24 апреля наступит Пасха. Кульминацией главного христианского праздника будет схождение Благодатного огня в храме Гроба Господнего. Вновь возникнут споры о том, что же из себя представляет чудесный огонь, как объяснить его возникновение? Атеисты убеждены, что это просто обман. Люди верующие, напротив — что это самое настоящее чудо. Кто же прав?
Странный разряд
Совсем недавно в прессе появилось сообщение о том, что российский физик, сотрудник РНЦ «Курчатовский институт» Андрей Волков в прошлом году побывал на церемонии схождения Благодатного огня и тайно произвел некие измерения.
По словам Волкова, за несколько минут до выноса Благодатного огня из Кувуклии (часовня, где загорается чудесный огонь) прибор, фиксирующий спектр электромагнитного излучения, засек в храме странный длинноволновой импульс, который более не проявлялся. То есть произошел электроразряд.
Физик приехал в Иерусалим как ассистент одной из съемочных бригад, которые получили разрешение на работу внутри храма. По его словам, по одному измерению трудно о чем-либо судить достоверно, поскольку необходима серия экспериментов. Но все же «могло получиться и так, что мы засекли причину, предшествующую появлению подлинного божественного Благодатного огня»…
Сегодня ближе к полуночи в аэропорту Внуково приземлился самолет с Благодатным огнем. Священный огонь из храма Гроба Господня в Иерусалиме по традиции повезли в храм Христа Спасителя, а частички Огня доставили в различные храмы по всей стране.
Но что же такое Благодатный огонь - фокус для верующих или Свет Истинный - удалось выяснить российскому физику. Ученый из Института атомной энергии с помощью высокоточных приборов смог доказать, что Благодатный огонь на самом деле имеет божественное происхождение.
Руководителю лаборатории ионных систем РНЦ «Курчатовский институт» Андрею Волкову удалось то, что до сих пор не удавалось ни одному ученому в мире: он провел научный эксперимент в храме Гроба Господня в Иерусалиме.
В момент сошествия Благодатного огня приборы зафиксировали резкий всплеск электромагнитного излучения.
52-летнего кандидата физико-математических наук Андрея Волкова всегда интересовал феномен возникновения необычного самовоспламенения в храме Гроба Господня, которое случается накануне православной Пасхи. Этот огонь появляется сам собой, в первые секунды он не обжигает, верующие омывают им лицо и руки, словно водой. Волков предположил, что это пламя - плазменный разряд. И у ученого возникла идея смелого опыта - измерить электромагнитное излучение в самом храме во время схождения Благодатного огня.
Я понимал, что сделать это будет непросто - в святое место с аппаратурой могли не пропустить, - рассказал «Твоему ДНЮ» Андрей Волков. - И все же решил рискнуть, благо все приборы умещались в обычном кейсе. В общем, надеялся на удачу. И мне повезло.
Излучение
Ученый настроил приборы: если во время схождения Благодатного огня случится скачок электромагнитных полей, то компьютер его зафиксирует. Если же пламя - фокус, который устраивается для верующих (такое объяснение феномена до сих пор в ходу среди атеистов), то никакого скачка не произойдет.
Волков наблюдал, как Иерусалимский патриарх, сняв облачение, в одной рубахе вошел в Кувуклию (часовню в Храме) со связкой свечей. Люди, замерев, ждали чуда. Ведь, по преданию, если Благодатный огонь не сойдет к людям в канун Пасхи, это будет знаком приближающегося конца света. О том, что чудо случилось, Андрей Волков узнал раньше всех, кто был в храме, - его приборы уловили резкий скачок!
За шесть часов наблюдения за электромагнитным фоном в храме, именно в момент сошествия Благодатного огня прибор зафиксировал увеличение интенсивности излучения в два раза, - свидетельствует физик. - Теперь ясно, что Благодатный огонь не сотворен людьми. Это не обман, не мистификация: его материальные «следы» можно измерить!
По сути, этот необъяснимый всплеск энергии можно назвать посланием Бога?
Многие верующие считают именно так. Это материализация Божественного, чудо. Другого слова не подберешь. Замысел Бога нельзя втиснуть в математические формулы. Но Господь этим чудом каждый год дает нам знак, что православная вера - истинная!
«Огонь как кобра»
Аргументом в пользу того, что Благодатный огонь имеет «природное», а не божественное происхождение, служит тот факт, что похожие феномены все-таки встречаются. Конечно, их ни в коем случае нельзя ставить в один ряд с огнем в Храме Господнем. Однако имеются некоторые общие черты.
Начнем с такого признака, как внезапность, отсутствие видимой причины. Это же свойство характерно для такого явления, как самовозгорание, которое встречается не так уж и редко. Например, «Буфф-сад» в прошлом месяце писал об аномальном пожаре на улице Большой Подгорной, произошедшем минувшей весной. Это далеко не единичный случай. И не только для Томска. Например, беспричинные пожары не редкость для Москвы. Самое удивительное, что особенно часто это случается на Садовом кольце. Причем горят не только квартиры и офисы, а даже салоны автомобилей.
Возьмем другой признак Благодатного огня — свойство не обжигать, хотя бы первое время. Это уже похоже на так называемую холодную плазму, низкотемпературную ионизированную субстанцию. Похоже, подобная плазма существует не только в физических лабораториях.
Приведем цитату из газеты «Шахтерский край», Новокузнецк. Описывается случай, когда пожарный выехал на вызов и увидел перед глазами совершенно необычное. «Вламываюсь как-то в комнату, посреди которой завис оранжево-голубой избирающийся столб пламени. Огонь как кобра стоял в вертикальном положении, словно готовился к прыжку. Я сделал шаг навстречу пламени, а его тут же со свистом всосало в дырку в полу… А когда мы тушили барак на улице Веры Соломиной, огонь словно прятался от нас, перекидывался с одной стены на другую…». Обратите внимание, что пламя извивалось, «пряталось», но не вызывало возгорания.
Наука и мифы
Известны случаи, когда загадочное пламя или свечение, принимаемые за чудеса, со временем находили научное объяснение. Согласно старым поверьям, огни, мерцающие на болотах, это свечи, которыми освещают себе путь заблудшие души. Теперь достоверно известно, что блуждающие огни есть не что иное, как горючий болотный газ, выделяющийся из гниющих растений. Голубоватое свечение на мачтах и шпангоутах кораблей - так называемые «огни святого Эльма», наблюдаемые еще со средних веков - вызваны грозовыми разрядами в море. А северное сияние, которое в скандинавских мифах является отблеском золотых щитов валькирий? Ученые объясняют этот феномен взаимодействием потоков заряженных частиц, проходящих через верхние слои атмосферы, посредством магнитного поля Земли.
Впрочем, некоторые случаи до сих пор остаются загадкой. В 1905 году загадочные огни посетили валлийскую проповедницу Мэри Джонс. Их вид варьировался от небольших огненных шаров, столбов света шириной метр до слабого свечения, напоминающего распадающийся в небе фейерверк. Причем некоторые исследователи появление таинственных огней объясняли психическим перенапряжением, которое испытывала Джонс во время проповедей.
Надо не гадать, а исследовать
Вернемся же к тому, с чего начали, к чудесному Благодатному огню в Иерусалиме. Оказывается, московского физика Андрея Волкова чуть было не опередили томичи. В позапрошлом году в Иерусалим собралась поехать исследовательская группа, среди которых были директор центра «Биолон» Виктор Фефелов и известный фотожурналист Владимир Казанцев.
— Мы хотели изучить Благодатный огонь с помощью физических приборов,— рассказывает Виктор Фефелов. - С помощью ученых Томского научного центра собрали оборудование: автоматический спектрофотометр, другие всевозможные приборы для изучения электромагнитных волн самого широкого диапазона… Внешне бы все выглядело как съемка на обычную видеокамеру, на самом деле бы проводился тщательный анализ от рентгеновского и гамма-излучения до низкочастотного. Мы совершено непредвзято надеялись найти ответ - либо это чудо, либо природное явление, либо обман.
Увы, из-за проблем с визами поездка сорвалась. Хотя многие томичи оказали ту или иную поддержку: член-корреспондент РАН Владимир Зуев, депутат Николай Вяткин, директор телестудии Елена Ульянова и другие. Исследователи получили одобрение и в церковных кругах. Быть может, удастся в следующем году.
* * *
Быть может, отгадка кроется в геофизике? То есть все дело в выходе на поверхность сгустка тектонической, подземной энергии в виде низкочастотного электромагнитного излучения, которое и сумел зафиксировать Волков?
— Земля - это очень большой, чрезвычайно сложный электромагнитный объект,— говорит Виктор Фефелов,— причем крайне малоизученный. Вполне вероятно, что в этом явлении есть и тектонический вклад. Не надо гадать, надо исследовать.
Действительно, быть может, Благодатный огонь обусловлен множеством причин? Кувуклия находится в уникальном месте, с точки зрения динамики тектонических плит. Быть может, верующие, собравшиеся у Храма Господня, тоже генерируют энергию, которая благодаря большому количеству эмоционально возбужденных людей многократно усиливается? Вспомним упомянутый случай с проповедницей Мэри Джонс.
Возможно, существуют и другие факторы, о которых мы еще не знаем,
В 2001 году Местоблюститель Патриаршего престола Иерусалимской Церкви митрополит Петрский Корнилий в интервью программе “GКРIZES ZONES” на греческом телеканале «MEGA» напомнил о том, что «всякое творение Божие хорошо, потому что освящается словом Божиим и молитвою» (1Тим. 4, 4-5). По его словам, в случае с Благодатным Огнем, или как его называют по-гречески – Святым Светом, «речь идет о естественном, природном свете, но молитвы, которые читают Патриарх или иной, замещающий его архиерей, освящают этот естественный свет, и вследствие этого он имеет благодать Святого Света. Это естественный свет, который зажигают от Неугасимой Лампады, хранящейся в ризнице храма Воскресения. Но молитвы имеют силу освящать естественный свет, и он становится и сверхъестественным светом. Чудо – в эпиклезе, в молитве архиерея; ею освящается этот свет»
Я, конечно же, с благоговением отношусь к этому событию. И, конечно, очень не люблю кликушества, из каких бы авторитетных уст оно не происходило. Еще хочу сказать, что мы в Русской Духовной Миссии стали исследовать текст Чин Святого Света. В этом чинопоследовании речь идет о том, что «Христос есть Свет Истинный», что «Свет Христов просвещает всех». Когда произошло Воскресение Христово, то было видно свечение. Понятно, что Свет Христов или Фаворский свет не есть собственно пламя, это именно Божественный Свет. Но мы, люди, все время пытаемся живого Бога заменить Его образом, Его иконой – нам удобнее так молиться, иначе мы не можем вместить Его в свое ограниченное сознание. У нас – Тело и Кровь Христовы под видом хлеба и вина, поэтому и Божественный Свет преподносится в виде Огня, который мы можем реально увидеть, который мы можем даже сами возжечь."
Часть 1 – Источник Благодатного огня
Православные критики чудесного появления огня
Иерусалим, суббота в канун православной пасхи. В Храме Гроба Господня проводится
церемония - Литания Святого Огня. Храм наполнен паломниками, посреди Храма построена
часовня (Кувуклий), в которую заходят два священника (греческий патриарх и армянский
архимандрит). Через некоторое время они выходят из Кувуклия с огнём, который передаётся
верующим (см. раздел фото и видео
). В православной среде распространена вера в чудесное появление огня и приписываются
ему различные удивительные свойства. Однако, еще в начале прошлого века, даже
среди православных появляются сомнения в чудесной природе возникновения огня и
наличия у него каких-то особых свойств. Эти сомнения были настолько распространены
в обществе, что позволило ведущему востоковеду прошлого века,
ИЮ Крачковскому
в 1915 году заключить: «У лучших представителей богословской мысли и на востоке
заметно то толкование чуда, которое позволяет проф. А. Олесницкому и
А. Дмитриевскому
говорить о "торжестве освящения огня при Гробе Господне"» ( 1
). Основатель русской духовной миссии в Иерусалиме, епископ
Порфирий Успенский
, резюмируя последствия скандала с Благодатным огнём, повлекшего признание митрополита
в подлоге, оставил в 1848 году следующую запись: «Но с этой поры святогробское
духовенство уже не верит в чудесное явление огня» ( 2
). Ученик упомянутого Крачковским профессора Дмитриевского - заслуженный профессор
Ленинградской Духовной Академии
Николай Дмитриевич Успенский
в 1949 году выступил с актовой речью на ежегодном докладе Совета Ленинградской
Духовной Академии, в которой подробно описал историю Благодатного огня, и на основе
изложенного материала сделал следующий вывод: «Очевидно, когда-то, не дав своевременно
энергичного разъяснения своей пастве о истинном смысле обряда св. огня в дальнейшем
они оказались не в силах поднять этот голос перед все возраставшим в силу объективных
условий фанатизмом темных масс. Если это не было сделано своевременно, то позднее
стало невозможным делом, без риска за личное благополучие и, пожалуй, целость
самих святынь. Им осталось – совершать обряд и молчать, утешая себя тем, что Бог
«как ведает и может, так и вразумит и успокоит народы» ( 3
). Достаточно много сомневающихся в чудесной природе благодатного огня и среди
современных православных верующих. Здесь можно упомянуть протодиакона А. Кураева,
который поделился впечатлениями о встречи российской делегации с: греческим патриархом
Феофиломследующими словами: «Не менее откровенным был и его ответ о благодатном
огне: «Это церемония, которая является representation, как и все другие церемонии
Страстной седмицы. Как некогда пасхальная весть от гроба воссияла и осветила весь
мир, так и ныне мы в этой церемонии совершаем репрезентацию того, как весть о
воскресении от кувуклия разошлась по миру». Ни слова «чудо», ни слова «схождение»,
ни слов «благодатный огонь» в его речи не было. Откровеннее сказать о зажигалке
в кармане он, наверно, и не мог"» ( 4
), другим примером является интервью о Благодатном Огне Архимандрита Исидора,
начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, где он в частности напомнил слова
местоблюститель Патриаршего престола Иерусалимской Церкви митрополита Петрского
Корнилия: «…Это естественный свет, который зажигают от Неугасимой Лампады, хранящейся
в ризнице храма Воскресения» ( 5
). Ныне опальный РПЦ, диакон
Александр Мусин
(доктор исторических наук, кандидат богословия) в соавторстве с историком церкви
Сергеем Бычковым
(доктор исторических наук) издали книгу: "
БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ: МИФ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ
?", где они в частности пишут: «Дабы приподнять завесу над этим многовековым,
но отнюдь не благочестивым мифом, мы решили издать небольшой труд известного петербургского
профессора Николая Дмитриевича Успенского (1900-1987), посвященный истории обряда
святого огня Великой субботы, а также забытую статью всемирно известного востоковеда
академика Игнатия Юлиановича Крачковского (1883-1951) «Благодатный огонь» по рассказу
Аль-Бируни и других мусульманских писателей Х-ХШ вв.».
Разоблачению мифа о чудесном появлении благодатного огня посвящена серия работ
протопресвитера Константинопольского патриархата Георгия Цецис, он пишет: «Молитва,
которую возносит патриарх перед зажжением в святой Кувуклии, совершенно ясна и
не допускает никаких неправильных толкований. Патриарх не молится о совершении
чуда. Он лишь "воспоминает" о жертве и трехдневном воскресении Христа и, обращаясь
к Нему, говорит: "Благоговейно приняв сей возжигаемый (*******) на светоносном
Гробе Твоем огонь, раздаем верующим в свет истинный, и молимся Тебе, дабы Ты явил
его даром освящения".Происходит следующее: патриарх зажигает свою свечу от негасимой
лампады, которая находится на Святом Гробе. Точно так же, как и всякий патриарх
и всякий клирик в день светлой Пасхи, когда получает свет Христов из негасимой
лампады, которая находится на святом престоле, символизирующем Гроб Господень»
( 6
).
Не отстаёт и молодое поколение богословов, в 2008 году была защищена дипломная
работа по Литургике на тему «Чинопоследование схождения благодатного огня в Иерусалиме»,
выполненная студентом 5 курса Института теологии БГУ Звездиным П., в которой он
также развеивает миф чудесного появления огня ( 7
).
Однако, стоит лишь принять правоту упомянутых здесь, заслуживших почёт и уважение
своим служением, православных деятелей, как придётся признать, что многие греческие
патриархи и не менее знатные православные священнослужители лицемерно обманывали
верующих, рассказывая о чудесном появлении огня и его необычных свойствах. Наверное,
поэтому в апологических статьях, написанных известными российскими богословами,
так часто вроде бы заслуженные православные деятели поливаются грязью, им приписывая
еретические воззрения, тягу к коллекционированию небылиц в угоду своему предвзятому
мнению и отсутствии научного подхода в своих критических работах в отношении Благодатного
огня (8
а
,
б
;
9
).
Какие же аргументы приводят критики чудесной природы появления Благодатного огня?
Практически всех скептиков смущает чёткая определённость времени получения огня
и возможность изменять это время по приказу местных властей.
Из-за постоянных распрей между христианскими конфессиями, в 1852 году, стараниями
властей, появился документ, так называемый СТАТУС-КВО, где досконально записана
последовательность действий всех обрядов для всех конфессий в городе. По минутам
расписана и служба благодатного огня, в частности, для обретения огня, вошедшим
внутрь Кувуклия священникам, отводится время с 12.55 до 13.10 ( 10
). И вот уже 8 лет прямых трансляций это время безукоризненно соблюдается. Только
в 2002 году, из-за драки патриарха и архимандрита внутри Кувуклия, огонь начали
раздавать значительно позже определённого времени ( 11
). Т.е. задержка была по вине священников, а не из-за отсутствия огня. Эта драка
имела серьёзные последствия, уже несколько лет внутрь Кувуклия вместе с армянским
архимандритом и греческим патриархом, первым, входит израильский полицейский,
зорко следящий за тем, чтобы высокопоставленные духовные лица вновь не подрались
в этом святом и почитаемом ими месте ( 12
). Скептицизма предаёт и ещё один факт связанный с временем появления огня, о
который повествует проф. АА Дмитриевский, ссылаясь на проф. АА Олесницкого, в
1909 году он пишет: «Некогда праздник огня при Гробе Господнем соединялся непосредственно
с пасхальною заутренею, но вследствие некоторых беспорядков, случавшихся при этом
торжестве, по требованию местной власти он был перенесён к предшествующему дню»
( 13
). Оказывается, время появления божественного чуда ещё и может определяться
распоряжениями исламской администрации.
В принципе, Бог способен выполнить любой приказ любой администрации, так как
Он всесильный и может делать, что угодно, и как угодно свои чудеса планировать.
Однако, столь чётко определённое по времени чудо является единственным примером.
Скажем в евангельском примере с купальней, на который ссылаются апологеты чуда
(Ин. 5: 2–4) исцеления происходят не в строго определённое время, а как пишет
евангелист: « <…> ибо ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал
воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал <…>
». Также другие ежегодные православные чудеса, например, схождение Благодатного
облака на горе Фавор в день преображения Господня или появление ядовитых змей
в храме Успения Пресвятой Богородицы (на Острове Кефалония) в день Успения Пресвятой
Богородицы, также не имею строго определённого временного промежутка. Кстати,
схождения облака на горе Фавор и появление ядовитых змей происходит на виду у
людей, в то время как огонь возникает в закрытом от паломников Кувуклие. Такая
доступность очень способствует выяснению истинной природы этих явлений, например,
оказывается, что змей приносят сами священнослужители и они совершенно не ядовиты
( 14
). В отношении горы Фавор, тоже всё относительно просто. В это время года практически
ежедневно на горе образуются туманы, и паломники лишь становятся свидетелями
зарождения такого тумана ( 15
). Зрелище действительно красивое, а обладая повышенной религиозностью, увиденному,
легко приписать чудесные свойства.
Версия скептиков о появлении огня
С точки зрения скептиков, греческий патриарх и армянский архимандрит возжигают
свои свечи от неугасимой лампады, которую вносит хранитель гроба незадолго до
входа патриарха. Возможно, лампада ставится не на гроб, а в нишу за иконой из
которой патриарх её достаёт, возможно, внутри происходят ещё какие-то дополнительные
манипуляции. К сожалению, этого увидеть нам не дают.
Вспомним последовательность действий во время церемонии ( 16
, ссылка на видео).
1. Осматривают Кувуклию (два священника и представитель власти).
2. Запечатывают входные двери Кувуклия большой восковой печатью.
3.Появляется хранитель гроба, который вносит внутрь Гроба большую, накрытую колпаком
лампаду. Перед ним снимают печать, он входит внутрь Квуклия, а через несколько
минут выходит.
4. Появляется торжественная процессия во главе с греческим патриархом, она обходит
троекратно вокруг Кувуклия. С патриарха снимают одежды патриаршего достоинства
и он вместе с армянским архимандритом (и израильским полицейским) входит внутрь
Кувуклия.
5. Через 5-10 минут греческий патриарх и армянский архимандрит выходят с огнём
(до этого успев раздать огонь через окошки Кувуклия).
Естественно, что человек с накрытой колпаком лампадой, заинтересует скептиков. Кстати, в колпаке лампады есть отверстия для воздуха, так что в ней может гореть огонь. К сожалению, апологеты чуда практически никак не разъясняют внесение данной лампады внутрь Кувуклия. Они обращают внимание на осмотр Кувуклия представителями власти и священниками перед опечатыванием. Действительно, после осмотра огня внутри не должно быть. Затем апологеты чуда обращают внимание на обыск греческого патриарха, перед его входом внутрь Кувуклия. Правда на видео ясно видно, что одежды с него снимают исключительно греческие священники и при этом своего патриарха не обыскивают, но это не важно, в связи с тем, что ранее туда проник другой представитель греческой ПЦ, чтобы поставить лампаду на плиту Гроба и его никто не осматривает.
Интересны слова патриарха Феофила о Благодатном огне:
«Патриарх Иерусалимский Феофил: Это очень древняя, очень особенная и уникальнаяцеремония (ceremony)
Иерусалимской Церкви. Эта церемония Благодатного Огня (ceremony of the Holy Fire)
происходит только здесь, в Иерусалиме. И это происходит благодаря самому Гробу
Господа нашего Иисуса Христа. Как вы знаете, эта церемония Благодатного Огня –
это, так сказать, изображение (enactment), которое представляет собой первую Благую
Весть (the first good news), первое Воскресение Господа нашего Иисуса Христа (the
first resurrection). Этопредставление (representation)
– как и все священные церемонии. Как в Страстную Пятницу у нас обряд погребения,
не так ли? Как мы погребаем Господа и т.д.
Итак, эта церемония проходит в святом месте, и все другие Восточные Церкви, которые
делят Гроб Господень, хотели бы принять в этом участие. Такие как армяне, копты,
сирийцы приходят к нам и получают наше благословение, потому что они хотят принять
Огонь от патриарха.
Теперь, вторая часть вашего вопроса это собственно о нас. Это опыт (experience),
который, если хотите, аналогичен опыту, который человек испытывает, когда получает
Святое Причастие. То, что происходит там, это же относится и к церемонии Святого
Огня. Это значит, что определенный опыт нельзя объяснить, выразить словами. Поэтому
все, кто принимает участие в этой церемонии -- священники или миряне, или мирянки
– у каждого свой непередаваемый опыт».
Подобный ответ настолько не понравился апологетом чуда, что появилось даже, на мой взгляд, подложное интервью с патриархом Феофилом ( ).
Наиболее важные свидетельства чудесного появления огня.
Пришествий на страницу: 342
Вновь хочу обратить внимание, что доверившись православным скептикам, мы тем
самым признаем обман со стороны греческих патриархов и ряда видных российских
православных деятелей. Приведу эти свидетельства.
- Инока Парфения, записал рассказы беседовавших с митрополитом Заиорданским
(1841-1846 либо 1870-1871), в которой он рассказывает о самовозгорании лампады:
"Иногда я взойду, а она уже и горит; тогда и я скоро вынесу, а иногда взойду,
а лампада еще не горит; тогда я паду на землю от страха и со слезами начинаю просить
милости от Бога. Когда встану, лампада уже горит, и я зажигаю два пука свечей,
выношу и подаю" (24).
- Наместник Петр Мелетий, чьи слова нам передаёт паломница Варвара Брюн де-Сент
Ипполит, путешествующая около 1859 году, которая оставила следующую запись: "Ныне
благодать уже сошла на Гроб Спасителя, когда я взошел в Кувуклию: видно, вы все
усердно молились, и Бог услышал ваши молитвы. Бывало долго молюсь со слезами,
и огонь Божий не сходил с небес до двух часов, а на этот раз я уже увидел его,
лишь только заперли за мною дверь" (24).
- Иеромонах Мелетий приводит слова принимавшего огонь архиепископа Мисаила:
«Вшедшу мне сказывал он, внутрь ко cв. Гробу, видим бе на всей крыше Гробной блистающ
свет, подобно разсыпанному мелкому бисеру, в виде белаго, голубаго, алаго и других
цветов, который потом совокупляяся краснел, и претворялся в течение времени в
вещество огня; но Огнь сей, в течение времени, как только можно прочесть не спеша
четыредесять крат "Господи помилуй!" не жжет и от сего то огня уготованныя кандила
и свещи»(24).
- Патриарх Диодор в 1998 г говори:«
Я пробираюсь сквозь темноту во внутреннее помещение, и падаю там на колени. Здесь
я возношу особые молитвы, что дошли до нас через столетия и, прочитав их, жду.
Иногда я жду несколько минут, но обычно чудо происходит сразу же, как только я
прочитаю молитвы. Из среды самого камня, на котором Иисус лежал, изливается неописуемый
свет. Он обычно голубого оттенка, но цвет может изменяться и приобретать много
разных оттенков. Его невозможно описать человеческими словами. Свет поднимается
из камня, подобно тому, как туман поднимается из озера - выглядит почти так, как
будто камень покрыт влажным облаком, но это свет. Этот свет каждый год ведет себя
по-разному. Иногда он покрывает только камень, а иногда заполняет всю Кувуклию,
так что если бы люди, стоящие снаружи, заглянули внутрь, то увидели бы ее наполненной
светом. Свет не обжигает - я ни разу не обжег бороду за все шестнадцать лет, что
я был Патриархом Иерусалимским и принимал Благодатный Огонь. Свет другой консистенции,
чем обычный огонь, горящий в масляной лампе.
- В определенный момент свет поднимается и приобретает форму колонны, в которой
огонь уже другой природы, так что я уже могу зажечь от него свечи. Когда таким
образом я зажигаю огнем свечи, я выхожу и передаю огонь вначале Армянскому Патриарху,
а потом Коптскому. Затем я передаю огонь всем людям, присутствующим в храме» ( 25
).
- Авраам Сергеевич Норов, бывший министр Народнаго Просвещения в России, известный
русский писатель, путешествовавший в Палестину в 1835 году:
«В часовню Гроба Господня вошли за митрополитом, только один из греческих епископов,
архиерей армянский (недавно получивший на это право), Русский консул из Яффы и
мы трое путешественников. За нами затворились двери. Никогда неугасающия лампады
над Гробом Господним, были уже потушены, одно слабое освещение проходило к нам
из храма сквозь боковыя отверстия часовни. Эта минута торжественна: волнение в
храме утихло; все исполнилось ожидания. Мы стояли в приделе Ангела, пред отваленным
от вертепа камнем; один только митрополит вошел в вертеп Гроба Господня.&Последние публикации на сопряженные темы
Первые письменные свидетельства схождения в храм Гроба Господня в Иерусалиме «Святого света», как это тогда называли, относятся к IX в. Зажигается он в кувуклии, небольшом храме, построенном на месте, где был захоронен снятый с креста Иисус, и где он чудесным образом воскрес. В присутствии православных иерархов, которые ради чистоты эксперимента даже заранее раздеваются. При этом в первые минуты огонь не жжёт, им даже умываются.
Безусловно, скептики стараются доказать, что священники проносят под одеждой спички. А учёные ищут чуду научное объяснение. Игумения Георгия (Щукина), настоятельница Горненского монастыря , одного из самых известных мест пребывания паломников в Иерусалиме, говорит, что встречала огромное количество таких энтузиастов от науки. Кто-то, например, замерил температуру горения передаваемой от свечи к свече божественной огненной сути и выяснил, что она не более 40 градусов. По сути, это плазма, а не огонь. Данного состяния вещества, кстати, невозможно достичь без лабораторных условий.
На одной из церемоний неофициально присутствовал сотрудник Курчатовского института (Москва) с осциллографом. И за несколько минут до схождения огня прибором, фиксирующим спектр электромагнитного излучения, он зарегистрировал одиночный разряд. Странный длинноволновый импульс больше не повторился. Тот учёный до сих пор не знает, в чём была причина разряда. А другие, занимающиеся физическими проблемами, напомнили: такие разряды случаются на месте разломов тектонических плит. Кстати, храм Гроба Господня стоит как раз на одном из них. Так что наука никаких спичек в руках священников не зарегистрировала.
Как сообщило Федеральное агентство новостей, химики предложили несколько способов создания огня без спичек. Самый простой метод заключается в смешивании концентрированной серной кислоты с порошком марганцовки. Если эту смесь нанести на воспламеняющийся предмет, скажем, лист бумаги, он тут же загорится. Часть образовавшейся кашицы наносится деревянной или стеклянной палочкой на любой горячий предмет, будь то лист бумаги или натуральная ткань. Этот предмет после нанесения мгновенно воспламеняется. Также им удалось найти ответ на вопрос о том, почему Благодатный огонь не обжигает руки верующим, как пишут СМИ. Такого эффекта можно добиться, если смешать борную кислоту, этиловый спирт и каплю концентрированной серной кислоты. Если поджечь, например, льняную нить, пропитанную таким раствором, то возникнет пламя, которое будет гореть, но не обжигать: процесс сжигания эфира борной кислоты происходит при низкой температуре. Но есть загвоздка: тысячи верующих приходят в храм Гроба Господня со своими свечами, которые ничем не пропитаны. И пламя от этих свечей, по их свидетельству, действительно не обжигает!
Кстати, насельницы Горненского монастыря рассказывали, что один раз огонь сошёл не в кувуклии, а прямо на каменные ворота в храм. Тогда, как говорят, был нарушен привычный порядок «добывания» огня: не в меру религиозные деятели прогнали толпу арабских подростков, которые с пением, плясками и барабанами встречали огонь. Так что божественный огонь, какова бы ни была его природа, один для всех. И схождение его каждый год даёт нам надежду на ещё 365 дней существования человечества.
Что будет, если Благодатный огонь не сойдет, рассказывает архимандрит Виктор (Коцаба).
Справка:
Благодатный огонь является в храме уже не первое тысячелетие. Самые ранние упоминания о схождении Благодатного огня в канун Воскресения Христова встречаются у Григория Нисского, Евсевия и Сильвии Аквитанской и датируются IV веком. В них есть описание и более ранних схождений. По свидетельству Апостолов и святых отцов, нетварный Свет осветил Гроб Господень вскоре после Воскресения Христа, что увидел апостол Петр.
Евсевий Памфил повествует в своей "Церковной истории", что когда однажды не хватило лампадного масла, патриарх Нарцисс (II в.) благословил налить в лампады воды из Силоамской купели, и сошедший с неба огонь возжег лампады, которые горели затем в продолжение всей пасхальной службы. Среди ранних упоминаний свидетельства мусульман, католиков.
– Отче, сколько раз Вы присутствовали при схождении Благодатного огня?
– Милостью Божьей довелось быть несколько раз свидетелем этого чуда. Конечно, впечатления незабываемые. Прежде всего, сама поездка требует определенных усилий: в эти дни в Иерусалиме огромное количество людей и совсем не просто пройти в Кувуклию Гроба Господня, где сходит Благодатный огонь.
Такое ощущение, что именно в этот день, в Великую субботу, Храм Гроба Господня становится центром мира. Народ прибывает еще с вечера, весь город перекрыт, активизируются полицейские на постах. Непрост и путь до Храма Воскресения Христова, который нужно преодолеть, войдя в старый город. Через каждые 100-200 метров – новый пост, люди сбиваются в толпы. В одной из них мы однажды стояли больше часа. Сам путь не длинный, но занимает примерно до 1,5 – 2 часов. Случается, что тебя зажмут в центре давки, и ты никуда не можешь продвинуться. Все торопятся к Храму Гроба Господня.
Мне запомнилась моя первая поездка на схождение Благодатного огня, тогда у меня не было никаких особых пропусков, но удалось спокойно пройти весь путь и остановиться прямо возле входа в Кувуклию. Тогда для меня это было тоже чудом. (улыбается)
– Никто не знает, в какой момент сойдет Благодатный огонь? Как проходит ожидание?
– Вся наша делегация уже с 10 утра находится в Храме. Огонь сходит обычно около 2 часов дня. Мы все это время пребываем на одном месте, потому что если выйдем, то зайти будет нелегко, практически невозможно. Вокруг крики, суета, шум и жара. Есть, конечно, возможность помолиться, потому что стоим возле самой Кувуклии Гроба Господня.
Сначала появляется арабская православная молодежь, которая на своем языке выкрикивает лозунги, предвозвещающие, что Христос Воскрес, поет разные песни, бегает, вылезает с барабанами на Кувуклию. Увидев впервые такое поведение в храме, я был поражен. Но это считается нормой: во времена, когда Иерусалим находился под британским мандатом, английский губернатор попытался запретить эти «дикарские» пляски, молодежь в Храм не впустили – и Огонь не появился. Патриарх молился в Кувуклии два часа и затем приказал впустить арабов... Тогда только огонь снизошел.
Арабы словно обращаются ко всем народам: правильность нашей веры Господь подтверждает низведением Благодатного Огня накануне православной Пасхи.
Далее Патриарх с архиереями Иерусалимской Церкви возглавляет Крестный ход, трижды обходя Кувуклию, после чего полностью разоблачается и заходит во внутрь. Тушат все лампады. Устанавливается царственная тишина, несмотря на большое количество людей, только появляются вспышки телефонов, фотоаппаратов. Спустя минут 15 Патриарх выходит уже с Огнем и раздает его всем. Кто-то из «танцевавших» православных арабов подбегает к нему, берет Огонь, и, рассекая толпу, просто бежит в другой конец Храма. Через считаные минуты весь Храм пылает Благодатным огнем.
Сразу же после схождения огонь обладает особым свойством, он не жжет лицо и руки. Я проверял на себе, действительно это так. Он ощущается мягким, не похожим на привычный для нас огонь. После этого все друг друга поздравляют словами «Христос Воскрес!»
– Есть предание, что если не сойдет огонь, то будет конец света.
– Это, конечно, известное предание, поэтому все ждут с трепетом и страхом схождения Благодатного огня.
– А были случаи, когда огонь не сходил?
– Был единственный случай в истории, когда схождение Благодатного огня произошло за пределами Храма по молитвам православного патриарха. Произошло это в 1579 г.
Как известно, владельцами Храма Гроба Господня являются несколько Церквей. И вот священники Армянской Церкви, вопреки традиции, уговорили и подкупили султана Мурата Правдивого и градоначальника, чтобы те позволили им единолично праздновать Пасху и принимать Благодатный огонь. По призыву армянского духовенства со всего Ближнего Востока в Иерусалим приехало множество их единоверцев, дабы одним отметить Пасху. Православные вместе с Патриархом Софронием IV были отстранены не только от Кувуклии, но и выведены из Храма. Они молились о схождении огня перед входом в святыню, скорбя о случившемся.
Армянский Патриарх молился около суток, однако никакого чуда не произошло. В один момент с неба ударил луч, как это обычно бывает при снисхождении огня, и попал точно в колонну у входа, рядом с которой находился Православный Патриарх. Из нее во все стороны брызнули огненные всплески – и зажглась свеча у Православного Патриарха, который передал единоверцам Благодатный огонь. Это колона до сегодняшнего дня сохранилась у входа в Храм Воскресения Христового.
Беседовала Наталья Горошкова
