Начальная форма
Ноги вместе, руки опущены вдоль корпуса. Спина прямая, макушка как бы подвешена за ниточку. Грудь и живот расслаблены, подбородок немного втягивается внутрь. Кончик языка прижат к верхнему нёбу. Взгляд вперед.
1
ЦИ ШИ
Начальная стойка
1.1 Вес тела перемещается на правую ногу. Левая нога перемещается влево на ширину плеч. Вес тела проецируется между ступней.
1.2 Руки медленно поднимаются до уровня плеч (ладони к земле).
Руки опускаются до уровня живота. Одновременно сгибаются колени.
2
ЦЗО Ю Е МА ФЭНЬ ЦЗУН
Поглаживание гривы дикой лошади слева и справа
2.1 Вес тела перемещается на правую ногу. Руки раскрываются. Корпус плавно поворачивается влево. Левая нога подтягивается к правой ноге и ставится на носок. Одновременно правая рука поднимается вверх к груди ладонью вниз. Левая рука опускается вниз, на уровне живота ладонью вверх. Руки как бы подхватывают шар.
2.2 Корпус еще вращается влево, и левая нога делает шаг вперед по диагонали влево. Вес тела переносится на левую ногу. При этом пятка правой ноги разворачивается. Одновременно левая рука поднимается до высоты кончика носа пальцами по диагонали вверх. Ладонь как открытая книга. Правая рука опускается до бедра ладонью вниз.
2.3 Вес тела перемещается на правую ногу. Носок левой ноги поднимается вверх и вместе с корпусом поворачивается влево. Вес переносится на левую ногу. Правая нога подтягивается к левой ноге и ставится на носок. Обе ноги согнуты в колене. Руки подхватывают шар, при этом левая рука сверху (ладонью вниз), правая рука снизу ладонью вверх. Ось «шара» немного смещена.
2.4 Шаг правой ногой. Движение симметрично вправо как п. 2.2.
2.5 Симметрично вправо как п. 2.3
2.6 как п. 2.2
3
БАЙ ХЭ ЛЯН ЧИ
Белый журавль раскрывает крылья
3.1 Подшаг (полшага). Руки подхватывают шар слева.
3.2 Вес тела переносится на правую ногу, корпус поворачивается направо, правая рука поднимается вверх до уровня головы. Левая рука касается предплечья правой руки.
3.3 Корпус вращается влево, Левая нога перемещается чуть-чуть вперед и ставится на носок, левая рука опускается.
4
ЦЗО Ю ЛОУ ЩИ АО БУ
Обмах колена и «упрямый шаг» слева и справа
4.1 Корпус вращается влево. Одновременно правая рука выходит вперед и опускается.
4.2 Корпус вращается направо, и левая рука поднимается ладонью вверх. Правая рука поднимается вбок ладонью вверх на уровне плеча. Одновременно левая рука опускается к локтю правой руки ладонью вниз. И левая нога подтягивается к правой на носок.
4.3 Левая нога делает шаг вперед. Левая рука опускается на уровень живота ладонью вперед. Правая рука перемещается к уху пальцами вверх и вперед.
4.4 Корпус перемещается вперед с весом на левую ногу. Левая рука делает полукруг над левым коленом. Правая рука ладонью толкает вперед на уровне груди.
4.5 Вес тела переносится на правую ногу. Носок левой ноги поднимается. Левая рука разворачивается ладонью вверх.
4.6 Корпус поворачивается налево. Левая рука по дуге поднимается вбок ладонью вверх. Правая рука опускается ладонью вниз около локтя левой руки. И правая нога подтягивается к левой на носок.
4.11 – 4.12 Как 4.3- 4.4
5
ШОУ ХУ ПИ ПА
Игра на китайской лютне
5.1 Правая нога делает под шаг.
5.2 Вес тела переносится на правую ногу. Корпус вращается вправо. Одновременно левая рука по дуге поднимается вверх до высоты кончика носа.
5.3 Левая нога делает шаг вперед на пятку. Одновременно оба локтя опускаются. Правая рука по дуге опускается к локтю левой руки (Как играть на китайской лютне ).
6
цзо ю дао цзюань гун
Назад и отведение плеча слева и справа
6.1 Корпус вращается вправо. Одновременно правая рука по дуге опускается в область живота и затем поднимается вбок и немного назад ладонью вверх на уровне плеча. Левая рука разворачивается ладонью вверх.
6.2 Корпус вращается налево. Одновременно левая нога делает шаг назад, правая рука перемещается к уху.
6.3 Вес тела перемещается на левую ногу, правая нога на носке. Левая рука опускается к животу ладонью вверх. Правая рука толкает вперед над левой рукой.
6.4 Левая рука по дуге поднимается вбок и немного назад ладонью вверх. Одновременно правая рука разворачивается ладонью вверх.
6.5 Корпус вращается вправо. Одновременно правая нога делает шаг назад, левая рука перемещается к уху.
6.6 Вес тела перемещается на правую ногу, левая нога на носке. Правая рука опускается к животу ладонью вверх. Левая рука толкает вперед над правой рукой.
6.7 Правая рука по дуге поднимается вбок и немного назад ладонью вверх. Одновременно левая рука разворачивается ладонью вверх.
6.8 – 6.12 как 6.2-6.6
Конечное положение:
Вес на правой ноге. Левая нога на носке. Левая рука толкает вперед над правой рукой. Правая рука у живота ладонью вверх.
7
цзо лань цюе вей
Схватить воробья за хвост слева
7.1 Правая рука поднимается вбок. Левая рука опускается вниз и подхватывает шар. Левая нога подтягивается к правой ноге на носок.
7.2 Левая нога делает шаг вперед. Вес переносится на левую ногу. Левая рука поднимается ладонью к себе на уровне груди. Одновременно правая рука нажимает вниз ладонью к земле.
7.3 Корпус вращается налево. Одновременно обе руки поднимаются по диагонали влево, левая рука ладонью вниз, правая ладонью вверх.
7.4 Вес тела переносится на правую ногу. Правая ногасгибается в колене. Левая нога почти прямая. Одновременно обе руки по дуге опускаются и поднимаются вправо и немного назад. Кисть левой руки около правого плеча. Правая рука почти прямая на уровне плеча.
7.5 Корпус разворачивается вперед. Одновременно правая рука опускается на кисть левой руки. При этом ладонь левой руки повернута к себе, а ладонь правой от себя.
7.6 Корпус подается вперед. Одновременно руки толкают вперед на уровне груди.
7.7 Кисти рук разворачиваются ладонями к земле. Руки раскрываются на ширину плеч. Вес тела переносится на правую ногу. Левая нога почти прямая. Носок левой ноги поднимается. Одновременно руки опускаются по дуге в область живота ладонями вниз.
7.8 Вес тела переносится на левую ногу. Руки через дугу толкают вперед на уровне плеч.
8
ю лань цюе вей
Схватить воробья за хвост справа
8.1 Вес тела переносится на правую ногу. Корпус поворачивается вправо. Носок левой ноги закрывается (поворачивается внутрь). Правая рука по дуге направо.
8.2 Вес тела переносится на левую ногу. Корпус еще немного поворачивается вправо. Правая нога подтягивается к левой на носок. Одновременно руки по дуге «подхватывают» шар слева.
8.3–8.9 Шаг правой ногой. Движение симметрично п. 7.2-7.8 вправо, направление в другую сторону.
9
дань бянь
Одиночная плеть
9.1 Вес тела переносится на левую ногу. Корпус вращается налево. Правая нога закрывается. Правая рука опускается вниз область живота ладонью к себе. Левая рука перемещается по дуге налево на уровне лица.
9.2 Вес тела переносится на правую ногу. Правая рука поднимается вверх ладонью себе на уровне лица. Левая рука опускается вниз. Ладонь повернута к корпусу.
Корпус вращается вправо.
9.3 Левая нога на носок подтягивается к правой ноге. Правая рука формирует крюк. Левая рука прикрывает локоть.
9.4 Корпус вращается налево. Левая нога делает шаг налево. Вес тела переносится на левую ногу. Одновременно левая рука раскрывается по дуге налево ладонью к себе и затем толкает вперед перед корпусом на уровне груди.
10
цзо юнь шоу
Облакоподобное движение рук
10.1 Вес тела переносится на правую ногу. Корпус вращается направо. Левая нога закрывается. Левая рука опускается в область живота ладонью к корпусу. Правый крюк раскрывается в ладонь，ладонью от себя.
10.2 Вес переносится на левую ногу. Правая нога подтягивается к левой. Расстояние между ногами ширина одной ступни. Одновременно левая рука поднимается на уровень лица и продолжает движение по дуге налево. Правая рука опускается через низ живота и продолжает движение по дуге налево.
10.3 Вес переносится на правую ногу. Левая нога делает шаг влево. Одновременно
10.4 Как п. 10.2
10.5 Как п. 10.3.
10.6 Как п. 10.2.
10.7 Левая нога остается на месте. Левая рука опускается через низ живота и продолжает движение по дуге направо. Правая рука поднимается на уровень лица и продолжает движение по дуге вправо.
11
дань бянь
Одиночная плеть
Как п. 9.3-9.4
12
гао тань ма
Поглаживание лошади сверху
12.1 Короткий под шаг правой ногой. Одновременно руки разворачиваются ладонями к небу. Левая рука впереди, правая сзади. Взгляд направо.
12.2 Вес переносится на правую ногу. Левая нога делает полшага вперед на носок. Одновременно правая рука проходит мимо уха и толкает вперед.
Левая рука опускается к животу ладонью вверх.
13
Ю ДЕН ЦЗЯО
Нажатие ногой справа
13.1 Левая нога по диагонали делает шаг влево. Руки скрещиваются. Левая рука накладывается поверх правой, при этом правая рука развернута ладонью от себя, ладонь левой руки смотрит на себя.
13.2 Вес тела переносится на левую ногу. Ладонь левой руки вращается от себя. Руки через дугу открываются. Корпус разворачивается вправо. Руки продолжают движение по бокам вниз.
13.3 Правая нога подтягивается к левой. Руки опускаются к животу и перекрещиваются. Левая сверху, правая снизу. Ладони обоих рук смотрят вверх.
13.4 Руки поднимаются, дойдя до уровня груди, ладони разворачиваются и по дуге открываются до уровня плеч. Одновременно колено правой ноги плавно поднимается и, разгибаясь, толкает вправо по диагонали.
14
шуан фэн гуань эр
Две вершины, достигающие ушей
14.1 Корпус вращается вправо. Левая рука перемещается вправо, до уровня груди. Руки разворачиваются ладонями к небу. Одновременно правая нога сгибается в колене.
14.2 Правая нога делает шаг вперед, и вес тела переносится на правую ногу.
Руки опускаются по дуге вниз и опять поднимаются вверх по дуге. Кисти формируют кулаки на уровне ушей противника (как бы прижимают уши противника).
15
чжуань шень цзодэн цзяо
Поворот туловища и нажатие ногой слева
15.1 Корпус вращается налево. Вес тела переносится на левую ногу. Одновременно руки раскрываются.
15.2 Вес переносится на правую ногу. Левая нога ставится на носок возле правой ноги. Ладони по бокам корпуса опускаются к животу. Правая ладонь поверх левой (ладони вверх).
15.3 Левая нога плавно сгибается в колене, поднимается и, выпрямляясь, толкает налево по диагонали. Одновременно руки поднимаются, и на уровне груди разворачиваться и открываются по дуге. Взгляд налево.
16
цзо ся ШИ ДУ ЛИ
Выпад влево и стойка на одной ноге
16.1 Левая нога сгибается в колене и поворачивается направо. Одновременно правая рука формирует «крюк». Левая рука прикрывает локоть правой руки.
16.2 Левая нога делает длинный шаг влево в бок, присаживаемся на правую ногу. Левая рука нажимает ладонью вниз и продолжает движение вдоль внутренней стороны левой ноги.
16.3 Корпус вращается налево. Одновременно левая нога открывается. Левая рука поднимается ребром ладони вперед. Правая рука вращается и уходит за спину, при этом, продолжая держать «крюк», разворачивая его пальцами в небо. Правая нога закрывается.
16.4 Левая нога поворачивается на пятке немного влево, одновременно ладонь левой руки разворачивается вперед.
16.5 Правая нога подтягивается вперед и сгибается в колене. Одновременно правая рука раскрывается, поднимается до уровня лица, ребром ладони вперед. Левая рука опускается ладонью вниз на уровне бедра. Локоть правой руки на одном уровне с коленом правой ноги.
17
ю ся ШИ ДУ ЛИ
Выпад вправо и стойка на одной ноге
17.1 Правая нога опускается на носок. Левая нога вращается на носке. При этом вес тела остается на левой ноге. Одновременно левая рука поднимается вверх и формирует «крюк». Правая рука перемещается к локтю левой.
17.2 Как п. 16.2,3,4,5 в правую сторону.
18
ЦЗО ю чуань со
Снующий челнок слева и справа
18.1 Левая нога делает шаг налево. Вес тела переносится на левую ногу. Правая нога подтягивается на носок к левой. Одновременно руки подхватывают шар. Левая рука сверху, правая снизу.
18.2 Правая нога делает шаг вперед и вправо. Правая рука поднимается вверх и ладонь разворачивается от себя, поднимается на уровень лба (прикрывая голову). Левая рука толкает ладонью вперед перед корпусом на уровне груди.
18.3 Вес тела переносится на левую ногу. Правая нога приподнимает носок, обе руки выходят вперед, на уровне плеч, ладонями к земле. Правая рука опускается. Вес переносится на правую ногу. Левая нога подтягивается на носок к правой. Руки подхватывают шар справа.
18.4 Как п. 18.2 (влево).
19
Хай ди чжень
Вонзить иглу в морское дно
19.1 Правая нога делает короткий шаг.
19.2 Весь вес тела на правой ноге. Одновременно правая рука по дуге движется через область живота вверх к уху. Левая рука опускается до пояса и нажимает ладонью вниз.
19.3 Левая нога ставится вперед на носок. Корпус наклоняется вперед. Одновременно правая рука опускается пальцами вниз.
20
шань тун бэй
Проходящая мимо рука
20.1 Левая рука накладывается на запястье правой, и обе руки поднимаются справа от корпуса на уровень груди.
20.2 Левая нога делает полшага вперед. Вес тела переносится на левую ногу. Корпус вращается вправо. Одновременно руки раскрываются, левая рука толкает вперед, правая рука разворачивается ладонью от себя и прикрывает голову.
21
чжуань шень бань лань чуй
Поворот туловища, перемещение, задержка, удар
21.1 Корпус вращается направо (на 180 0). Вес тела переносится на правую ногу. Левая ступня закрывается внутрь. Руки следуют за корпусом, перемещаясь по верхней дуге направо.
21.2 Вес тела перемещается на левую ногу. Правая нога подтягивается к левой. Правая рука формирует кулак, и собираются возле талии.
21.3 Правая нога выносится вперед на пятку. Левая рука опускается около пояса ладонь вниз. Кулаком наносится удар вперед сверху вниз тыльной стороной кулака.
21.4 Корпус вращается направо. Правая нога открывается. Вес переносится на правую ногу. Левая нога делает шаг вперед на пятку. Одновременно правый кулак вращается и по дуге переносится к поясу. Левая рука по дуге перемещается вперед на уровне носа.
21.5 Вес тела переносится на левую ногу. Правая рука наносит удар вперед. Левая рука переносится к локтю правой руки.
22
жу фэн сы би
Отгораживание
22.1 Левая рука из под правой руки переносится ребром ладони вперед. Кисти рук скрещиваются. Правый кулак раскрывается в ладонь.
22.2 Вес тела переносится на правую ногу. Присаживаемся на правую ногу. Носок левой ноги поднимается. Одновременно руки разводятся на ширину плеч и по дуге нажимают ладонями вниз на уровне живота.
22.3 Вес тела переносится на левую ногу. Одновременно обе руки толкают по дуге ладонями вперед на уровне груди.
23
ши цзы шоу
Скрещивание рук
23.1 Вес тела переносится на правую ногу. Левая нога закрывается. Корпус поворачивается направо. Правая нога открывается.
Одновременно правая рука через дугу, на уровне плеча, перемещается вправо.
23.2 Вес тела перемещается на левую ногу. Правая нога закрывается. Обе руки опускаются до живота и перекрещиваются ладонями вверх.
23.3 Правая нога делает подшаг к левой ноге, теперь ступни обоих ног смотрят вперед. Ноги на ширине плеч. Обе руки поднимаются. Правая ладонь под левой.
24
шоу ши
Возвращение в исходное положение
24.1 Кисти рук вращаются ладонями к земле. Руки открываются до ширины плеч.
24.2 Ноги выпрямляются в коленях. Руки плавно опускаются вдоль корпуса.
24.3 Левая нога переносится к правой ноге. Корпус прямо. Взгляд вперед.
Разворот кистей и удерживание рук впереди
- Разверните кисти рук наружу, сами руки удерживайте впереди, локти должны свободно провисать, плечи свободно опущены.
- Взгляд направлен вперед.
Второе движение 24 формы Тайцзицюань
Разведение рук и опускание их вниз
- Медленно разверните руки в стороны и опустите в положение возле бедер, тело расслаблено, туловище удерживайте прямо, голова слегка приподнята.
- Взгляд направлен вперед.
Третье движение 24 формы Тайцзицюань
Возвращение стопы в первоначальное положение
- Медленно перенесите центр тяжести на правую ногу. Сначала над поверхностью поднимите пятку левой ноги, затем слегка приподнимите всю стопу и верните к правой стопе. Сначала на поверхность опустите переднюю часть левой стопы, затем поставьте всю стопу. Стопы должны располагаться друг возле друга и быть направлены вперед (строго на юг).
- Взгляд направлен вперед.
Таково конечное положение в форме «Возвращение в исходное положение».
Принципы 24 форм Тайцзицюань
Промежуточный шаг гимнастики Тайцзицюань
В знаменитых 24 формах гимнастики тайцзицюань промежуточный шаг как конечное положение встречается 5 раз. Поэтому имеет смысл подробно остановиться на его описании.
При выполнении промежуточного шага на правую ногу, согнутую в колене, приходится большая часть веса, тогда как левая нога выполняет лишь вспомогательную функцию. Соотношение в распределении веса между ними составляет 1:9.
Стопа правой ноги плотно прижата к поверхности, носок направлен наружу, угол между направлением стопы и средней линией равен 45°-60°. Стопа левой ноги передней частью слегка касается поверхности и направлена строго вперед (в 24 форме Тайцзицюань, так как промежуточный шаг может выполняться и вправо, мы описываем левосторонний шаг, при котором поверхности касается передняя часть стопы левой ноги).
Как легче отрабатывать промежуточный шаг? Правильней всего – не используя рук (можете свободно опустить их или положить на поясницу) и следуя вышеизложенным требованиям, направив взгляд вперед. В ходе отработки следите за расслабленностью поясничного пояса и бедер, четкостью промежуточного и конечного положения ног, за тем, чтобы колено ноги в промежуточном положении было слегка согнуто. Это позволит понять влияние, оказываемое согнутым или прямым коленом на расслабленность поясничного отдела позвоночника и бедер и амплитуды движений.
Переход от дугообразного к промежуточному шагу в гимнастике Тайцзицюань
Переход от дугообразного к промежуточному типу, посредством перемещения сзадистоящей ноги на полшага вперед. В гимнастике тайцзицюань этот прием довольно распространен. При выполнении полушага вперед правой ногой сначала приподнимите пятку, а затем и всю стопу правой ноги. Медленно выполните полшага вперед (не приближайтесь слишком близко к левой ноге).
Затем опустите на поверхность переднюю часть правой стопы, удерживая вес тела по-прежнему на левой ноге. В ходе выполнения данного движения избегайте наклонов туловища вперед при переносе центра тяжести вперед, резких подъемов и резких опусканий правой ноги, подъема туловища из-за неправильного контроля степени сгибания впередистоящей левой ноги.
3 тип шага в гимнастике Тайцзицюань
При выполнении третьего движения, последнего, слегка переместите левую ногу вперед и поставьте передней частью стопы на поверхность.
При выполнении вышеописанного шага в двадцать четвертой форме Тайцзицюань обратите особое внимание на то, чтобы выполнение всей формы было скоординировано вокруг вращательного движения поясничного отдела, что обеспечит целостное напряжение во всем теле. При перемещении вперед поясничный отдел поворачиваем влево, во время приседания – немного вправо. А при выполнении конечного положения поясничный отдел поворачивается еще немного влево до положения, когда лицо будет направлено строго вперед.
Дугообразные движения руками «Удерживание шара» и разведение рук, вместе с разворотом предплечий, аналогичны движениям, описанным в форме «Поглаживание гривы дикой лошади». Помимо этих объяснений какие-либо подробности не нужны.
При выполнении движений руками следите за тем, чтобы подбородок был подобран, голова приподнята, а при координации вдоха возникло образное представление в виде легкого подъема. Когда две руки достигнут конечного положения, выполните глубокий выдох, расслабив поясницу и бедра. Сосредоточьтесь, у вас должно возникнуть ощущение прочности и стабильности.
В 1956 году Национальная комитет по физкультуре и спорту Китайской Народной Республики разработал сокращенную и упрощенную версию комплекса Тайцзи цюань, основанную на семейном стиле Ян. Новая короткая форма, состоящая из 24 движений, была рассчитана на 4–8 минутное исполнение. Из нее были исключены некоторые элементы, которые можно увидеть в длинной форме стиля Ян, такие, например, как сбить Лотос ногой (качающийся Лотос), удар носком ноги, Змея выпускает свое жало или Нести Тигра на гору. Также, по сравнению с традиционным комплексом стиля Ян, состоящим из 108 форм, было сокращено количество повторений некоторых движений (отражение, поймать воробья за хвост, руки движуться как облака, одиночный хлыст).
Краткость Пекинской формы Тайцзи цюань и возможность ее быстрого освоения делают комплекс доступным для занимающихся любого возраста. Меньшая физическая нагрузка позволяет начинать заниматься и в старшем возрасте. Кроме того, комплекс дает хорошее начальное представление об основных элементах, присущих традиционому стилю Ян. Исполненная должным образом, короткая форма может служить примером изящности, красоты и многих основ мастерства. По этим причинам короткая Пекинская версия комплекса Тайцзи цюань стиля Ян стала достаточно популярна и теперь практикуется по всему миру.
При исполнении 24 форм должны соблюдаться все традиционные принципы тайцзи цюань. Двигаться следует медленно, непрерывно, округлять движения, не прикладывать чрезмерных усилий, расслабиться, держать голову ровно, направлять движения разумом, не подпрыгивать, сохранять вертикальное положение тела.
Дыхание должно быть глубоким и ровным, вдох осуществляется через нос, выдох - через рот. При движении рук к себе или вверх желательно делать вдох, при движении вперед или вниз - выдох.
24 формы Тайцзи цюань
1. 起 势 (Qĭ shì) Открывающее движение
2. 左 石 野 马 分 鬃 (Zuŏ yòu yĕ mă fĕn zōng) Дикая лошадь встряхивает гривой (направо и налево)
3. 白 鹤 亮 翅 (Bái hè liàng chì) Белый журавль расправляет крылья
4. 左 石 搂 膝 拗 歩 (Zuŏ yòu lóu xī ào bù) Почистить колено и «упрямый» шаг (направо и налево)
5. 手 挥 琵 琶 (Shŏu huī pí-pa) Игра на лютне
6. 左 石 倒 卷 肱 (Zuŏ yòu dăo juăn gōng) Отведение плеча (направо и налево)
7. 左 揽 雀 尾 (Zuŏ lăn què wĕi) Поймать воробья за хвост слева
8. 石 揽 雀 尾 (Yòu lăn què wĕi) Поймать воробья за хвост справа
9. 单 鞭 (Dān biān) Одиночный хлыст
10. 云 手 (Yún shŏu) Руки плывут как облака
11. 单 鞭 (Dān biān) Одиночный хлыст
12. 高 探 马 (Gāo tàn mă) Погладить спину лошади
13. 石 蹬 脚 (Yòu dēng jiăo) Удар правой пяткой
14. 双 峰 贯 耳 (Shuāng fēng guàn ĕr) Удар двумя кулаками по ушам
15. 转 身 左 蹬 脚 (Zhuăn shēn zuŏ dēng jiăo) Поворот тела и удар левой пяткой
16. 左 下 势 独 立 (Zuŏ xià shì dú lì) Выпад влево и стойка на левой ноге
17. 石 下 势 独 立 (Yòu xià shì dú lì) Выпад вправо и стойка на правой ноге
18. 左 石 穿 梭 (Zuŏ yòu chuān suō) Прокалывающий челнок (налево и направо)
19. 海底针 (Hăi dĭ zhēn) Игла на дне моря
20. 闪 通 臂 (Shăn tōng bì) Уклониться-промелькнуть пробивать рука
21. 转 身 搬 拦 捶 (Zhuăn shēn bān lán chuí) Поворот тела, перемещение, отведение и удар
22. 如 封 似 闭 (Rú fēng sì bì) Обманный уход
23. 十 字 手 (Shí zì shŏu) Скрещенные руки
24. 收 势 (Shōu shì) Закрывающее двжение
Русские обозначения форм не претендуют на звание перевода с китайского.
- Схему движений можно посмотреть на сайте Удивительный Китай (http://china.kulichki.com/wushu/styles/taijiquan/24/)
- Написано при попытке перевода статьи Michael P. Garofalo, Taijiquan Simplified 24 Movement Short Form in Yang Style
(2
votes, average: 5,00
out of 5)
Умение постоять за себя – это очень важно, именно поэтому мы считаем, необходимым рассмотреть один из вариантов единоборств. Это . Не переживайте, если вы впервые слышите о нем, мы расскажем все о его правилах и технике выполнения.
Что такое тайцзицюань?
Данное единоборство является восточным единоборством, которое возникло в Китае и постепенно распространилось по всему миру. Что касается истории возникновения данного боевого искусства, то считается, что впервые о нем заговорили еще в 907 году в Китае.
Что такое тайцзицюань? Еще тогда формы были схожими на современные формы этого искусства борьбы. Древняя китайская семья создала данный вид боевого искусство и постепенно предавала знания и учения о нем из поколения в поколение.
Что касается правил, то они постепенно дорабатывались, каждое поколение вносили что-то свое, что-то новое.
Важную роль играло и то, что постепенно данное течение приобрело разнообразные стили, то есть оно разделилось на несколько направлений, которые в принципе имеют одинаковые задачи и правила, но немного разнообразный стиль.
Тайцзицюань в интернете
Так как мы живем в мире современных технологий, сегодня легко можно найти видео.
Тайцзицюань в интернете Они помогут вам определиться со стилем, покажут правила выполнения упражнений и то, что необходимо для ваших качественных занятий. Такие видео находятся в общем доступе, и вам не составит никакого труда скачать .
Здесь все так же, как вы качаете любые другие видео. С помощью видео вы сможете заниматься самостоятельно, подобрать необходимый комплекс упражнений и методику. Есть видео разных стилей, разной сложности и нагрузки.
Уроки тайцзицюань
Если вы решили заниматься, то возникает вопрос, насколько серьезно вы собираетесь это делать. Если просто для себя, то можно обратиться за помощью к инструктору, а потом заниматься самостоятельно если же ваша цель – это все-таки участие в соревнованиях и победа в них, то уроки – это то, что вам необходимо.
Выберите школу, которая вам подойдет, и запишитесь на занятия. Чаще всего они групповые. Это поможет вам сразу узнать, что такое противник и как с ним бороться. Если вы хотите сразу попасть в более подготовленную группу, то начните с занятий с инструктором, пусть они будут индивидуальными.
Достигнув необходимого мастерства, перейдите в ту группу, которую хотите. Как и в каждом виде спорта, иногда необходимо производить чередование тренировок индивидуальных и групповых.
Уроки тайцзицюань Чаще всего занятия проводятся три раза в неделю по полтора часа. Если же близится соревнование, то количество занятий увеличивается, соответственно увеличивается и нагрузка.
Занятия могут проходить в любое время дня. Важно соблюдать правильно и здоровое питание. О еде вам обязательно расскажет тренер или инструктор. Выбор группы, тренера и инструктора – это самое важно в тренировке, поэтому заранее узнайте их программы и предложения, уточните и отзывы. Это поможет вам сделать правильный выбор.
Разновидности стилей
Мы различаем всего пять стилей в данном единоборстве. В свою очередь стиль тайцзицюань 24 формы выделяют.
Разновидности стилей То есть, в общем, мы можем выделить 24 техники ведения боя, но многие из их очень похожи и имеют одинаковые учения, таким образом, их объединили в пять основных стилей. Все тайцзицюань 24 формы различаются шагами и основными приемами. Мы остановимся более детально именно на том, какие есть стили.
- Стиль сунь. Он характеризуется особым шагом. Он должен производиться достаточно быстро. Руки работают активно, с высокой скоростью, амплитуда их движения не очень большая.
- Стиль чэнь. Здесь все движения более плавные, переходящие из одного в другое. Шаги медленные, половинчатые, руки имеет большую амплитуду движения, и работают четко, но медленно.
- Стиль янь. Он характеризуется тем, что вы победите своего противника с помощью своей физической мощи, при этом противник может быть сильнее вас физически.
- Стиль шень. Шаг быстрый, здесь основное внимание мы уделяем ногам, они быстро движутся и работают в сторону противника.
- Стиль юйсяня. Здесь происходит чередование работы рук и ног. Они очень быстро и активно меняют друг друга и работают на развитие вашей силы.
Врата тайцзицюань
Данное учение выделяет четыре основных направления. Они делятся, как и многое другое, в учениях востока, на четыре стихии. Это земля, вода, огонь и небо. Они соответственно являются еще и югом, востоком, севером и запалом.
Врата тайцзицюань Также выделяют четыре угла. Это метал, гром, гора и ветер. Они соответствуют учениям о данных природных явлений и учений о металлах. Каждый угол и направления имеют основные и разновидности боя. Иногда их даже считают разными видами боевых искусств.
Упражнения тайцзицюань
Данный вид спорта имеет похожие , как и другие восточнее единоборства.
- Усиление. Необходимо выполнять тренировки с помощью дополнительных снарядов, например гантели, они сделают ваши удары более сильными и быстрыми.
- Вращение. Это удар в прыжке, ударяем мы ногой, которая поднимается высоко вверх и находится на уровне головы противника.
- Усиление локтями. Данные тайцзицюань активно используют локти, вы работаете в основном ими. Удары такого характера лучше направлять в голову и грудь противника. Они должны быть очень быстрыми.
- Защита. Необходимо отработать позу защиты, это поможет пропускать как можно меньше ударов противника. Так вы станете смелее и увереннее.
- Пропускание. Часто используют маневр, при котором вы как будто пропустили удар противника, отвлекли его этим и тут же нанесли ответный удар. Противник не готов к такому удару и чаще всего он попадает в цель,
Особенности техники Стили Тайцзицюань Описание форм Тайцзи
Тайцзицюа́нь (кит. трад. 太極拳 , упр. 太极拳 , пиньинь: tàijíquán ) - буквально: «кулак Великого Предела»; китайское внутреннее боевое искусство, один из видов ушу (происхождение Тайцзицюань - исторически спорный вопрос, разные источники имеют разные версии). Популярно как оздоровительная гимнастика, но приставка «цюань» (кулак) подразумевает, что Тайцзицюань - это боевое искусство.
Курс Тайцзицюань 24 формы стиль Ян
Общая схема форм для школы Ян несложна и имеет основную цель – повысить функциональную энергетику организма современного человека, способом перегруппировки уже имеющихся сил и их различных трансформаций в гармоничное единство, которое хотя бы немного соответствовало бы
природному единству /Дао/.
Перечень 24 форм / названия форм по Чен Манчину/
1.Позиция готовности.
2.Пробуждение ци.
3.Схватить птицу за хвост.
4.Белый журавль расправляет крылья.
5.Почистить колено.
6.Сыграть на лютне.
7.Оттолкнуть обезьяну.
8.Двигаться, как хвост воробья.
9.Простой хлыст.
10.Руки- облака.
12.Высокий всадник.
13.Поднять ногу раскрывая руки.
14.Пронзить уши.
15.Змея в траве.
16.Золотой петух.
17.Ткачиха – дочь небесного царя.
18.Игла на дне моря.
19.Сильный правый кулак.
20.Движение кулаком.
21.Закрытие на замок.
22.Семизвёздная позиция.
23.Успокоить ци.
Телефон для консультаций по вопросам лечения методами традиционной китайской медицины
8 911 276 68 06 - консультации и лечение проводят лучшие специалисты Хэнаньской академии традиционной китайской медицины
Пульсовая диагностика и консультация + подбор рецептов фитотерапии - 700 руб. АКЦИЯ!
Пульсовая диагностика и консультация у нас сейчас БЕСПЛАТНО! (если она происходит в один день с сеансом лечения)
Неосязаемая живая энергия поднимает макушку головы. Это означает держать голову прямо, чтобы дух-шэяь пронизывал макушку. При этом не следует использовать силу: это закрепостит шею и будет задерживать поток ци и крови. Нужно сознательно представлять себе все это, иначе жизненная энергия (цзиншэнь) не сможет подниматься.
Сдерживать грудь и поднимать спину. «Сдерживать грудь» означает слегка втягивать ее внутрь, чтобы ци могла опускаться в даньтянь. Не допускайте скованности в груди; выпячивание груди создаст преграду, и ци будет задерживаться в этой области. Это приведет к тяжести вверху и легкости внизу; пятки будут «всплывать». «Поднимать спину» означает, что ци прилипает к спине. Если вы сможете сдерживать грудь, то легко получится и поднимать спину. Если сможете поднимать спину, то получится и выпускать силу из самого позвоночника. Тогда |ы будете непобедимы.
Расслабить поясницу. Поясница - управитель всего тела. Если вам удастся расслабить поясницу, в обеих ступнях будет сила, основание будет устойчивым. Изменения пустого и полного происходят от вращения поясницы, поэтому говорят, что в ней источник жизненной силы. Если где-то не удается достичь силы, причину нужно искать в пояснице.
Различать пустое и полное. В искусстве тайцзи-цюаня различение пустого и полного - важнейшая вещь. Если вес всего тела помещен на вую ногу, тогда правая нога полная, а левая - пустая. Если вес всего тела помещен на левую ногу, тогда левая нога полная, а правая - пустая. Если вы умеете различать пустое и полное, тогда вращательные движения тела будут легкими и подвижными, не будет потерянной силы. Если не умеете - шаги будут тяжелыми и инертными, позиция будет неустойчивой, и толчок противника легко выведет вас из равновесия.
Опускать плечи и свешивать локти. «Опускать плечи» означает, что плечи расслаблены, открыты и как бы «спадают» вниз. Если плечи не расслаблены и не спадают вниз, они будут подниматься, ци будет подниматься вместе с ними и во всем теле будет нехватка силы. «Свесить локти» означает расслабить их и позволить им опуститься в самое нижнее состояние. Если локти подтянуты вверх, тогда не удастся опустить плечи и вы не сможете толкнуть оппонента далеко. Разве это не напоминает «короткую энергию» внешних боевых искусств?
Использовать мысль, но не силу. Об этом говорится в Классике Тайцзи: нужно использовать ум-намерение (и) и не использовать физическую силу (ли). Во время практики тайцзи-цюаня все тело отпущено (сун) и открыто. Избегайте использования даже малейшей грубой силы (чжо ли), которая приводит к задержке в сухожилиях, мышцах и кровеносных сосудах и связывает вас. Тогда сможете добиться легкости и проворности в изменениях и круговые вращения будут происходить свободно. Спрашивают: как, не используя силу, можно стать сильнее? В человеческом теле есть «меридианы», подобные водяным руслам Земли. Когда в водяных руслах нет заторов, вода течет свободно. Когда в меридианах нет заторов, ци проходит по ним. Если все тело скованно, меридианы наполняет цзинк, тогда ци и кровь застаиваются, вращательные движения не могут быть проворными. Если человека потянуть за волосы» потянется все тело. Если использовать не силу, но ум-намерение (и), то куда достигнет мысль, туда последует и ци. Если ци и кровь текут в полноте, ежедневно пронизывая все тело и протекая через него, застоя никогда не будет. После длительной практики достигается подлинная внутренняя сила. Это то, о чем говорит классический афоризм тайцзи: «Крайняя мягкость переходит в крайнюю жесткость». Руки тех, кто искусен в тайцзи-цюане, подобны железу, обернутому ватой: очень тяжелые. Когда адепты внешних стилей используют силу, эта сила явно видна. Когда не используют силу, они легки и плавучи. Очевидно, что их сила - внешняя, поверхностная. Когда используют силу, а не мысль, ее легко отклонить и увести - и в этом нет ценности.
Верхнее и нижнее следуют друг другу. Это то, о чем говорится в классике тайцзи: «Коренится в ступнях, выходит из ног, управляется поясницей и оформляется в пальцах. От ступней в ноги, затем в поясницу - всегда должна быть полная интеграция единой ци». Движется рука, поясница, ступня - фокус взгляда следует движению. Только в таком случае можно сказать, что верх и низ следуют друг другу. Если одна часть не движется, вся форма будет в беспорядке.
Внутреннее и внешнее объединены. В тайцзи-цюане тренируется дух (шэнь), поэтому сказано: «Дух - командир, тело следует его приказаниям». Если вы сможете поднять жизненный дух (цзиншэнь), тогда движения естественным образом будут легки и подвижны. В форме есть только пустота, полнота, открытие и закрытие. «Открытие» и «закрытие» относятся не только к рукам и ногам: ум-намерение (синь-и) открывается и закрывается вместе с ними. Когда удается объединить внутреннее и внешнее как единую ци, тогда есть полнота и непрерывность.
Связанность без разрывов. У приверженцев «внешних кулачных школ сила приобретенная41 и грубая (хоу тянь нжи чжо ли). Она начинается, длится и прекращается. Когда старая сила истощается, новая еще не родилась. В этот момент их силу легче всего одолеть. Тайцзи-цюань же использует мысль-идею, а не силу. От начала до конца движения непрерывны, нет остановок, полный круг приводит к началу, и так без конца. Вот почему о тайцзи-цюане сказано: «Как длинная река, течет плавно и без остановок». Еще сказано: «Перемещай цзинь (энергию усилия), словно разматываешь шелковую нить» . Здесь говорится о связанности (гуань чуань) в единой ци.
Ищите покой в движении. Во «внешних» кулачных школах практикуются прыжки, остановки движения и напряжение силы и ци. Поэтому после тренировки бывает одышка. В тайцзи-цюане же покой управляет движением. Даже когда движение есть, оно похоже на покой. Поэтому при выполнении Формы - чем медленнее, тем лучше. Когда движешься медленно, дыхание углубляется и удлиняется, ци погружается в дань- тянь и не нарушается кровообращение. Ученик должен старательно выполнять эти правила, чтобы понять их значение.
История Тайцзицюань
Существует две конкурирующие версии древней истории тайцзицюань. Одна из них, которая сегодня является официальной, считает, что это боевое искусство развивалось внутри семьи Чэнь, с XIV века проживавшей в деревне Чэньцзягоу уезда Вэньсянь северокитайской провинции Хэнань, и что основал его в XVII веке Чэнь Вантин, от которого можно проследить непрерывную линию передачи традиции. Другая версия приписывает создание данного стиля легендарному даосу Чжан Саньфэну, однако она изобилует натяжками и совсем не объясняет, как и через кого это боевое искусство передавалось до XIX века.
В середине XIX века этому боевому искусству научился Ян Лучань, который принёс его в столицу Китая и начал даже преподавать в императорском дворце. В связи с тем, что придворным боевой аспект стиля был не особенно важен, акцент в преподавании для них был сделан на оздоровительной ценности физических упражнений, в боевой же версии стиль преподавался бойцам императорской гвардии.
После буржуазной революции 1911 года в китайском обществе произошёл всплеск интереса к национальным боевым искусствам, и с 1916 года по всей стране начали открываться общества по изучению боевых искусств. Благодаря этому тайцзицюань начало постепенно распространяться по Китаю с севера на юг.
После Второй мировой войны и последовавшей за ней гражданской войны в 1949 году была основана Китайская Народная Республика. В качестве одной из мер по подъёму страны и оздоровлению нации новые китайские власти поручили Госкомспорту разработать на основе тайцзицюань простой комплекс оздоровительной гимнастики, доступный для массового преподавания. В августе 1956 года Госкомспортом КНР была опубликована книжка, называвшаяся «Упрощённое тайцзицюань», в которой описывался комплекс из 24 движений, составленный на основе тайцзицюань семьи Ян. В 1957 году для тех, кто освоил комплекс из 24 движений и хотел совершенствоваться дальше, был опубликован комплекс из 88 движений. В результате, несмотря на то, что до сих пор существуют люди, практикующие тайцзицюань именно как боевое искусство, большинством оно воспринимается в основном как оздоровительная гимнастика.
В тот же период отдельные мастера бежали из континентального Китая на Тайвань. С Тайваня тайцзицюань проникло в США, оттуда распространилось в Европу и Россию. В России же боевое искусство появилось благодаря мастерам с Дальнего Востока, Киргизстана, Казахстана. При этом некоторые школы смогли сохранить классические традиции.
Особенности техники Тайцзицюань
К главным особенностям Тайцзицюань относятся мягкий, перекатывающийся шаг с плавными и непрерывными движениями и «толкающие руки» (туй-шоу). Мягкий, перекатывающийся шаг позволяет сохранять равновесие при всех передвижениях, кроме прыжков, а «толкающие руки» (туй-шоу), известные также и как «липкие руки» (чи-сао на кантонском наречии) в винчун (юнчунь), способствуют наработке умения чувствовать и предугадывать движения противника по прикосновению и умения мгновенно переходить от защиты к атаке, одновременно сковывая движения нападающего. Это создаёт неудобства для противника, привыкшего только бить и не привыкшего к тому, что удары вязнут в защите. «Липкие/толкающие руки» (какиэ) известны также и в двух школах каратэ - в годзю-рю и уэти-рю. Плавность и непрерывность движений, обычно нарабатываемая медленным выполнением комплексов, позволяет тщательно отработать технику движений и добиться большей скорости в бою, за счёт правильности техники и рациональности движений (разумеется, чтобы скорость действительно была высокой, помимо оттачивания техники, требуется ещё и отработка скорости, чему специально посвящён упоминаемый ниже комплекс пао-чуй).
Иллюстрация представления о мироздании в китайской философии.
Восемь Ворот (Ба Мэнь) - Восемь Базовых Форм Тайцзи, основанных на Ба-гуа:
- Четыре Направления:
- 乾 Цянь - Юг - Небо - Пэн, Отражение
- 坤 Кунь - Север - Земля - Люй, Откатывание
- 坎 Кань - Запад - Вода - Цзи, Сдавливание
- 離 Ли - Восток - Огонь - Ань, Нажимание
- Четыре Угла:
- 兌 Дуй - Юго-Восток - Металл - Чжоу, Локоть
- 震 Чжэнь - Северо-Восток - Гром - Ле, Раскалывание
- 巽 Сюнь - Юго-Запад - Ветер - Цай, Притягивание
- 艮 Гэнь - Северо-Запад - Гора - Као, Плечо/Опирание
Являясь многогранным искусством, одним из проявлений которого является прикладное (боевое) применение, тайцзицюань совмещает в себе доходящие до своего предела мягкие и жёсткие техники. Вместе с тем получившие широкое распространение стили (особенно стиль Ян), производные от Чэнь, не содержат в публичных вариантах жёстких техник, что привело к закреплению заблуждения о том, что Тай Цзи является мягкой техникой. Существует ряд развитых тренировочных методик в стиле Чэнь, а также в даосских стилях тайцзицюань , не ведущих своего начала от Чэнь, направленных на акцентированное развитие качеств мягкости и жёсткости. Именно к методикам развития жёсткости относятся последовательности Пао Чуй (пушечных кулаков) и бьющие руки (продвинутая стадия туй шоу)
Стили Тайцзицюань
Сегодня выделяют пять основных стилей тайцзицюань, производных от стиля Чэнь.
- Тайцзицюань семьи Чэнь (кит. 陈式太极拳 ) - исходное боевое искусство семьи Чэнь.
- Тайцзицюань семьи Ян (кит. 杨式太极拳 ) - происходит от Ян Лучаня. В настоящее время существует уже несколько разновидностей стиля Ян: семейный (Ян-цзя), «новый» (Ян-ши) и «спортивный» (24 формы, 88 форм). Стиль Ян, по версии приверженцов Чэнь, являет собой переработанную версию Чэнь, упрощенную для нужд богатой аристократии. Сравнение классических последовательностей стилей Ян и Чэнь выявляет как их близость, так и некоторую упрощенность Ян последовательностей, компенсируемую, по версии приверженцев стиля Ян, сильно развитой «внутренней работой». Комплекс «Упрощённый тайцзицюань семьи Ян из 24 форм», созданный в 1950-х годах, является популярным комплексом оздоровительных движений.
- Тайцзицюань У Юйсяна (кит. 武式太极拳 ) - происходит от У Юйсяна, который учился как у представителей семьи Чэнь, так и у Ян Лучаня.
- Тайцзицюань У Цзяньцюаня (кит. 吴式太极拳 ) - происходит от маньчжура Цюанью, учившегося у Ян Лучаня в императорском дворце; после буржуазной революции его семья взяла себе китайскую фамилию У.
- Тайцзицюань семьи Сунь (кит. 孙式太极拳 ) - происходит от Сунь Лутана, изучавшего разные стили боевых искусств, в том числе и тайцзицюань.
Помимо них существуют и другие, менее известные направления - например «тайцзицюань деревни Чжаобао», «тайцзицюань уезда Хундун провинции Шаньси», семейный стиль Шэнь и т. д.
Также необходимо отметить существование даосских стилей тайцзицюань , отличающихся от Чэнь и его производных как рисунком классических последовательностей стиля, так и глубокой проработкой соответствия между традиционными учениями и воплощением их в конкретные обучающие методики. Эти стили, в частности, Школа Ветер-Гром (Фэн Лэй Пай) претендуют на независимое от Чэнь ши Тай Цзи возникновение и развитие внутри даосских общин.
Как выполнять комплекс тайцзицюань (Ян Цзюньмин)
Обычно требуется по крайней мере три года, чтобы овладеть равномерной циркуляцией ци, скоординированной с дыханием и позициями. Затем мы должны научиться транспортировать ци и добиться ее сбалансированности . Даже когда вы добьетесь этого, вам еще многое необходимо будет изучить прежде, чем вас можно будет назвать искусным мастером тайцзи. Вы должны научиться укреплять свою ци посредством практики, развить в себе ощущение противника во время выполнения комплекса и, наконец, уметь тренировать цэинъ во время выполнения комплекса.В тайцзицюане ци играет для цзинь важнейшую роль. Когда ци сильна и полна, цзинь также будет сильна. Важный метод усиления и распространения вашей ци - выполнять комплекс все медленней и медленней. Если для того, чтобы полностью завершить комплекс, требуется 20 минут, увеличьте время до 25 минут, затем до получаса и так далее. Не добавляйте лишних дыхательных циклов. Все точно так же, но каждый дыхательный цикл, используемый для управления ци, становится все более долгим. Чтобы добиться этого, вам следует быть очень спокойным и расслабленным, ваша ци должна быть полной, как барабан или воздушный шар, - сначала в животе, а затем и во всем теле. Если вам удастся растянуть комплекс, обычно занимающий 20 минут, до одного часа, ваша ци будет очень полной и подвижной, ум спокойным и позиции очень расслабленными. Если вы выполняете комплекс с такой скоростью, ваш пульс и частота сердечных сокращений постепенно уменьшатся и вы будете находиться в аутогипнотическом состоянии. Вы будете с трудом осознавать свое физическое тело, но зато будете ощущать себя подобным энергетическому шару.
Даже если вы будете хорошо выполнять внешнюю форму, она может оставаться мертвой. Чтобы придать ей жизненность, вы должны развить в себе ощущение противника. Выполняя одиночный комплекс тайцзи, вы должны представить, что перед вами находится противник, и ясно «ощущать» его движения и его взаимодействие с вами. Ваша способность к реалистичной визуализации будет значительно усилена, если вы отрабатываете комплекс с партнером. В некоторые моменты визуализация фактически не делается, но каждый раз, когда вы выполняете комплекс, ваши движения должны быть проникнуты знанием того, как вы взаимодействуете с противником. Чем больше вы практикуетесь с этим воображаемым врагом перед вами, тем более реалистичной и полезной будет ваша практика. Если занимаетесь с крайне отчетливым ощущением противника, вы будете учиться применять свои ци и цзинь естественно и ваш Дух полностью растворится в выполняемом комплексе тайцзи. Это похоже на исполнение музыки. Если один музыкант просто играет мелодию, а другой вкладывает в исполнение свое сердце и душу, эти два музыканта отличаются, как день от ночи. В первом случае музыка мертва, во втором она полна жизни и затрагивает нас.
Если вы не знаете, как ввести в формы цзинь, то, даже если вы выполняете комплекс долгие годы, он будет оставаться мертвым. Чтобы придать комплексу осмысленность, цзинь и техника должны быть объединены. Важным путем осуществления этого является практика быстрого тайцзи-цюаня.
Научившись выполнять последовательность движений автоматически и координировать с движениями дыхание и циркуляцию ци, вы сможете выполнять формы быстрее. Помните: в реальном поединке все происходит очень стремительно, так что для эффективной самозащиты вы должны быть способны к быстрому ответу. Если вы занимались лишь в медленном темпе, то, когда вам понадобится двигаться быстро, ваша ци окажется разорвана, позиции неустойчивы, а И рассеян. И тогда вы не сможете использовать свою цзинь для боя. Поэтому, наладив циркуляцию ци, вы должны будете учиться выполнять комплекс все быстрее, пока не сможете делать это со скоростью реального рукопашного боя. Старайтесь набирать темп постепенно, иначе вам придется пожертвовать чем-то существенным - концентрацией И, балансом ци, координацией дыхания, накоплением цзинь в позициях. Выполняя быстрый тайцзи-цюань, не старайтесь поддерживать постоянный темп. Вставляйте импульсные движения цзинь там, где нужно реагировать на действия воображаемого
Тайцзицюань стиль Ян -названия и последовательность позиций - 85 форм
1 Позиция готовности
2 Начальная форма
3 Схватить воробья за хвост
4 Одиночный хлыст
5 Поднять руки
6 Белый журавль расправляет крылья
7 Почистить колено слева - шаг с поворотом
8 Играть на пипа
9 Почистить колено слева и справа - шаг с поворотом
10 Играть на пипа
11 Почистить колено слева - шаг с поворотом
12 Шаг вперед, отклонить, преградить и ударить
13 Будто запечатать, словно закрьпъ
14 Скрестить руки
15 Обхватить тифа, вернуться к горе
16 Кулак под локтем
17 Левый и правый шаг назад - оттолкнуть обезьяну
18 Полет по диагонали
19 Поднять руки
20 Белый журавль расправляет крылья
21 Почистить колено слева - шаг с поворотом
22 Игла на дне моря
23 Отмахнуть за спину
24 Повернуть тело и ударить
25 Шаг вперед, отклонить, преградить и ударить
26 Подшагнуть, схватить воробья за хвост
27 Одиночный хлыст
28 Облачные руки
29 Одиночный хлыст
30 Вытянуться на лошади
31 Отделить ступню влево и вправо
32 Повернуть тело и ударить пяткой
33 Почистить колено слева и справа - шаг с поворотом
34 Шаг вперед, удар вниз
35 Повернуть тело и ударить
36 Шаг вперед, отклонить, преградить и ударить
37 Вправо ударить пяткой
38 Слева атаковать тигра
39 Справа атаковать тигра
40 Повернуть тело, справа ударить пяткой
41 Два пика пронзают уши
42 Влево ударить пяткой
43 Повернуть тело, справа ударить пяткой
44 Шаг вперед, отклонить, преградить и ударить
45 Будто запечатать, словно закрыть
46 Скрестить руки
47 Обхватить тигра, вернуться к горе
48 Одиночный хлыст по диагонали
49 Дикая лошадь - разделить гриву
50 Схватить воробья за хвост
51 Одиночный хлыст
52 Нефритовая дева снует челноком
53 Схватить воробья за хвост
54 Одиночный хлыст
55 Облачные руки
56 Одиночный хлыст
57 Одиночный хлыст в приседе
58 Золотой петух стоит на одной ноге
59 Левый и правый шаг назад - оттолкнуть обезьяну
60 Полет по диагонали
61 Поднять руки
62 Белый журавль расправляет крылья
63 Почистить колено слева - шаг с поворотом
64 Игла на дне моря
65 Отмахнуть за спину
66 Повернуть тело, белая змея выпускает язык
67 Отклонить, преградить и ударить
68 Схватить воробья за хвост
69 Одиночный хлыст
70 Облачные руки
71 Одиночный хлыст
72 Вытянуться на лошади и пронзить ладонью
73 Ноги в форме креста
74 Шаг вперед, удар в область паха
75 Подшагнуть, схватить воробья за хвост
76 Одиночный хлыст
77 Одиночный хлыст в приседе
78 Шаг вперед, семь звезд
79 Отступить, перешагнуть через тигра
80 Повернуть тело, смахнуть лотос
81 Натянуть лук, выстрелить в тигра
82 Шаг вперед, отклонить, преградить и ударить
83 Будто запечатать, словно закрыть
84 Скрестить руки
85 Собирающая форма
"Можно размышлять весь день, и все без толку- уж лучше позаниматься"
Если вы в состоянии практиковаться и совершенствоваться утром и вечером, в холод и зной, то,будь вы стариком или юношей, женщиной или мужчиной,- достигните успеха.
Наша почта Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
Если ученик приложит старания в течение одного дня,он и приобритет "результат одного дня".Когда дни и месяцы накопятся, то придет успех.
Описание внутреннего смысла 24 форм /описание дано в сокращённом варианте/
1. Позиция готовности.
Необходимо встать прямо и замкнуть все энергетические контакты – ноги соединить между собой плотно, руки вытянуть вниз и средними пальцами коснуться бёдер. Анус слегка поджать, кончик языка прижать к нёбу сразу за зубами. Веки слегка опущены, глаза смотрят в сторону кончика носа.
В таком положении следует подождать немного, чтобы почувствовать энергетическое «распирание и наполнение». Когда это состояние достигнуто,
тело, как бы само, начинает приподниматься на носках и парить и растворяться в окружающем пространстве. Если форма выполняется на лоне природы мы растворяемся в деревьях, в траве, в небе и земле. Достигается ощущение полёта.
Эта форма соответствует У цзи или Пустоте – 0.
2. Пробуждение ци.
Опустившись на пятки мы, разорвав контакт между ногами полукруглым движением левой ноги, так же как и в упражнениях по развитию магнетизма, отставляем её на расстоянии ширины плеч. Затем мы переносим на неё половину веса тела.. Следующим движением мы разрываем контакты между руками и бёдрами и покачиваясь вперёд, также как и в упражнении по развитию магнетизма, руки как бы сами всплывают на уровень плеч, а затем мягко тонут, опускаются вниз. Однако, доходя до уровня груди смещаются в право и образуют бао /позицию держания шара/ правая рука вверху, левая внизу на уровне пояса.
Середины ладоней /лао гун/ расположены строго друг против друга, и друг друга ощущают. Эта форма соответствует Лян и или 2 противоположностям, олицетворяет диалектический закон единства и борьбы противоположностей.
Форма образует два полюса /положительный и отрицательный/ магнетического взаимодействия частей тела.
3. Схватить птицу за хвост.
. Эта форма позволяет нам с помощью созданного нами дополнительного резерва энергии /бао/ управлять импульсом нашего «хотения», энергией нашего огня эмоций. Именно эмоции спонтанно возникающие в нас несут ответственность за бесконтрольную трату наших энергетических ресурсов.
Исполняя эту форму мы перемещаем резерв энергии /бао/ в район центра груди,
одной рукой мы посылаем часть энергии по обычному пути следования огня эмоций – вперёд и вверх от груди. Это движение характерно для оперных певцов
при исполнении длительного звука, который требует дополнительного напряжения эмоций. Второй рукой мы мягко растягиваем энергию дополнительного заряда /бао/ добавляя её к энергии низа живота, которая отвечает за общую
энергетическую мощность.
Таким образом, мы учимся управлять импульсом своих эмоций, энергией сердца
/заметьте, управляем а не блокируем или гасим/.
Образ наших эмоций – красная птица.
4. Белый журавль расправляет крылья.
Овладение этой формой позволяет нам контролировать импульсы выхода энергии печени, которые проявляются в виде ярости – энергетического импульса которым трудно овладеть и им управлять.
В жизни, именно такие импульсы, часто ставят нас в затруднительное положение.
Особенно им подвержены люди с нездоровой печенью
злоупотребляющие алкоголем или наркотическими средствами. Из конечной позиции формы Схватить птицу за хвост мы переносим центр тяжести на заднюю ногу образуя руками «бао» на уровне живота. Растягивая «бао» по диаганали мы поднимаем правую руку на уровень головы справа, а левую на уровень низа живота слева. Этим движением мы поднимаем энергию из живота
и проводим её по правой стороне тела в голову – именно этим путём движется энергия печени, стремясь на выход. Когда в нас поднимается ярость, мы краснеем и не можем справиться с выходом этой мощной энергии, которую сравнивают с драконом. Образ белого журавля или аиста используется здесь, чтобы подчеркнуть
спокойный /белый/поток этой энергии печени. Однако образ большой птицы расправляющей свои крылья для полёта ясно напоминает нам об эзотерической функции энергии печени, в которой ночью живёт дух. Говорят что печень – это второе сердце. «Днём дух живёт в сердце, а ночью в печени».
Именно эта сильнейшая энергия, как говорят древние, позволяет нашей душе летать, и везде это связано с образами журавлей или аистов.
Таким образом, практикуя эту форму, мы берём под контроль выход энергии печени и таким образом обучаемся ей управлять.
5. Почистить колено
. Образ этой формы указывает на процесс очистки организма на уровне колена и соответственно бедра. Хотя в боевом смысле это движение защищает нижнюю часть тела, во внутренней работе «ней гун» смысл движения совершенно иной.
Из позиции Белый журавль открывает крылья мы выполняем движение
собирания и формирования верхнего «бао», которое образуется на уровне головы,
с правой стороны, при этом пальцы обеих рук смотрят вверх. Затем энергия сформированного «бао» растягивается обеими руками в разных направлениях. Левая рука опускается по диагонали к низу живота с левой стороны, а правая рука проходя от виска пальцами вперёд перед собой, опускается на уровень груди и вытягивается вперёд формируя ладонь с пальцами направленными вверх. Одновременно мы делаем шаг вперёд усиливая динамику движения.
В этих движениях мы учимся контролировать и направлять ниспадающую вниз энергию, образно сравниваемую с потоком воды. Внутренний, энергетический механизм этого движения довольно сложен, однако если объяснять упрощённо,
можно сказать, что приливы и отлива воды организма зависят от луны, которая находится в голове. Водные ресурсы организма составляют до 80 процентов от веса тела. У воды есть свойства сохранять и накапливать информацию, то есть создавать привычки и зависимости на уровне подсознания – лунного света.
В природе вода очищается, поднимаясь в виде пара и выпадает в виде дождя, а также протекает через естественные фильтры в земле. Вода сама является великим очистителем природы. Вода в противоположность огню является воплощением
хладнокровности. В этом движении заложены все механизмы выше перечисленных качеств, которыми мы учимся управлять, давая дополнительный импульс энергии с помощью «бао».
6. Сыграть на лютне.
Эта форма является самой популярной и самой распространённой формой в нейгун внутренних стилей ушу.и мнений на её счёт может быть множество. Однако именно здесь она выполняет функцию собирания, сжатие энергии в «бао»,
а затем, распределение её по трём направлением и уровням - верхний, средний и нижний. Образ игры на музыкальном инструменте говорит о необходимости гармонии всех трёх частей тела и соответственно трёх частей внутреннего
механизма. Сыграть на музыкальном инструменте не возможно без его настройки.
Поэтому такую настройку необходимо здесь осуществлять. Левая рука является
струной верхней части тела, правя средней части, а нога, стоящая на пятке, нижней
части тела. Также можно их рассматривать, как антенны исходящие из трёх даньтяней. В другом образе это форма тигра, основное качество - свирепость, в отличие от ярости - качества дракона, которое мы рассматривали в форме Белый журавль открывает крылья.Таким образом, достигая гармонии трёх частей внутреннего механизма, мы можем управлять свирепостью тигра – аналитическим способом восприятия и действия, в реальной действительности.
7. Оттолкнуть обезьяну.
Внутренний смысл этой формы в тренировке чувствительности к энергии в окружающем пространстве. Шагая назад, мы охватывая пространство вокруг нас, сбрасываем с одной руки другой рукой и отталкиваем от себя, образованный нами «бао», вперёд на уровне груди. Иногда эту форму называют - Отступающие волны. В нашей повседневной действительности мы с трудом расстаемся с накопленными нами вещами, как
в материальном мире так и в мире мысли. Не умение отдавать, отказываться, освобождаться от лишнего загружает нас хламом и не даёт почувствовать
пространство вокруг нас – пространство свободы. Образ обезьяны – наших мыслей скачущих с ветки на ветку, дает нам понять, от чего нам необходимо избавиться, оттолкнуть для ощущения пространства вокруг себя.
8. Двигаться как хвост воробья
. Эта форма состоит из четырёх движений, которые
являются очень важными в искусстве тайцзицюань, а тем более в освоении "нэй гун" Это так называемый «Клубок внутренней силы», который образуется практикой этих движений. В различных древних и современных трактатах о тайцзи цюань много пишется о разнице мышечной силы «ли» и сухожильной силы «цзинь». Для простого практического понятия этого явления достаточно вспомнить, чем отличается сильное движение от ловкого и точного. Таким образом, вы в кратчайшее время поймёте секрет силы «цзинь». Ловкое и точное движение имеет ряд преимуществ – скорость, резкость хлыста, расслабление позволяющее наполнить движение энергетикой, контроль и возможность изменения траектории движения. в последний момент, возможность регулировать приложения усилия..
Конечно“Тайцзи шисань ши” /Искусство тринадцати позиционных основ тайцзи/
никто не отменяет. Однако здесь в упрощённом тайцзицюане, необходимо на этом этапе, выплавить только четыре основных триграммы из восьми.
Выплавить триграммы означает – понять и в дальнейшем использовать, различные
энергетические состояния организма, которые создаются тремя даньтянями одновременно в различных сочетаниях силы и слабости.
Так первое движение из четырёх – «пэн», движение рук по диагонали снизу вверх, с приложением всего веса тела наполненного энергией. Все три даньтяня сильные и
обозначаются тремя сплошными линиями триграммы «Цянь».
Второе движение – «люй», оттягивающее движение с переносом веса тела назад с пропусканием в открытую сторону. Средний даньтянь работает на вбирание энергии. Верхний и нижний даньтяни положительно сильные. Триграмма «Ли».
Третье движение – «цзи», толкающее вперёд предплечьем, укреплённым другой рукой. Таким образом, средний даньтянь положительный, полный, а верхний и нижний расслабленные, пустые. Триграмма «Кань».
Четвёртое движение – «ань», движение двумя руками по сложной траектории с
«вырыванием корней». Сначала на себя, затем вниз, и приподнимая снизу толчок вперёд включая вес тела. Последние четвёртое движение, в отличие от первого, выполняется с тремя даньтянями, которые работают на вбирание энергии. Всё тело расслабленно и действует как приливная волна вокруг камня. Сила затягивания и выбрасывания мощная. Триграмма «Кунь».
Постижение четырёх форм
Все четыре движения отрабатываются непрерывно как одно. Мастера говорят, что таким образом можно постичь «четыре формы» - закон развития всех процессов происходящих в природе /возникновение, развитие, оформление, завершение/
9. Простой хлыст.
Внутренняя работа над этой формой перераспределяет энергию между левой и правой частями тела, уровня плечевого пояса. Современная проблема недостаточного развития правой половины головного мозга и соответственно левой стороны тела всем известна. Наша предрасположенность нагружать правую часть за счёт левой не позволяет нам воспользоваться плодами гармонии.инь и ян.
В этой форме мы закрываем выход энергии через пальцы правой руки – крюк «гоу шоу», и движением по дуге левой рукой с переносом веса тела влево пополняем левую часть тела энергией за счёт правой его части. Образ хлыста или плети хорошо демонстрирует процесс передачи импульса энергии от его рукояти до самого конца.
10. Руки- облако
.
В этой форме мы продолжаем процесс уравновешивания энергии между левой и
правой частями тела, до уровня пояса. Руки описывают круги, одновременно поднимающие магнетическую энергию снизу и направляющие её налево и направо.
Руки не опускаются ниже низа живота и не поднимаются выше бровей. Эти движения являются частью целой системы упражнений «чан сы цзинь» - упражнения шелковой нити. Кисти рук и предплечья двигаясь по кругу одновременно вращаются и вокруг собственной оси. Такие движения позволяют нарабатывать силу «цзинь». Вслед за тремя такими движениями с приставными шагами влево, мы повторяем движение «простой хлыст».
Этими движениями мы заканчиваем, в этом таолу, раздел внутренней работы
«ней гун» посвящённый «малому небесному кругу».
Если движения энергии по передней и задней сторонам тела широко известны
современным практикам, то движение энергии с правой стороны тела на левую
являлось засекреченной технологией до недавнего времени, а для многих и до сих
пор неизвестна.
11. Высокий всадник.
Эта форма исторически восходит к первому императору Китая династии Сун.
Любимая форма императора имеет большую ценность в «ней гун».
Именно этим движением открывается большой небесный круг для дальнейшей
проработки в этом таолу. Энергия движется по диагонали через спину, от левой ноги к правой руке. Выброс энергии зажатой в правой руке характерен для многих
форм «ней гун», как сброс лишней отработанной энергии.
Такой сброс, как нам говорили мастера, необходим как выдох после вдоха.
Если его не производить, то можно умереть от жадности.
Движение корпуса назад и поднимающаяся энергия от пятки левой ноги встречаются с выбросом импульсной энергии правой руки и пробивает чудесный канал открывающий большой небесный круг.
12. Поднять ногу раскрывая руки .
13. Поднять ногу раскрывая руки.
При выполнении этой формы, поток энергии поднимается по передней стороне тела
до уровня груди, а затем входит в обе руки и правую ногу. Поднимаем обе руки до уровня груди одновременно с коленом правой ноги. Энергия движется по внутренним поверхностям обеих рук и ноги к области груди – собирающее движение.
Затем при выпрямлении рук и ноги она поднимается вверх по внешним сторонам и частично сбрасывается наружу через ладони и стопу. Движение этой формы должно образно ассоциироваться с цветущим деревом и раскрывающимся цветком.
14. Пронзить уши. /Верблюд пролезает в игольное ушко/.
В этой форме энергия опускается и собирается внизу живота, проходит через спину по внешней стороне рук до сжатых кулаков. Первая часть движения собирает и опускает энергию по внутренней части рук к низу живота, и далее к промежности. Когда нога сгибается в колене и подтягивается к себе, ладони сжимаются в кулаки, поворачиваются пальцами вверх и подтягиваются к колену. Далее кулаки проходят мимо колена с двух сторон и опускаются вниз. В этот момент нога разгибается в колене и ставится на пятку вперёд перед собой. Энергия опускается в промежность.
Вторая часть движения направляет энергию через спину в плечи, а затем по внешней стороне рук энергия достигает сжатых кулаков. Когда нога ставится вперёд на пятку, центр тяжести тела переносится вперёд на всю стопу, кулаки круговым движением слева и справа выбрасываются вперёд на уровень висков. Сложное движение энергии этой формы породило другой образ, с которым она ассоциируется – Верблюд пролезает в игольное ушко. Сложность этого процесса даёт понять важность этой формы для «нэй гун» и труд, который необходимо затратить на освоение этой формы.Переводов и трактовок различных образных названий этой формы множество. Здесь мы можем только намекнуть интересующимся на то обстоятельство, что «игольное ушко» в этой форме находится в голове, а остриё «иглы на дне моря» - одна из следующих форм, находится внизу живота.
15. Змея в траве. 16. Петух на одной ноге.
Эта сложная форма с понижением центра тяжести проводит энергию по передней стороне тела по диагонали от правой руки к левой ноге и левой руке. Первая часть формы опускает энергию вниз и собирает её в правой части тела. Во второй части
формы центр тяжести, не поднимаясь, плавно перемещается в левую часть тела.
Энергия поступает в левую ногу и руку. Если сразу перейти к форме «Петух на одной ноге» то энергия немедленно переходит снизу вверх, в правую часть тела.Когда всё повторяется в зеркальном отражении на правую сторону, мы получаем такие«Американские горки», что омывание всего организма потоком энергии, такой интенсивности считается мастерами очищением и оберегом от порчи и сглаза. Можно использовать эту форму отдельно, для исцеления и профилактики от отрицательного внешнего влияния.
17. Ткачиха – дочь небесного царя.
В основе этой формы лежит легенда древнего Китая о пастухе и ткачихе. В конце этой легенды боги разрешают пастуху и ткачихе встречаться только раз в году. Такая редкая встреча и происходит в нашей форме – ткачиха это наша «судьба», а пастух «природа». В форме поднимающая вверх рука и рука, толкающая на уровне груди, действуют
совместно, используя «бао». Затем руки,образуя «бао» с другой стороны тела меняются местами и производят совместное действие в другую сторону. В этой форме встречаются в совместном действии энергии среднего и верхнего даньтяней с добавлением энергии «бао». Происходит общее поднимание уровня энергетики вверх, которое усиливается перемещением центра тяжести тела, в сторону движения рук.
18. Игла на дне моря. Рука – молния.
Эти две формы выполняются одна за другой, одна порождает другую. Первая форма накапливает и концентрирует энергию, а вторая, проявляет энергетический импульс направленный в руки и частично сбрасывает излишки энергии.«Рука – молния», это проявление наивысшего энергетического уровня сравниваемого с
молнией в природе. Образованный нами импульс энергии в дальнейшем необходим для усиления общего уровня нашей энергетики. Здесь в «Упрощённом тайцзицюане»
такого результата вполне достаточно для оздоровительных и культурологических целей. Мы знакомимся с новыми возможностями практического освоения собственной энергетики. Узнаём много нового о себе и древней системе самопознания и самосовершенствования.
19. Сильный правый кулак. 20. Движение кулаком.
Здесь необходимо отметить, что в даосском учении очень важным этапом самопознания и
самосовершенствования является понимание на практике функции левого и правого в нашем организме. Мы знаем, что внешне наш организм симметричен, однако внутренне мы ассиметричны – сердце слева, печень справа и тд. Здесь и заложена тайна гармонии внешнего и внутреннего мира.Их противоположность и единство как инь и ян. В первую очередь это касается наших рук. По древнерусски левая рука-«шуя», правая –«десница». «Избави нас Бог от шуя стоянья, сподоби десного пребыванья!». В даосском понимании левая рука имеет образ «дракона» а правая «тигра». Правая рука, как и образ тигра является символом сознательности, аналитической части нашего ума, работы левого полушария мозга.
Сознательно взять в свои руки коррекцию энергетики нашего организма, для этого
необходимо иметь «сильную правую руку сжатую в кулак». Однако правая рука/кулак/
должна поддерживаться левой /ладонь/, именно тогда восстанавливается естественная гармония энергий «инь и ян».
Думаю что теперь проще понять внутреннюю работу в следующих двух формах этого таолу. Мы знаем, что энергетический импульс подобный молнии имеет природу электрического разряда, который возникает между двумя полюсами / плюс и минус/.
Однако для такого разряда необходим рост потенциала заряда. Такой остаток потенциала мы и зажимаем кулаком в правой руке, затем поворачиваясь направо распределяем на правой половине тела – форма «сильный правый кулак».
Мы забываем, что наши физические действия, которые мы иногда незаслуженно презираем, изначально зависят от внутренних химических и электромагнитных процессов нашего организма и являются квинтэссенцией его проявления в природе.
Наша физическая сила есть проявление нашей внутренней силы организма.
В следующей форме – «движение кулаком» мы проявляем эту силу и её контролируем.
Левая ладонь поддерживает движение с внутренней стороны руки, и затем, очищает с внешней стороны, помогая правильной циркуляции энергии.
21. Закрытие на замок.
В этой форме два движения «запечатывания конверта», которые закрывают выходы энергии и её собирание сначала сверху, а затем снизу. Такие движения характерны для окончания работы и во многих других упражнениях с энергией.
После очищения правой руки, мы подносим ладони обеих рук к лицу пальцами вверх и опускаем вниз впереди тела, руки между собой на расстоянии ширины ладони.
Некоторые путают эту форму с толчком «Ань». Дальнейшим движением является поднимание обеих рук перед собой до уровня плеч и разведение в стороны с одновременным поворотом корпуса направо. Затем мы опускаем руки по сторонам
попеременно сгибая колени, и черпающим движением выполняем собирание и запечатывание энергии снизу от земли.
22. Семизвёздная позиция
Зачерпывающее движение руками от земли заканчивается позицией со скрещенными
руками перед собой на уровне верха груди. Правая нога подтягивается к левой на расстояние ширины плеч.
Эта позиция олицетворяет нашу зависимость от звёзд в сочетании со временем нашего рождения. Этой позицией мы выражаем своё понимание нашей судьбы.
Эта позиция всегда выполняется лицом на север в почтении к центру мироздания-
Полярной звезде. Таким образом, сразу становится понятно, каким образом все 24 формы ориентированы в пространстве.
23. Успокоить ци.
В следующей форме мы разводим руки на уровне плеч на расстояние ширины плеч.
Затем руки медленно тонут, опускаясь вниз, преодолевая сопротивление магнетического притяжения. Ладони рук повёрнуты вниз.
24.Возвратиться в исходную позицию.
Возращение сопровождается замыканием всех энергетических контактов.
Левая нога плотно смыкается с правой ногой. Средние пальцы опущенных по бокам рук находят контакты на боковой поверхности бёдер. Веки прикрыты, взгляд направлен на кончик носа, язык на верхнем нёбе. Внешне позиция полностью
соответствует позиции формы 1.- Позиция готовности. Однако внутреннее самочувствие и ощущение являет громадную разницу.
Общее умиротворение, психическая стабильность, глубокое физическое удовлетворение, ощущение силы, лёгкости и свежести станет критерием правильности выполнения этого замечательного комплекса
Чтобы понять кое-что, вы должны почувствовать это лично. Я могу сообщить вам, что этот чай на вкус действительно хорош, но вы все еще не можете знать его вкус. Не лучше ли, если вы попробуете его сами? Вы не можете понять вкус на слух, вы должны использовать ваш язык и испытывать это непосредственно. Тайцзицюань, как и Цигун в целом, учит нас пробовать и делать - это живая практика. Если вы только читаете книги, смотрите часами фильмы, вы только изучаете, а не делаете, это - не реально, это ничто.
