЕНКО

Каратэ Кёкусинкай получило широкую известность в мире, не в последнюю очередь благодаря нашумевшим боям Оямы Масутацу с быками, которые именовались не иначе, как «смертельная коррида». Однако эти бои сыграли не только рекламную роль. Трудно переоценить их значение и для формирования технических особенностей стиля Оямы и становления самого мастера. Вот что писал один из его первых учеников Като Сигэо: «Техника сосая Оямы - это не техника, которой его кто-то научил. Конечно, это техника каратэ, но все же это техника, которую он усвоил своим телом во время затворничества в горах и в боях с быками на скотобойне.<…>Свое абсолютное, совершенное чувство времени, позволявшее ему уходить от атак противника, он обрел, когда на него бросались быки, а он, не пытаясь остановить их силой, мгновенно хватал их за рога и отворачивал им головы. Ту замечательную скорость, которая позволяла ему сближаться с противником в момент его удара, он также приобрел, сражаясь с быками. Я в этом абсолютно уверен. Тому, кто сумел совладать со скоростью несущегося быка, ничего не стоило справляться с атаками противников–людей».

Бои с быками, как ни один другой эпизод в биографии основателя Кёкусинкай, породили множество вопросов и ожесточенных споров и приобрели как горячих сторонников, так и не менее горячих противников. С нашей точки зрения, правильнее не слепое восхищение «подвигами» Оямы и не столь же слепая их критика, а трезвый анализ имеющихся фактов.

К сожалению, информация о боях с быками, как, впрочем, и другие подробности жизни Оямы, весьма разрозненная и местами поразительно противоречивая. Это особенно касается дат, деталей проведенных поединков и т. д. Многие факты зафиксированы лишь со слов самого Оямы, который очень умело пользовался возможностями рекламы для продвижения своего стиля. Тем не менее, мы постараемся проанализировать этот частный случай «феномена Оямы», но прежде, чем перейти непосредственно к поединкам, сделаем небольшой экскурс в историю взаимоотношений человека и быка.

Бык - одно из древнейших животных, с которыми человек тесно соприкасался в своей жизни, начиная с охоты и кончая земледелием. У разных народов бык является носителем идеи плодородия и цикличности в природе, символом силы и могущества. История изобилуют примерами использования быков в ритуальных обычаях и обрядах, уходящая в прошлое на тысячелетия. Здесь кроме языческих жертвоприношений можно столкнуться и с иными примерами проявления анимистического культа быка - поединками между человеком и животным. В разных странах и на разных континентах бои и игры с быками практиковались в Древнем Египте, на Крите, В Древней Греции и в Древнем Риме, у народов Пиренейского полуострова и Кавказа, у народов Африки, викингов и народов Индии.

В Китае единоборство с быком - традиционный вид спорта народности хуэй в районе Цзясин южнокитайской провинции Чжэц–зян. По преданию, в давние времена, чтобы заколоть быка, его валили и связывали несколько человек. Но однажды нашелся смельчак, который ловким движением повалил, а потом и связал быка, завоевав, таким образом, восхищение людей. С тех пор единоборство с быком стало любимым видом спорта у хуэйцев. Перед началом схватки борец дразнит быка, задирает его и даже избивает руками и ногами, выводя его из себя. Валят быка разными способами: одной или обеими руками, с помощью толчка плечом и т. д. Поединок, в зависимости от силы и степени мастерства борца заканчивается на разных стадиях: быка просто сбивают с копыт, валят его на бок или же переворачивают на спину копытами вверх. В последнем случае присуждается самый высокий балл.

В целом, получается впечатляющая картина: единоборство человека с быком - символом силы и могущества Природы, идет параллельно с развитием всей человеческой цивилизации вплоть до наших дней. Ояма не является здесь первооткрывателем, но одним из тех немногих «бойцов духа», которые осмелились бросить вызов окружающему миру в поисках предела человеческих возможностей.

Каковы же конкретные причины, побудившие Ояму заняться «смертельной корридой»? Упоминается, что его заинтересовали подвиги греческого борца Милона Кротонского, который убил быка ударом кулака, а также рассказы о некоем мастере окинавского каратэ, сражавшемся с быком, и основателе школы дзю–дзюцу Сибукава–рю Сибукава Бангоро, который, спасая ребенка, одним ударом повалил взбесившегося быка. Сам Ояма отвечал на этот вопрос так: «…Просто, у меня больше не было противников среди людей». Кстати, аналогичную причину выдвигал и китайский мастер ушу и жесткого цигун Чэнь Доу, который в первой половине XX века также боролся с быками. По свидетельствам современников, для проверки и развития силы, приобретенной посредством практики жесткого цигун, Чэнь ежедневно боролся с быком, схватив его за рога, и успешно валил на землю. Этот мастер ушу в своих тренировках использовал также автомобиль. Проведя уже достаточное количество боев с быками, Ояма сказал, что сделал это «для того, чтобы проверить до конца предел человеческих возможностей и поразительную мощь каратэ». Более же логичное обоснование станет очевидным чуть позже.

История «смертельной корриды» Оямы берет свое начало в 1949 г., когда Ояма после 18–месячного затворничества спустился с горы Киёсуми, что в префектуре Тиба. Вот что он рассказывает в интервью, напечатанном в книге «Каратэ хаявакари» («Общедоступное пособие по каратэ»): «Одновременно с победой в Киото я преисполнился такой уверенности, что кажется смог бы и быка убить. Спустившись с гор в 1949 г., я открыл додзё в Татэяма. Изредка, когда я пробовал от души лупить по придорожным столбам, электрические провода, висевшие над головой, начинали дрожать. Вот тогда я и подумал, что смогу одним ударом уложить быка».

В небольшом городке Татэяма в префектуре Тиба, куда приехал Ояма, один из друзей познакомил его с человеком, занимавшимся скотоводством и имевшим в Татэяма скотобойню. Сила и желание проверить свои возможности прямо-таки кипели в молодом Ояме. Он сразу же решил попробовать убить быка ударом кулака, но результат оказался весьма неутешительным. В упомянутом интервью Ояма далее говорит: «Когда я пошел на скотобойню и изложил там свой план, тамошние работники заинтересовались и решили дать мне попробовать, привязав одного из быков. Я изо всех сил ударил его, но бык почему-то не умер…<смех >Обычно быка бьют молотом по лбу над переносицей. Я сделал то же ударом сюто, но бык на бок не упал. С глухим мычанием он посунулся вперед. Если бы я столкнулся с ним лоб в лоб, то не смог бы оказать никакого сопротивления, поэтому, нанеся удар, я был вынужден сразу же отскочить назад. Между тем, от моего удара у быка из носа и рта хлынула кровь, но вместо того чтобы упасть, он страшно разъярился. Нанести удар во второй раз я уже не смог. А если б и ударил, то мне было бы крайне сложно нанести смертельную рану быку, так как существовала возможность наткнуться на рога. После того, как работники скотобойни убили быка, они показали мне его голову. Если человеку сделать трещину в черепе, то он умрет от кровоизлияния в мозг, но бык просто тупой, у него мутится в голове, и он начинает буйствовать, а подыхать и не думает…<смех>Поэтому его надо ударить так, чтобы в голове образовалась вмятина. Даже если бы и не было такого провала, я бы все равно каждый день колол кирпичи и черепицу. Так как я только этим и занимался, то местные жители стали обращаться со мной как с сумасшедшим…<смех>Не выдержав такого окружения, я вернулся в Токио и отказался от мысли в будущем убить быка. Поэтому, то, что я убиваю быков, - ложь.<смех>Если найдется человек, который сможет убить быка, я бы хотел попробовать с ним сразиться».

Таким образом, причина первой неудачи Оямы - неправильное представление об уязвимой точке на теле быка. Поскольку быков раньше забивали ударом кувалды по лбу, Ояма и решил, что «смертельная точка» для быка - «микэн» (букв, «междуглазие», т. е. надпереносье). Как уже было сказано, от его удара черепная кость у быка раскололась, но он остался жив. Ояма просто не знал, что быков забивают ударом тяжелой кувалды с острым выступом на рабочей поверхности, который пробивает череп и повреждает мозг, что и вызывает смерть животного. Когда это выяснилось, Ояма был вынужден искать другой способ уложить быка одним ударом и каждый день ходил на скотобойню. В конце концов, выяснилось, что уязвимые точки у быка находятся на задней части головы, сразу за ушами в небольших ямках, и что никаким ударом поразить эти точки невозможно - сильно мешают рога, да и сама мишень расположена в неудобном месте. «На переносице у быка между кожей и костью есть слой жира, из-за этого убить быка невозможно, если не использовать что-нибудь острое типа топора. Уязвимое место есть и во впадине между рогами, но оно слишком мало, и вряд ли удастся нанести туда удар кулаком или ребром ладони. Поэтому, когда служащий скотобойни как-то сказал мне: «А не попробовать ли тебе сломать рог»? - я и решил попробовать отламывать у быков рога. У меня был очень хороший сюто–ути, и мне это удалось. Каждый день я ходил тренироваться на скотобойню и в сумме отломал рога у 47 быков, крупных и небольших», - рассказывал Ояма.

Сломанный рог для быка - травма не смертельная, но равносильная хорошему нокауту. Таким образом, незаметно для самого Оямы акценты в его целях сместились: уже не убить быка с одного удара, а сломать ему рог, т. е., в конечном счете, продемонстрировать идеальное тамэсивари на живом противнике.

Примерно полгода Ояма ходил на ферму тренироваться в ломании бычьих рогов. Вот что об этом написано в краткой биографической справке мастера в книге Оямы «Каратэ–о хадзимэру хито–но тамэ–ни» («Начинающим изучать каратэ»): «В 1949 г. с целью изучения приемов отламывания бычьих рогов [Ояма] в течение 7 месяцев жил поблизости от скотобойни и за это время сломал рога у 50 быков…».

Слухи о том, что Ояма голыми руками ломает рога и убивает быков с одного удара, облетели всю Японию, и его стали называть «усигороси–но Ояма» - «Ояма - убийца быков». Шел 1950–й г., Ояме в ту пору было 27 лет. О периоде его жизни с 1950 по 1952 г. известно не очень много.

В 1952 г. Ояма получил приглашение от кинокомпании Сётику Моушн Пикчерс заснять поединок с быком и ответил согласием. К январю 1953 г. все было готово к съемкам, которые решено было провести на побережье Явата вблизи г. Татэяма. Во время подготовки к съемкам 29–летнему Ояме пришлось похудеть до 82 кг, т. к. он понимал, что проворству быка нужно противопоставить не меньшую скорость движений. Вес быка достигал 450 кг (по некоторым данным 500 кг), а длина рогов - 25 см при диаметре у основания около 10 см. Планируя тактику боя, Ояма решил предварительно измотать быка, уворачиваясь от его атак, затем свалить наземь и сломать рог. С самого начала схватки Ояма захватил бычьи рога и попытался свалить животное, но сделать это ему не удалось. Также не получилось у него и сломать рог в стойке. В один из моментов быку удалось зацепить его рогами в живот, но это не помешало Ояме провести бой до конца, свалить быка на землю и отрубить один рог ударом сюто–ути. Вся схватка длилась около 30 мин. К сожалению, дальнейшая судьба данного фильма неизвестна.

Мечта мастера о публичном поединке с быком сбылась, однако в мире каратэ его достижения именовали не иначе как «извращенным, порочным каратэ». В каратистских кругах Ояма подвергся очень жесткой критике за нарушение всех норм и канонов, открытой демонстрации силы и «очернения» будо. В такой обстановке Ояма в 1952 г. уезжает в Америку по приглашению Ассоциации профессионального реслинга. Там он бьется с борцами и боксерами, ломает кирпичи и доски, бьет молотком по своему кулаку, демонстрируя всему миру мощь каратэ. Продемонстрировал он и бой с быком на стадионе в Чикаго, но, к сожалению, достоверной информации об этом событии у нас нет. Краткое описание этого поединка имеется в широко известном в Японии сериале комиксов «Каратэ бака итидай» («Жизнь фаната каратэ»), который является, пожалуй, единственным изданием (помимо автобиографических книг), рассказывающим о жизни Оямы в ранний период его подвижничества на ниве каратэ. Однако «подвиги» Оямы там сильно мифологизированы, он представлен читателю этаким «рыцарем без страха и упрека», поэтому отличить правду от вымысла не представляется возможным. К примеру, описание его боя с быком в Тиба в 1954 г. изобилует фантастическими приемами. Ояма наносит быку удары локтем снизу вверх в челюсть, удар ребром стопы в прыжке в голову, а под конец запрыгивает на быка сверху и обрушивает на него град всевозможных ударов, завершая комбинацию «смертельным касанием» в те самые уязвимые точки за ушами, о которых говорилось выше. Да и сама дата поединка указанная в сериале - 16 апреля 1948 г. - фантастична - в это время Ояма был в затворничестве на горе Киёсуми и ни о каких быках еще и не помышлял.

Наиболее известные во всем мире публичные поединки с быками Ояма провел сразу после возвращения из турне по США. О дате своего первого показательного боя в интервью «Очная ставка с разъяренным быком» (журнал «Профессиональная борьба и бокс», январь 1957 г.) Ояма говорит, что «в префектуре Тиба провел публичную схватку с быком 7 ноября 1954 г.». По–видимому, именно об этом поединке идет речь в статье «Кровопролитная смертельная схватка. Реальные съемки: каратэ против разъяренного быка», помещенной почему-то четырьмя годами позже в газете «Майнити симбун» (отдельный выпуск префектуры Тиба от 15 января 1957 г.), где написано: «Можно ли отломать рог у быка, пусть даже поваленного, когда документально зафиксировано, что это невозможно сделать даже большим молотом весом более 5,5 кг, интересно уже само по себе. Похоже, что и обладатель 6–го дана каратэ Ояма был уверен в своих силах лишь на 70% … Наконец, свалив последним ударом быка на землю, а затем еще одним ударом отломав его правый рог у основания, обладатель 6–го дана Ояма одержал триумфальную победу».

Вообще, все описания схваток Оямы с быками в прессе грешат излишней экспрессивностью и духом рекламы. Реально же все проходило намного скромнее, что хорошо видно из сохранившихся фрагментов кинопленки и фотографий. Не все быки были большими и свирепыми, что признает и сам Ояма в интервью, помещенном в упомянутой выше статье: «До сих пор я провел только 3 поединка с быками, но только сегодня и бык был большой, и рога далеко не рядовые, поэтому у меня не было полной уверенности».

За десять месяцев до ноябрьского боя 1954 г. в Тиба, а именно 14 января 1954 г., на морском побережье Явата префектуры Тиба поблизости от г. Татэяма был снят знаменитый документальный фильм, который действительно принес Кёкусинкай мировою известность. Этот фильм, получивший название «Каратэ против свирепого быка», снимался на 8–мм пленку (режиссер Хара Тиаки, дистрибуция - компания «Хигасиёко эйга», производство - компания «Токио ньюс» и компания «Тоё продакшн»). Часть его сохранилась до настоящего времени. Небольшой фрагмент из этого фильма представлен в документальном фильме «Ояма Масутацу - убийца быков» производства компании «Медиа 8», который известен любителям Кёкусинкай и в России. Представленные здесь кадры из этого фильма запечатлели все технические приемы, применявшиеся Оямой в этом и последующих поединках.

Кадр 1. Молодой, полный сил Ояма демонстрирует свою впечатляющую мускулатуру.

Кадр 2. Захватив левой рукой рог быка, Ояма наносит ребром правой ладони миги сюто–ути удар быку по голове между его рогами, но…

Кадр 3….бык не падает! Более того, несмотря на мощнейший удар по голове и фиксирующий захват, разозленный бык едва не поддевает Ояму рогом в живот.

Кадр 4. Ояма уходит от прямолинейной атаки влево, выжидая момент, когда первоначальный напор быка ослабеет, и его сила немного истощится.

Кадр 5. Почувствовав слабину в действиях быка, Ояма тут же перехватывает правой рукой его левый рог, а левой - веревку, продетую в носовое кольцо. Разворачиваясь фронтально к голове быка, Ояма скручивает ее по часовой стрелке.

Кадр 6–8. Прикладывая всю силу, Ояма продолжает скручивать голову быка вправо. Наконец бык не выдерживает и валится на землю. Ояма побеждает.

Попробуем разобраться, какие же тактико–технические элементы Ояма использовал в схватке с быком.

1) Уход от удара рогами с линии атаки и выход в безопасную позицию сбоку от головы быка, ближе к его шее, где он не может достать бойца рогами. В принципе, на подобном маневре строится вся тактика испанской корриды. Первоначально Ояма хотел попробовать сразу сбить с ног ударом гэдан маваси гэри по ногам, но потом отказался от такого варианта. Несущийся бык представлял собой далеко не самую удобную мишень для такого удара, и его перехват на встречном курсе таил в себе неоправданный риск.

2) Скручивание быку головы с последующим опрокидыванием его на землю. У многих может возникнуть вопрос: «А зачем вообще было заваливать быков борцовским приемом? Где же здесь каратэ»? Однако, если разобраться в «технологии» борьбы с быком, то станет ясно, что опрокидывание быка - не самоцель. Дело в том, что сломать рог можно только у основания (если нанести удар посередине рога или ближе к концу, то он просто спружинит), а это очень сложно сделать на стоящем и тем более активно сопротивляющемся быке. Поэтому Ояма был вынужден сначала валить быков на землю. Опрокидывая быков, Ояма использовал те же движения по круговым траекториям, которые применял во время тренировок по каратэ. Перемещения по полуокружностям влево–вправо от животного с одновременными круговыми движениями рук позволяли Ояме эффективно нейтрализовать мощный прямолинейный напор быка и опрокинуть его на землю. Тот же принцип круговых движений используется, к примеру, в айкидо, когда противника закручивают по дуге в одну сторону, а затем, резко меняя направление на противоположное, выполняют бросок. Сам прием скручивания бычьей головы захватом за рога далеко не новый. Герои многих времен и народов сворачивали быкам головы, демонстрируя свою силу. Еще герой исландской «Саги об Эгиле» действовал точно также: «Эгиль… побежал туда, где стоял жертвенный бык. Он схватил его одной рукой за морду, другой за рог, перевернул вверх ногами и сломал ему шею». Любопытно, что даже в СССР 50–60–х гг. в парках можно было встретить аттракцион–силомер «Бычья голова». Надо было захватом за рога повернуть «бычью голову» на максимально возможный угол. Свернуть быку голову захватом за оба рога крайне сложно, это требует огромной физической силы. Легче опрокинуть быка захватом за морду и один рог, как вышеупомянутый Эгиль. Что, впрочем, проделывал и сам Ояма, поворачивая быку голову вправо по часовой стрелке (это направление естественного поворота головы у быка). Однако здесь есть одно «но», за которое Ояму сильно критиковали, - у быка в носу было продето кольцо с веревкой. Даже несведущие в животноводстве люди знают, что нос является у быков крайне болезненным местом. Потянув за кольцо, можно легко заставить животное подчиняться командам. На кадрах 5 и 6 видно, что Ояма, поворачивая быку голову, тянет за веревку с кольцом.

3) Важнейший элемент и кульминация боя - тамэсивари. Ударом сюто–ути Ояма сбивает у быка рог. Отметим, что даже такому мастеру, как Ояма, с его фантастическими по мощи и скорости ударами, не удавалось сбить рог с одного удара. Для этого требовалось 4–5 попыток. В поединке в Мехико Ояма сбил одним ударом рог у поваленного быка, но перед этим наносил многократные удары в стойке. Во время последних выступлений Общество защиты животных вообще запретило Ояме ломать рога у быков.

Нет сомнения, что в поединках с быками, в 5–6 раз превосходящими по весу человека, решающую роль сыграла атлетическая подготовка Оямы, а именно его тренировки с отягощениями, попросту говоря, бодибилдинг, за увлечение которым Ояма неоднократно подвергался упрекам со стороны коллег по каратэ, усматривавших в этом очередную «ересь». Ученики Оямы вспоминают, что свою теорию «силового каратэ» сосай формулировал одной фразой: «В силе содержится техника». Като Сигэо пишет, что «Ояма не раз говорил: «Главное - сила!» Но и эта его идея, видимо, родилась у него под влиянием боев с быками. В спарринге с человеком можно сбить его с ног дважды или трижды, но в бою с быком, если ты не обладаешь мощью, достаточной для того, чтобы уложить его одним ударом, тебе придет конец». Сам же Ояма говорил так: «Чтобы взять верх над быком, прежде всего, надо не потерпеть поражения во взаимном переталкивании, а здесь нужна сила». Какой же уровень силовой подготовки Ояма считал оптимальным?

В книге «Каратэ Оямы: если наступит бой…» Ояма перечисляет качества, которыми должен обладать «мужчина, чтобы победить в борьбе с быком»: 1) пробегать стометровку за время порядка 10 секунд; 2) иметь вес более 75 кг; 3) отжиматься без перерыва 1000 раз; ухватившись пальцами за потолочную балку уметь «пройти» некоторое расстояние; 4) разламывать ударом сюто–ути от 25 до 30 черепиц. В интервью ежемесячнику «Файто» («Бой») Ояма на вопрос, какой силой должен обладать человек для победы над быком, отвечает: «Прежде всего, он должен быть быстрее, чем бык, затем важна сила. Эти два требования абсолютны. Сила должна быть такой, чтобы человек мог поднять вес в 112–150 кг». В другом месте Ояма говорит, что нужно уметь провисеть на ветке дерева, ухватившись за нее большим и указательным пальцами, не менее 10 минут, для чего ежедневно следует выполнять 4 подхода по 200 отжиманий на 1–м, 2–х и 3–х пальцах; для развития мышц рук - работать с гимнастическими гантелями, а также делать на скамье жим штанги, поставив себе целью довести ее вес до 200 кг. Переходить к предельному весу можно только после того, как в сумме в несколько подходов удается выполнить 500 жимов легкой штанги весом в 60–80 кг. Что касается скоростных качеств, то требуется пробегать стометровку так, чтобы преодолеть первые 50 м за время не более 6 секунд. Повышение скорости достигается ежедневным спринтом вверх по склону холма, причем в сумме за день нужно пробежать 10 км. Очевидно, что поединки с быками наложили достаточно сильный отпечаток на представления Оямы о силовой подготовке бойца, и в некоторых случаях она носит явно избыточный характер, на что указывают мастера других школ каратэ.

Что еще входило в подготовку Оямы к поединкам с быками? В «Каратэ бака итидай» описывается сцена, когда ответственный за предстоящую телевизионную съемку боя с быком на стадионе Дэнгэн–коросиаму в 1957 г. приходит в додзё Оямы. После спарринга с тремя «противниками» (Накамура Тадаси и еще два старших ученика) Ояма обращается к остальным ученикам, не рискнувшим поспарринговать с учителем: «Отлично. А теперь попробуем упражнение «Увернись от рогов быка», которое часто делают мексиканские тореро». После чего ученики хватают приспособления, представляющие собой доску с приделанными к ней двумя острыми рогами и захватами для рук сзади и с трех сторон начинают атаковать Ояму, который только уворачивается, не контратакуя сам. Хотя комиксы «Каратэ бака итидай» - источник ненадежный, есть документальные свидетельства о том, что Ояма действительно использовал подобные приспособления для подготовки к боям с быками. Так, в документальном фильме «Кёкусин - сильнейший стиль каратэ в мире» (1985) после рассказа о 3–м чемпионате мира по Кёкусинкай идет часть, посвященная раннему периоду зарождения школы, в частности, тренировкам Оямы в горах, искусству тамэсивари и т. д. Здесь же демонстрируется устройство, которое Ояма использовал в подготовке к боям с быками. Оно представляет собой одноколесную тачку для песка, используемую японскими строителями, на которую сверху положено несколько мешков с песком, а по бокам вставлены заостренные колья, имитирующие бычьи рога. Тачку мог толкать как один человек, так и двое, а одно колесо позволяло легко маневрировать. По рассказам свидетелей, приведенным в книге «Кёкусин каратэ: дарэ мо каканакатта бутайура» («За кулисами Кёкусин каратэ: то, о чем еще никто не писал»), Ояма заставлял учеников с большой скоростью толкать тачку прямо на него, выжидал до самого последнего момента, а затем уклонялся от заостренных кольев, хватал их и пытался перевернуть тачку. При этом даже двоим ученикам было очень сложно ее удержать. Наверное, со стороны тренировка с таким устройством выглядела какой-то глупой детской забавой, но в действительности Ояма сильно рисковал - упражнения были аналогичны использованию боевого оружия, поскольку при неудачном уходе можно было получить серьезное ранение.

Последнее публичное выступление Оямы в Японии состоялось 11 ноября 1956 г. в Токио. Бой проводился под патронажем телекомпании «Шестой канал» на арене токийского спорткомплекса Дэнгэн Коросиаму. Готовился к нему Ояма в Тиба в местечке Аохори. Известный мастер каратэ и нынешний редактор журнала «Гэк–кан каратэ-до» Киндзё Хироси, который некоторое время жил вместе с Оямой, рассказывает: «В целях специальной тренировки он [Ояма], приделав рога к доске, закрепленной на ручной тележке, и заставив учеников толкать ее на него, мгновенно перехватывал их, а также выполнял уклоны и перемещения». По воспоминаниям Киндзё, в подготовке к выступлению помогали члены ассоциации Годзюкай, а сын знаменитого Ямагути Гогэна Ямагути Госи, которому тогда было 14 лет, лично приводил в порядок газон стадиона. Данный бой с быком примечателен также тем, что Ояме потребовалось всею 3 минуты, чтобы опрокинуть быка на землю. Вот что писал об этом журнал «Профессиональная борьба и бокс» (январь 1957 г.) в статье «Каратэка Ояма повергает наземь «Гром и молнию». Бык капитулирует за 3 минуты!»: «А ну, выходи»! - наполненные энергией слова Оямы, который поджидал быка напротив входа квадратной арены со стороной в 20 метров, обнесенной деревянной загородкой, заставили зрителей затаить дыхание и сглотнуть слюну. Бык, по–видимому, также остановленный боевым духом Оямы, застывает у входа. Затем, подгоняемый погонщиком, делает шаг вперед. Ояма пристально следит за ним. Бык неподвижен. Ояма продвигается к нему. Резко развернувшись в сторону, он двумя руками хватает огромного быка за рога и, напрягая все силы, закручивает ему голову. Бык упорствует и пытается вырваться, но Ояма, чуть отпустив быка, последним мощным усилием скручивает ему шею. Тогда бык не выдерживает и грохается на землю. Ояма прижимает его с такой силой, что у него едва голова не отлетает, и даже такой огромный бык совершенно не может пошевелиться. Распорядитель кричит в микрофон: «Если так дальше сжимать быка, то он лишится жизни, поэтому схватка прекращается». У Оямы, который хотел кулаком сбить быку рог, от досады аж слезы на глазах выступили. Тем не менее, он вновь хватает поднявшегося быка. Бык пытается лишь удержаться, но, утратив свободу, снова разом валиться на бок и, истощив силы в попытке противостоять чудовищной силе Оямы, закручивающему ему голову, остается неподвижным. Победа Оямы. Бык, ничего не сумев сделать, терпит поражение». Как вспоминает Киндзё Хироси, лишь в самом начале схватки был один опасный момент, когда Ояма схватил быка за рога и поскользнулся на траве.

После поединка Ояме в комнате для отдыха задали вопрос, почему он решил бороться с быками? Ояма ответил: «Каратэ - это искусство убивать одним ударом, и использовать людей в качестве партнеров в нем нельзя. Поэтому я выбрал быка, который гораздо тяжелее человека. Другими словами, я хочу узнать пределы своих возможностей - той силы, которую я приобретаю на тренировках, и хочу, чтобы это знали другие. Бык весит от 375 до 535 кг. Когда я смогу справляться с ним и двинусь дальше, то смогу еще больше раздвинуть пределы своих возможностей, и это - мое заветное желание. Люди, возможно, считают меня странным человеком. Но, видите ли, хотя я уже много раз делал это, но каждый раз, честно говоря, я сомневаюсь в своих силах. Потому что это поединок не на жизнь, а на смерть. В худшем случае можно сразу расстаться с жизнью…». Тем не менее, после этого поединка Ояма почувствовал некоторое разочарование: бык слишком быстро утратил боевой настрой, и настоящая борьба свелась к банальной клоунаде. Но жизнь дала Ояме еще один шанс продемонстрировать силу настоящего каратэ.

О наиболее драматичном поединке в Мехико в июле 1957 г., когда бык чуть не убил Ояму, в действительности известно не так уж и много. Пожалуй, наиболее подробно схватка описана в книге ученика Оямы, «короля нукитэ» Маки Хисао «Ояма Масутацу: дэнсэ–цу но кэтто дзюбан сёбу» («Ояма Масутацу: 10 легендарных смертельных схваток»). Первоначально Ояма планировал публичное выступление в США, однако натолкнулся на резкое сопротивление со стороны членов Американского общества защиты животных, спокойствие которых он возмутил своими выступлениями во время первого турне по стране. Поэтому выступление пришлось перенести на территорию соседней Мексики, где коррида была одним из самых любимых народных развлечений. В Мехико стояла жуткая июльская жара. Местные тореро, узрев в Ояме конкурента, встретили его градом насмешек. Сам Ояма тоже не рассчитывал на теплую встречу. По приезде перед ним встала более серьезный вопрос: выбрать боевого быка для корриды или «пищевого» быка из тех, что идут на скотобойни. Разница была на лицо: боевой бык, в отличие от «пищевого», - крайне агрессивное животное, с более длинными и твердыми рогами, большим весом и гораздо более проворное. Однако Ояма все же решил сразиться с боевым быком, почувствовав, что его рейтинг резко упадет в случае отказа. Выбранное животное было относительно небольшим по весу - около 250 кг, но необычайно подвижным, с парой острых и твердых как камень рогов. Выйдя на арену и взглянув быку в глаза, Ояма интуитивно почувствовал, что здесь что-то не так. Как он потом уже догадался, быку сделали инъекцию стимулятора, что для корриды, в общем-то, обычное дело. Однако каратист с быками «под кайфом» дела еще не имел. Первый выпад быка пришелся в пустоту - Ояма успел отскочить в сторону и схватить быка за рога. Попытка сразу пригнуть быка за голову к земле не удалась - бык начал активно сопротивляться и пошел описывать круги по арене, волоча за собой Ояму. В таких условиях было совершенно невозможно пытаться сломать рог, и Ояма решил подождать, пока бык устанет. После пятого круга бык немного замедлил движение, но все еще оставался полон сил. И вот пошел уже на 10–й круг! Тут Ояма несколько раз нанес сюто–ути по бычьему рогу, но тщетно - попытка сломать его не удалась. Тогда он еще раз попытался пригнуть быка вниз за голову, но допустил ошибку. Вместо того чтобы упасть вперед, куда его тянул Ояма, бык, потеряв равновесие, резко повернул вбок и подмял Ояму под себя. Послышался хруст коленного сустава… Почувствовав, что он уже не сможет больше свободно передвигаться, Ояма решил закончить бой на этом же месте. Упредив быка, Ояма успел вытащить из-под него ноги, встать, и нанести чудовищной силы удар ребром ладони, вложив в него вес всего тела. Момент удара и угол наклона были выбраны очень удачно. Рог с треском сломался, из головы быка ударил вверх фонтан крови, и он повалился на землю. После этого выступления Ояма 6 месяцев пролежал в больнице.

История Кёкусинкай знает еще один случай попытки проведения «корриды» с настоящим боевым быком, который, однако, больше напоминает курьезный случай. Позволим себе процитировать: «Как известно, Ояма предпринимал большие усилия для пропаганды Кёкусин–каратэ, стремясь заполучить захватывающие дух фотографии для рекламных целей. Однажды А. Мацуи решился не только повторить подвиг своего учителя, но и превзойти его, организовав схватку с настоящим испанским быком. Когда об этом узнал представитель Испании А. Пинейра, видно было, что он смутился, но отговаривать Мацуи не решился. В итоге с помощью Пинейры и Арнейла была организована поездка А. Мацуи, Масуды, Хуга и Томпсона в Испанию. Вместе с фотографом они прибыли на ферму, где содержались быки для корриды. Однако сразу же выявилась вся серьезность положения. Один из взрослых быков, увидев направленную на него камеру, ринулся на фотографа, и тот еле успел отскочить за заграждение. Решили все же, что для рекламных целей необходимо сделать несколько снимков. Тогда менеджер, предложил взять молодого бычка и сделать ему успокаивающий укол. Однако и этого оказалось недостаточно. Когда бойцы вошли в пределы заграждения этот, казалось бы «приторможенный» бык кинулся на Хуга, который упал и с воплем ретировался, в то время как Томпсон пытался удержать быка сзади. В итоге все кончилось благополучно, но от эффектных фото Мацуи пришлось отказаться»

Сколько же быков победил Ояма за свою карьеру? Документально зафиксировано лишь 4 или 5 публичных поединка (включая съемки фильмов), освещенных в прессе тех лет. Утверждается же, что за всю свою карьеру Ояма сражался против 52 быков, трех из которых он убил, а остальным 49 сломал рога. Однако представляется, что все это не больше, чем очередной миф. Может, Ояма и пытался бороться на скотобойне в Татэяма с быками, но все эти 49 (по другим данным 47) «побежденных» быков - просто жертвы тамэсивари (у них были сломаны рога), а не полноправные «поединщики». Неслучайно большая часть данных о боях приходится на период 1950–1954 гг., особенно, на время тренировок на скотобойне в Татэяма. Кроме того, известно, что Ояма много экспериментировал на мертвых животных. Видимо, поэтому реально известные бои можно пересчитать по пальцам.

Самый же неприятный, пожалуй, для Оямы момент во всей эпопее со «смертельной корридой» состоял в том, что его с самого начала жестко критиковали представители японского каратэ, а чуть позже - и других боевых искусств. Причиной критики, помимо элементарного чувства зависти к грандиозному успеху, служили также и морально–этические соображения о недопустимости «осквернения» чистоты истинного будо убийством живых существ, коммерческое использование каратэ, явное выпячивание своей силы и мастерства и т. д. «Завистники» хором утверждали, что в поединках всегда использовались частично одомашненные и слабые молодые животные, хотя, глядя на кадры фильма «Ояма Масутацу - убийца быков», вряд ли можно утверждать, что активно сопротивляющийся взрослый бык весом под 500 кг является слабым животным. Борцы знают, как тяжело справиться с противником больше тебя весом, а что уж говорить о поединке с животным раз в 5 тяжелее. Уже сам по себе этот факт заслуживает уважения. В числе критиков были и некий «золотой медалист» по дзюдо заявлявший, что быки слабые, и скотопромышленники, хором утверждавшие, что использовались привыкшие к людям животные, и многие другие специалисты и любители.

Интересно привести по этому поводу мнение одного из рядовых японских любителей боевых искусств: «…В моем родительском доме держали быка. Это было спокойное животное, использовавшееся на пашне, но однажды я, тогда ученик начальной школы, и мой старший брат стали играть с быком, схватив его за рога. Внезапно бык разъярился и ударил рогом моего брата в голову. Брат отлетел далеко в сторону, на голове у него была большая рана. Родители и люди в доме рассердились и стали бестолково кричать, но к счастью удар, пришедшийся в переносицу, не попал в глаз. Хотя я и был младшим школьником, но даже сейчас не могу забыть, как от одного удара рогом брат взлетел в воздух. Есть много людей, которые говорят, что Ояма боролся с японскими быками, поэтому это мало о чем говорит…, однако понятие силы весьма относительно, и то, что для одних выглядит силой, другим кажется слабостью».

В значительной степени критика была спровоцирована самим Оямой, который в целях саморекламы преувеличивал свои достижения и несколько вольно обращался с фактами. Часто его упрекали в зазнайстве, слыша фразы типа: «Нет каратиста сильнее меня… Другие каратисты обмениваются ударами руками и ногами со своими противниками, я же начал бороться с 500–килограммовыми быками. Это же совсем другое, чем побеждать по решению судей»! С другой стороны, Ояма действительно был великим мастером каратэ, и это не могли отрицать даже самые злостные его противники.

На фоне всей рекламной шумихи в печати изредка проскальзывали высказывания Оямы, убеждающие в том, что он всегда отдавал себе отчет в реальном положении вещей: «Конечно, быки, с которыми я боролся, не были все молодыми и огромными. Примерно половина из них, по людским меркам, была в возрасте 50–60 лет, другими словами, это были быки, пережившие пору расцвета. Но они отнюдь не были дряхлыми. Хотя, пусть даже считают, что все быки были одряхлевшие и больные. Интересно, смогли бы подсмеивающиеся надо мной убить хотя бы такого быка? Попробуйте, убейте разок»! Кстати, прозвище «убийца быков», данное Ояме, в общем-то, не соответствует действительности, поскольку погибло только 3 животных из 52, да и то по косвенным данным, поскольку случаев гибели быков на публичных выступлениях Оямы зафиксировано не было.

Как бы там ни было, бои с быками были для Оямы действительно суровым испытанием: «Мои поединки с быками многим кажутся шоу и, возможно, выглядят саморекламой, но для меня это суровое испытание духа и тела, вызов ради поиска предела «всех сил». Поэтому, хотя я и не был убит быком, случись это вдруг, в этом не было бы ничего удивительного, думаю, я был бы удовлетворен. Сражаться с быком - крайне опасная авантюра». И, в другом месте: «Храбрость в сражении с быком впервые рождается в момент, когда встав перед глазами огромного быка, соприкоснешься с его напором и невероятной силой. Отчаянное усилие проявляется тогда, когда страшно и думаешь, что жизнь закончилась. Если не попытаться реально выйти против быка - ни физически, ни психологически этого состояния никогда не поймешь. Поэтому, думаю, что храбрость - вовсе не безответственное бахвальство, а способность стать перед лицом высшей опасности».

Возвращаясь еще раз к целям, которые преследовал Ояма, вступая в единоборство с быками, следует уточнить, что по прошествии нескольких лет он стал формулировать их более последовательно и логично, что отражает эволюцию его собственных взглядов на каратэ как универсальное боевое искусство. Известно, что поединки в реальный полный контакт Ояма считал невозможными, поскольку стержнем его концепции каратэ всегда был девиз «одним ударом - наповал». По этой причине поединки с животными он рассматривал как реальную возможность проверки сил каратиста, а отбивание рогов голыми руками - альтернативу тамэсивари на движущейся мишени.

Бык оказался самой доступной движущейся «мишенью». Но известно, что в планы Оямы входили бои с медведем, тигром и гориллой. В интервью «Очная ставка с разъяренным быком» Ояма говорит: «Срок подготовки к борьбе с быком - примерно два месяца. Поэтому, когда я реально боролся с быками - сейчас я уже в староват для этого и вряд ли смогу одолеть быка, то хотел попробовать разок встретиться с медведем. [Успех] в борьбе с медведем тоже решается в одно мгновение… Говорят, что у медведя слабая челюсть, и я подумал, а не попробовать ли завалить его одним ударом в подбородок… Если бы я был помоложе, и мне позволили потренироваться годика три, то, думаю, что смог бы справиться с медведем весом около 190 кг».

Достоверно известно, что Ояма специально ездил на Хоккайдо в поселения айну, чтобы подготовиться к схватке с медведем. Похоже, однако, что мечту Оямы «воплотил» в жизнь один из его последователей американец Вилли Вильяме. Во второй части документального фильма «Самое сильное каратэ на земле» (Тидзё сайкё–но каратэ; 1976) представлена киносъемка поединка Вилли Вильямса с медведем. Мы не беремся анализировать этот случай, заметим лишь, что в эпизодических комментариях по поводу этого боя отмечается, что медведь был цирковой, порядочно дряхлый (к тому же в наморднике), и Вильяме попросту избивал бедное животное.

Что же касается тигра и гориллы, то, скорее всего, Ояма заявил о намерении сразиться с ними с целью сделать рекламу Кёкусинкай каратэ. Во–первых, вряд ли в Японии кто-либо разрешил бы проводить подобные гладиаторские ристалища, учитывая к тому же, что Ояма и так уже сильно «насолил» Обществу защиты животных. Во–вторых, звери эти очень дорогие. Ну, а в–третьих, единоборство с этими животными находится, пожалуй, на пределе человеческих возможностей. Взрослая горилла отрывает человеку голову с такой легкостью, с какой мы ломаем спичку. Это доказала горилла по кличке Марта в одном из немецких цирков, в один миг оторвав голову своей «укротительнице», женщине–борцу, выйти на ковер против которой не решались многие силачи–мужчины. В истории школ ушу часто встречаются легенды о патриархах школ, легендарных мастерах, победивших где-то и когда-то тигра голыми руками. Однако легенды остаются легендами, а фактов, увы, нет.

В рекламном азарте Ояма подбивал своих учеников на не менее экзотические дуэли: «Как-то раз он обратился к Стиву Арнейлу с предложением: «Ты молод, силен, родом из Южной Африки. Почему бы тебе не сразиться с крокодилом»? Арнейл запротестовал, поскольку знал реально, что такое крокодил. Однако Ояма оказался настойчивым. Он хотел получить эффектные снимки противостояния бойца Кёкусина и крокодила. Арнейлу пришлось в конце концов сказать «Ос»! Приехав в ЮАР, он обратился к менеджеру на ферме, где содержались крокодилы с просьбой помочь в задуманном деле. Менеджер засомневался, но предложил вначале просто приблизиться к крокодилу. Когда Арнейл сделал это, крокодил пришел в ярость и рванулся к нему, раскрыв пасть. Ханси говорит, что никогда в своей жизни он так быстро не бегал и так громко не визжал. Ему повезло - удалось оторваться от преследователя. Для рекламного же проспекта пришлось ограничиться изображением ёко–гэри, стоя на стене, а крокодил в это время находился внизу, угрожающе обнажив свои зубы. С другим «сумасшедшим» предложением Ояма обратился как-то к Джону Тейлору, убеждая его сразиться с кенгуру. Тейлор был шокирован такой перспективой, понимая, что будет убит ударом невероятно сильной ноги животного. Тогда Ояма предложил компромиссный вариант, сказав, что перед боем (точнее перед фотосъемкой) кенгуру можно будет сделать успокаивающие уколы, а на ноги одеть мягкие протекторы… Так легендарный мастер стремился создавать легенды».

Прочитав эту статью, кто-то, возможно, подумает: «Да что этому Ояме, в самом деле, делать было нечего? Зачем каратисту какие-то быки»? На это хотелось бы ответить словами знаменитого физика Вернера Гейзенберга, который сказал: «Путем рационального мышления никогда нельзя прийти к абсолютной истине». Ояма Масутацу был тому живым примером.

Из книги 200 школ боевых искусств Востока и Запада: Традиционные и современные боевые единоборства Востока и Запада. автора Тарас Анатолий Ефимович

ОЯМА-РЮ (Школа Оямы) Стиль японского Каратэ, создатель которого Ояма Сигэру (однофамилец и ученик знаменитого Ояма Масутацу). Он много лет изучал стиль Кёкусин-рю. Затем был главным инструктором хонбу-додзё Кёкусинкай в Токио. Еще позже помогал мастеру Накамура Тадаси

Из книги Футбол на линии огня автора Эпштейн Арнольд

Из книги Путь невидимых [Подлинная история нин-дзюцу] автора

Глава 8. Смертельная битва ниндзя Ода Нобунага - враг ниндзя Ига и

Из книги Горячие точки поля автора Буряк Леонид Иосифович

ИСПАНСКАЯ КОРРИДА Предварительный турнир.Все 24 команды-участницы финала были разбиты на шесть предварительных групп, из которых по две команды, набравшие наибольшее количество очков, выходили в следующий круг, четвертьфинал.Матчи проводились на стадионах 13

Из книги Грязный футбол автора Дрейкопф Марсель

Из книги Божественный кулак Масутацу Ояма автора Горбылев Алексей Михайлович

Будо–каратэ Оямы Масутацу Воинская традиция Японии представлена обширным семейством искусств будо, которые объединяет универсальная философская идея «воинского пути».«Воинский путь» - это жизнь на грани жизни и смерти, проникнутая пониманием того, что есть время

Из книги Тайные коды боевых искусств Японии автора Маслов Алексей Александрович

Вызов бросает Ояма (бои с боксерами и борцами) Алексей ГОРБЫЛЁВ Упоминание многочисленных побед Оямы Масутацу над боксерами и борцами - неизменная часть практически любого биографического очерка мастера. Причем исчисляются эти победы мастера сотнями. Так, в одной

Из книги Философия каратэ автора Ояма Масутацу

Ояма: патриарх «абсолютной истины» Совершенно новые тенденции в каратэ были связаны с деятельностью Оямы Масутацу (1923–1994 гг.), создателя школы Кёкусинкай, насчитывающей сотни тысяч последователей во всём мире. Настоящее имя человека, который прославился как Ояма

Из книги Энциклопедия каратэ автора Микрюков Василий Юрьевич

Из книги Витамания. История нашей одержимости витаминами автора Прайс Кэтрин

29.28. Масутацу Ояма Масутацу Ояма (см. рис. 69), настоящее имя Ёнг И-Чой (Yong I–Choi), родился 27 июля 1923 г. в деревне недалеко от южно-корейского города Гунсана. Псевдоним, под которым он стал известен миру Ояма Масутацу (букв. «умножающий свои достижения, подобные высокой горе»),

Из книги автора

Глава 3 Смертельная нехватка Найти иголку в пресловутом стоге сена несравненно легче, чем отследить и выделить в чистом виде любой витамин. Ведь тому, кто собрался искать иголку, хотя бы известно, в каком стоге ее искать, тогда как для охоты за витамином придется сначала