Шаткарма для начинающих: что такое, техники, советы. Нетти – очищение носа. Противопоказания к капалабхати

В Хатха-йога прадипике говорится следующее:

– когда жир или слизь избыточны, пранаяме должна предшествовать шаткарма.

– шаткарма – секретная практика, приносящая чудесные результаты.

Шаткармы (санскр. шат - шесть, карма - действие) – очистительные техники в хатха-йоге, помогающие поддержать в здоровом состоянии определённые органы и нейтрализовать дисбаланс в организме. Существует шесть техник:

Нети – очистительные техники для дыхательных путей.

Джала-нети – техника промывания носа солевым раствором, при которой с помощью чайничка раствор вливается в одну ноздрю и выливается из другой. Дышать в этот момент нужно ртом. Происходит очищение носовых пазух от слизи, улучшается капиллярное кровообращение, стимулируется иммунная система. Не выполняется при воспалительных процессах (отит, гайморит и т.п.)

Сутра-нети – очищение носовых пазух с помощью жгута (катетера). Смазанный маслом жгутик вставляется в нос, проходит по носоглотке и достается изо рта. Данная техника стимулирует симпатику, нервную систему, работу мозга, помогает при головных болях (мигренях), при гайморите (но не в стадии обострения). Противопоказания – опухоли в носу.

Капалабхати (дословный перевод – сияние черепа) – дыхательная очистительная техника. Представляет собой форсированное дыхание, когда происходят интенсивные выдохи животом, а вдохи автоматически, не контролируются. Активизирует работу нервной системы, очищает дыхательные пути, разогревает тело, усиливается кровообращение, избавляет от головных болей (таких как мигрени), рекомендуется при астмах и гайморитах. Тренируются мышцы грудной клетки, прокачиваются легкие.

Противопоказания – беременность, период месячных у женщин, опухоли головного мозга, эпилепсия, гипертония.

Практику лучше выполнять утром, на голодный желудок либо вечером через 4-5 часов после приема пищи.

К дыхательным очистительным техникам относится так же Бхастрика – мощное дыхание грудным отделом.

Дхаути – очищение пищеварительного тракта.

Включает в себя след. техники:

Вамана-дхаути – очищение желудка при помощи вызывания рвоты. Выполняется либо по предписаниям врача, либо при наличии определенных заболеваний (заболевание желудка, желчного пузыря, легкие формы астмы, бронхит). Противопоказания – язва желудка, гастрит, пупочная грыжа, болезни сердца.

Шанкхапракшалана – очистительная техника, которую рекомендуется выполнять дважды в год (весна, осень). Техника представляет собой метод опорожнения и очищения всего пищеварительного тракта.

Противопоказания – язва желудка в стадии обострения, острые инфекционные заболевания, гастрит, панкреатит, онкология кишки, туберкулез, период месячных, гипертония, беременность, повышенная температура.

Наули (волна) – самостоятельный массаж внутренних органов мышцами живота. Наули называют золотым фондом йогической практики, которая положительно влияет на пищеварительную систему, кровообращение, нервную систему, венозный лимфатический отток из органов брюшной полости, стимулирует моторику кишечника, поджелудочную железу, укрепляет дыхательную мускулатуру. Рекомендуется выполнять при геморрое, варикозном расширение вен.

В текстах о йоге Гхеранда-Самхита про науми сказано следующее:

“Прижми пупок к позвоночнику сто раз. Так увеличишь пищеварительный огонь и избавишься от болезней в брюшной полости”
Не очень подробно, и для «обычного» человека совсем непонятно.

Рассмотрим подробнее.

Сама по себе техника наули непроста и мало у кого получается с первого раза. Для ее освоения сначала необходимо научиться уверенно выполнять уддияна-бандху и агнисара-дхаути-крийя для подготовки мышц живота.

Агнисара-дхаути (перевод «разжигание внутреннего (или пищеварительного) огня», либо «очищение внутренностей огнём») выполняется на задержке после выдоха.
Уддияна-бандха (перевод «взлёт», «движение вверх»).

Техника выполнения:
Лучше осваивать технику стоят, колени чуть подсогнуты, руки выпрямлены и опираются на бедра, тем самым происходит вытяжение позвоночника. Полный глубокий вход через нос (руки наверх), затем полный выдох через рот (опускаем руки на бедра), задержка на выходе, создавая вакуум в брюшной полости, пупок подтягивая к позвоночнику и наверх, стараясь увести живот выше под ребра, т.е уддияна-бандха, подбородок опущен вниз.

Далее мышцы живота расслабляем, стараясь выпустить живот вперед, затем опять подтягиваются к ребрам, опять расслабляем. Продолжать удерживать задержку дыхания комфортное количество секунд. Когда задержка исчерпала себя, расслабляем живот и делаем вдох. Можно выполнит несколько таких подходов агнисара-дхаути.
После того как будут освоены уддияна-бандха и агнисара-дхаути можно переходить к освоению наули. Техника выполнения такая же, только добавляем сокращение прямых мышц живота.

Сокращение обеих прямых мышц живота – мадхъяма-наули. Сокращение только левой прямой мышцы – вана-наули, правой – дакшина-наули.

Для начала можно помогать себе делать волну мышцами живота, надавливая слегка то левой, то правой рукой на бедра поочередно. Когда происходит давление левой рукой, напрягается левая прямая мышца, правой рукой – правая прямая мышца. Напряжение и расслабление мышц по очереди выглядит как волна. По мере освоения техники руками помогать себе нет необходимости.

Волнообразные движения выполняются по часовой стрелки и против часовой стрелки комфортное количество раз на задержке дыхания.

Противопоказания – беременность, период месячных, пупочные грыжи, язва желудка, инфекционные заболевания органов брюшной полости и малого таза в период обострений, онкологические заболевания.

О пользе наули для физического тела было сказано ранее, что касается толкого тела – наули способствует пробуждению манипура-чакры, блокировка которой выражается в отсутствии уверенности, силы воли, беспокойстве ума.

Басти – йогическая клизма – очищение толстого кишечника.

Тратака – способность концентрировать взгляд на определенном предмете (свеча, солнце). Существует внешняя тратака (бахиранга) – концентрация на внешнем предмете. Внутренняя тратака (антаранга) – концентрация внутренним взором, например, в межбровье. Плюс практики – тренировка глазных мышц, что способствует улучшению зрения. Так же тратака подготавливает к медитативным техникам, устраняет бессонницу, успокаивает разум.

Работа студентки Московского Университета Йоги

Углубить свои знания вы можете в Московском Университете Йоги

1. Актуальность темы

В настоящее время очень многие люди интересуются йогой, но очень немногие из них знают о важности выполнения шаткарм, или очистительных техник. В современном мегаполисе жизнь человека сопряжена со стрессами, неправильным и нерегулярным питанием, нарушением режима дня, неблагополучной экологией и другими неблагоприятными факторами, которые могут привести к нарушению здоровья и «зашлакованности» организма. Для того, чтобы практика йоги могла дать более быстрый результат, имеет смысл остановиться на теме шаткарм наиболее подробно и доказать их важность. Поэтому данная тема является чрезвычайно актуальной, особенно для начинающих практикующих.

2. Определение и виды очистительных техник йоги

Шаткарма – это «шесть действий» (в переводе с санскрита), или шесть очистительных процедур Хатха-йоги, применяемых с целью очищения тела, энергетических каналов (нади), избавления от болезней благодаря достижению баланса между дошами и других специфических эффектов.

Согласно одному из первоисточников йоги – «Хатха-йога прадипике», шаткарму (шесть очистительных техник) рекомендуется выполнять перед тем, как приступить к практике асан и пранаям. Все потому, что очищенное тело от токсинов и последствий дисбаланса дош (слизи, желчи и ветра) способствует более быстрым и стойким результатам от перехода к последующим ступеням Хатха-йоги (Асанам и Пранаяме). Некоторые источники, наоборот, придерживаются мнения, что делая только пранаямы и асаны можно добиться того же результата очищения организма. «Хатха-йога прадипика», при этом, соглашается с этим фактом, но утверждает, что в этом случае энергия от пранаямы излишне расходуется только на очищение, хотя в чистом теле она бы пошла на более тонкие изменения. Т.е. практика будет идти более эффективно, если человек прибегает к шаткармам в начале своего движения по пути йоги.

Существует шесть видов шаткарм: дхоути, нэти, басти, наули, капалабхати и тратака. Каждая из указанных шаткарм имеет свои подвиды.

1. Дхоути , или практика, благодаря которой достигается внутреннее очищение.

Она делится на:

· Антар дхоути (внутренняя): ватсара (заглатывание воздуха ртом и его прохождение по толстой кишке, выход через прямую кишку и анус), варисара (шанкхапракшалана, или потребление подсоленой воды и выведение ее из кишечника); вахнисара (агнисара крийя – «полоскание» живота), бахискрита (промывание прямой кишки руками);

· Данта дхоути (зубная): джихва (прочищение языка), карна (чистка ушей), капалрандхра (очищение передних синусов), чакшу (очищение глаз);

· Хрид дхоути (сердечная): вастра (заглатывание длинной полоски ткани в желудок), данда (погружение в желудок мягкого бананового стебля), ваман (йогическая рвота);

· Мула шодхана (очищение ануса).

2. Нэти (очищение носовых ходов): сутра (нитью), джала (подсоленной водой), дугдха (молоком), гхрита (топленым маслом).

3. Басти (клизма йогов): джала (прохождение воды через анус) и стхала (втягивание им воздуха).

4. Наули (овладение прямыми мышцами живота и интенсивное вращение ими): мадхьяма (выпячивание прямых мышц посередине), дакшина (вращение вправо), вама (вращение влево).

5. Капалабхати («свечение черепа»): ваткрама (активный выдох и пассивный вдох), вьюткрама (втягивание соленой воды носом и стекание ее через рот), шиткрама (обратный процесс, вода через рот выталкивается в нос).

6. Тратака (пристальное сосредоточение на определенной точке, например, на пламени свечи): бахир (сосредоточение на внешнем объекте), антар (сосредоточение на внутреннем образе этого или любого другого объекта).

3. Тратака. Техника выполнения

Одной из разновидностей шаткармы является тратака. На ней мы остановимся более подробно.

Тратака – это «пристальное вглядывание», «сосредоточение» на каком-либо объекте или предмете. Это может быть точка на стене, неяркое солнце, луна, изображение божества, портрет Гуру или любой другой неподвижный символ или образ. Чаще всего в качестве объекта для концентрации используют пламя свечи.

Различают два вида тратаки : бахир тратака, или сосредоточение на внешнем объекте, и антар тратака, или сосредоточение на внутреннем объекте.

Для выполнения бахир тратаки необходимо сесть в удобную медитативную позу в темном помещении без сквозняков и других отвлекающих факторов. Неподвижное пламя свечи должно располагаться на расстоянии около метра на уровне глаз. В «Хатха-йога прадипике» описан вариант концентрации на средней части пламени (немного выше фитиля). В книге «Асана. Пранаяма. Мудра. Бандха» Свами Сатьянанда Сарасвати рекомендует сосредоточиться на самой яркой части, кончике фитиля. В этом вопросе следует придерживаться рекомендаций Гуру или преподавателя той школы, в рамках которой практикует ученик. Взгляд немигающий, тело неподвижно. Следует как можно дольше вглядываться в пламя свечи, возможно, при этом, станут проступать слезы. При утомлении глаз, необходимо их закрыть и сохранять образ пламени свечи перед закрытыми глазами на уровне межбровья. Время выполнения – 15-20 минут или дольше.

Отличие антар тратаки в том, что практикующий удерживает внимание на индивидуальном внутреннем символе сразу с закрытыми глазами (при высоком уровне овладения концентрацией и техникой, глаза могут сохраняться открытыми) и на всем протяжении техники.

Как и любую другую практику йоги, данную шаткарму лучше выполнять на пустой желудок.

4. Воздействие тратаки

Практика тратаки оказывает положительное воздействие как на физическое тело, так и на ментальное, тонкое тело. Тратака является средством профилактики и лечения заболеваний глаз, избавляет от головных болей, уравновешивает нервную систему, успокаивает, помогает справиться с бессонницей и стрессом, замедляет сердцебиение. Тратака, при регулярном ее выполнении, способна улучшить состояние и качество психических процессов (восприятия, памяти, волевых процессов).

На более тонком уровне, уменьшаются умственные колебания, можно достичь однонаправленности ума. Поэтому, можно сказать, что тратака хорошо готовит к медитации.

Согласно «Гхеранда Самхите», тратака развивает ясновидение, яснослышание, телепатию и др. за счет активирования аджна-чакры. По Сватмараме, тратака способна пробудить сушумну, или центральный энергетический канал, который отвечает за поднятие энергии Кундалини и проявление Высшего Сознания.

5. Заключение

Таким образом, становится очевидной неоценимая польза выполнения шаткармы. Так, практикуя только тратаку, ученик может достичь удивительных результатов в практике йоги в целом и в собственном самочувствии. Но если ее дополнить всем спектром шаткарм, то эффект усилится в разы.

«Хатха-йога прадипика» говорит следующее: «Совокупное воздействие шаткармы на организм можно суммировать одним словом – очищение. Когда системы тела очищены, энергия может свободно течь по телу. Возрастают способности человека работать, думать, переваривать пищу, ощущать вкус, чувствовать, переживать и так далее. Кроме того, развивается большая осознанность. И не удивительно, что йогины, достигшие совершенства и знающие реальные пределы человеческих способностей, ценят шаткарму очень высоко».

Шаткармы («Шат» (санскр.) – «шесть», «карма» (санскр.) – «действие») – это шесть очистительных техник в йоге, призванных улучшить работу организма. Они позволяют обрести гармонию в уме и теле, отлично подготавливают занимающегося к выполнению асан и медитации. Эти техники проверены временем и эффективно используются уже не одно столетие.

Однако многих начинающих практиков смущает то, что несмотря на уверение, которое содержится в названии, реально шаткарм далеко не шесть, а намного больше. Так откуда взялись эти «лишние» техники и так ли они полезны, как их «классические» собратья? Попытаемся разобраться.

В классическом тексте по йоге «Хатха Йога Прадипика» (предположительно датируется 15 веком) описываются следующие техники: Дхоути, Басти, Нети, Тратака, Наули и Капалабхати . В более позднем тексте «Гхеранда-Самхита» (датируется предположительно 17 веком) указаны всё те же техники, но Наули там носит название Лаулики . У каждой шаткармы есть несколько форм выполнения, которые подробно описываются в более поздних текстах по йоге: в книге «Асана. Пранаяма. Мудра. Бандха», написанной основателем всемирно известной Бихарской школы йоги Свами Сатьянанда Сарасвати (1923-2009 годы жизни) и в комментарии Свами Муктибодхананды Сарасвати (год рождения 1959) при участии Свами Сатьянанды Сарасвати к тексту «Хатха Йога Прадипика».

То есть у каждой из шести этих техник есть свои разновидности, которые также являются шаткармами. Получается, что существует около 20 видов шаткарм, из которых разные источники «собирают» свои шесть. Конечно, можно ограничиться этим пониманием. Но для того, чтобы найти подходящие техники и подобрать их правильное сочетание, необходимо знать, к какой подгруппе они относятся, какие аналоги и варианты выполнения они имеют. Для этого необходимо вспомнить, как описывают шаткармы классические тексты йоги. Только такой осознанный и вдумчивый подход поможет исключить риск навредить своему организму и позволит оздоровить себя.

Нети

Нети – это процедуры, направленные на промывание носовых проходов. Согласно тексту «Хатха Йога Прадипика», её выполнение «разрушает все болезни, которые проявляют себя выше горла». В комментариях Свами Муктибодхананды Сарасвати к этому тексту говорится, что существует 4 формы выполнения этой практики: Джала Нети (водная), Сутра Нети (Нитяная), Гхрита Нети (масляная) и Дугдха Нети (молочная). Если в текстах «Гхеранда-Самхита» и «Хатха Йога Прадипика» описывается только один из ее вариантов — Сутра Нети (который, правда, называется там просто Нети), то в более поздних текстах о йоге добавляется описание еще одной разновидности этой техники — Джала Нети.

«Джала» (санскр.) – «вода», «Нети» (санскр.) – «нос». Джала Нети – это процедура, призванная очистить носовые пазухи от слизи и загрязнений при помощи воды. Она особенно полезна в период простуд и синуситов. Также данная техника будет полезна лицам, страдающим от головных болей и воспаления глаз. Выполнение Джала Нети позволит вернуть потерянную чувствительность к запахам.

«Сутра» (санскр.) – нить, «Нети» (санскр.) – «нос». Сутра Нети – это очищение носа нитью. Для этой процедуры используется либо кусок хлопковой ткани, протертый расплавленным пчелиным воском, либо специальный резиновый катетер. Эту процедуру желательно выполнять после Джала Нети, чтобы быть уверенным, что ноздри очищены от основных загрязнений. По сравнению с Джала Нети, выполнение Сутра Нети позволяет более эффективно очистить слизистую носа.

Дхоути

Дхоути – это техники очищения пищеварительного тракта, и дыхательной системы. В тексте «Хатха Йога Прадипика» говорится, что в результате её выполнения излечиваются «кашель, астма, болезни селезенки, проказа и двадцать видов других заболеваний, вызванных избытком слизи». Согласно «Гхеранда-Самхите», существует 4 типа дхоути: Антар Дхоути (внутреннее очищение), Дант Дхоути (очищение органов восприятия и частей головы), Хрид Дхоути (очищение сердца) и Мула Садхана (очищение заднего прохода).

Антар Дхоути

Это внутреннее очищение, которое имеет 4 формы: Ватасара Дхоути (очищение воздухом), Варисара Дхоути (очищение водой, более известное как Шанкх Пракшалана), Агнисара Дхоути (очищение огнем), Бахиш Крита (очищение руками).

Ватасара Дхоути

Представляет процесс медленного вдыхания воздуха через рот, последующее его удержание внутри в течение некоторого времени и затем выведение его из организма. В тексте «Гхеранда-Самхита» предлагается удалять его через толстую кишку. В комментарии Свами Муктибодхананды Сарасвати к тексту «Хатха Йога Прадипика» предлагается удалять воздух через задний проход, находясь при этом в перевернутой позе. А вот в книге «Асана. Пранаяма. Мудра. Бандха» процедуру Ватасара Дхоути предлагается завершать выведением воздуха через рот, с помощью отрыжки. Правда с чем связано такое видоизменение в проведении процедуры, автор, Свами Сатьянанда Сарасвати, умалчивает.

«Шанкх» (санскр.) – «раковина», «Пракшалана» (санскр.) – «жест». Шанкх Пракшалана — это эффективный способ очищения желудочно-кишечного тракта, который заключается в выполнении специальных упражнений после употребления внутрь большого количества подсоленной воды. Это позволяет очистить пищеварительный тракт путем пропускания воды через кишечник. Выполнение Шанкх Пракшаланы позволяет очистить желудок и кишечник, удалить избыточную слизь из организма, избавиться от запоров, гастритов и несварений желудка. Данная техника благотворно влияет на печень, тонизирует железы внутренней секреции и укрепляет иммунную систему. Для тех, кто по каким-то причинам не может выполнить полную версию этой техники, существует ее сокращенный вариант – Лагху Пракшалана.

Представляет собой практику движения мышц и органов брюшной полости. Она может служить подготовкой к пранаямам Капалабхати и Бхастрике. Агнисара Джоути выглядит как быстрое дыхание животом с одновременными притягиванием пупка к позвоночнику. В тексте «Асана. Пранаяма. Мудра. Бандха» предлагается два ее варианта: упрощенный и усложненный. Во втором данную технику предлагается выполнять на задержке дыхания, удерживая Джаландхара-бандху. В «Гхеранда-Самхите» предлагается выполнять технику Агнисара Джоути сто раз, однако в современных текстах говорится о допустимости уменьшения количества повторов этих движений.

Дант Дхоути

Это очищение участков тела выше шеи: правильный уход за зубами, ушами, кожей головы и глазами. Она имеет 5 видов: Данта Мула Дхоути (очищение корней зубов, чистка зубов при помощи зубного порошка), Джива Садхана (очищение корня языка, протирание его пальцами), Чакшу Дхоути (очищение глаз и их промывание водой), Капала Рандха Дхоути (очищение кожи головы) и Карна Дхоути (очищение ушей).

Хрид Дхоути

Разъясняется в «Гхеранда-Самхите» как очищение сердца. На самом деле из описания этих техник видно, что это не что иное как способы очищения желудка. Существует 3 их варианта: Данта Дхоути, Вастра Дхоути и Вамана Дхоути.

Данта Дхоути

Это очищение пищевода при помощи «палки». Для этой цели используют сердцевину бананового дерева, стебель сахарного тростника, корень тумерика или тонкий катетер. Данная процедура может выполняться только под присмотром квалифицированного инструктора.

Вастра Дхоути

Это очищение пищевода платком или матерчатым бинтом. При помощи воды этот бинт медленно заглатывают и постепенно запускают в желудок, оставляя на поверхности лишь небольшую его часть. После этого рекомендуется выполнить Наули. Ткань удерживается в желудке всего 5-20 минут, после чего аккуратно извлекается наружу. Недопустимо удержание материала внутри на большее время, так как это чревато его попаданием в кишечник. Вместе с тканью из желудка удаляется слизь, что позволяет улучшить работу органов пищеварения. Эту технику недопустимо выполнять самостоятельно, без опытного инструктора.

Если два предыдущих способа достаточно специфичны для современного человека и могут выполняться только под присмотром квалифицированного специалиста, то Вамана Дхоути достаточно проста в выполнении, хотя и не менее эффективна.

Это очищение желудка подсоленной водой с помощью рвоты, имеющее 2 формы выполнения: Кунджала Крия и Вьягхра Крия.

выполняется утром натощак. Эта шаткарма позволяет очистить желудок путем сознательно вызванной рвоты. Выполняется данная техника после принятия внутрь нескольких литров соленой воды. Соленая вода, которая извергается из организма, помогает выводить излишнее количество соляной кислоты и желчи, остатки пищи и желудочные загрязнения. Выполнение техники Кунджала Крия избавляет от болезней органов пищеварения и приносит облегчение во время приступов астмы.

Если Кунджала Крия выполняется на пустой желудок, то Вьягхра Крия выполняется с полным желудком, после приема пищи. Перед выполнение Вьягра Крии необходимо выждать 3 часа с момента последнего приема пищи. Данную процедуру сравнивают с типичным пищевым поведением тигра (что видно из ее названия, ведь «вьягра» переводится с санскрита как «тигр»), который извергает остатки непереваренной пищи спустя 3-4 часа после ее приема. Считается, что непереваренная за это время пища имеет минимальное количество питательных веществ, поэтому польза от нее гораздо меньше тех усилий, которые организм прикладывает для ее переработки. Рекомендуется выполнять Вамана Дхоути при переедании или при случайном употреблении несвежей пищи.

Мула Садхана

Это четвертая Дхоути, которая означает очищение заднего прохода. Оно может производиться при помощи среднего пальца, стебля куркумы или тумерикового корня.

Капалабхати

Капалабхати («Капала» – (санскр.) череп, «Бхати» (санскр.) – сияющий) – это одна из техник пранаямы, которая также является шаткармой. Это еще один способ очистить носовые пазухи и проходы от скопившихся там загрязнений. Считается, что помимо очищения носовых каналов она также позволят очистить переднюю часть мозга, то есть активизировать его и пробудить в нем центры ответственные за тонкое восприятие.

В «Гхеранда-Самхите» говорится: «Капалабхати бывает трёх видов: Ваткрама, Вьюткрама, Шиткрама. Этим устраняются болезни слизи».

1. Ваткрама Капалабхати – это техника пранаямы, позволяющая очистить носовые каналы воздухом. Особый акцент в ней делается на выдохе, а вдох происходит естественным образом. Такое дыхание сравнивается с работой кузнечных мехов: когда они сжимаются, то воздух выталкивается наружу, а при их раскрытии воздух всасывается внутрь. Так и в Капалабхати: вдох – это реакция на принудительный выдох.
2. Вьюткрама Капалабхати («Вьюткрама» – «система удаления») – напоминает по выполнению Джала Нети и также является способом очищения носа от слизи и загрязнений при помощи соленой воды. В данной шаткарме вода поступает через ноздри, а удаляется через рот.
3. Шиткрама Капалабхати («Шит» – «холодный, пассивный») – данная форма шаткармы является противоположной Вьюткрама Капалабхати, Во время нее соленая вода поступает через рот, а удаляется через нос.

Наули (Лаулики)

Наули («Нала» – «нить пупка», «трубчатый сосуд») или Лаулики («Лола» – «вращение», «взбалтывание») — это массаж брюшной полости, который проводится за счет движений мышц живота. В «Гхеранда-Самхите» она описывается следующие образом: «Сильными толчками двигай (мышцы) живота то в одну, то в другую сторону. Это называется Лаулики-йога; она устраняет всякие болезни и разжигает огонь пищеварения».

Наули позволяет улучшить пищеварение и нормализовать работу эндокринной и выделительной системы. Результатом выполнения Наули станет избавление от запоров, поносов, повышенной кислотности и метеоризма. Она стимулирует и поддерживает работу половых органов. Существует три варианта этой шаткармы. Перед тем как приступать к ним необходимо освоить Уддияна-Бандху и Агнисара Крию.

Мадхьяма Наули

Это напряжение и стягивание мышц живота с одновременным их выпячиванием вперед.

Вама Наули

Это передвижение мышц живота в левую сторону.

Дакшина Наули

Это передвижение мышц живота в правую. После того, как все три варианта будут освоены, можно переходить к круговому Наули, который также называют «взбалтывание». Во время нее совершаются круговые движения животом сначала по часовой стрелке (Вама Наули), а потом против часовой (Дакшина Наули). Вариант кругового Наули желательно выполнять только под контролем опытного инструктора.

(«Тратака» – «пристально созерцать») – это практика созерцания объекта, позволяющая не только развить сосредоточение, но и улучшить зрение. Согласно тексту «Хатха Йога Прадипика», это «пристальное вглядывание немигающим взглядом в маленькую точку до появления слез». В «Гхеранда-Самхите» говорится, что благодаря ей «исчезают болезни глаз и достигается божественная сила зрения».

Считается, что глаза – это врата разума. Поэтому пребывание их в сосредоточенном состоянии способно успокоить ум, сдерживая его колебания. Тратака делится на Бахиранга Тратака (внешняя Тратака) и Антаранга Тратака (внутренняя Тратака).

Чаще всего объектом для Бахиранга Тратака выбирается пламя свечи, хотя также это может быть кончик носа, полная луна, стеклянный шар, мандала и многие другие предметы. Считается, что любой объект, который способен поглотить ум созерцающего и активизировать его внутренний потенциал, может быть объектом для Бахиранга Тратака.

Антаранга Тратака – это визуализация с помощью внутреннего зрения при закрытых глазах. Продвинутые практики могут выполнять её и с открытыми глазами, но тогда их внутренняя концентрация должна быть максимально высокой, чтобы внешние объекты не отвлекали внимание.

Басти – это шаткарма, которая выполняет роль йогической клизмы. «Хатха Йога Прадипика» обещает, что в результате практики Басти «улучшается аппетит, разогревается тело, разрушаются избыточные доши и очищаются дхату, чувства и ум». Согласно «Гхеранда-Самхите» существует 2 вида Басти: Джала Басти (водная клизма) и Сукшма Басти (сухая клизма). Перед тем, как выполнять эту технику, необходимо освоить Наули и Уддияна Бандху.

Джала Басти должна выполняться в воде. Выполняющий эту практику захватывает воду мышцами сфинктера, одновременно выполняя Уддияна Бандху и Наули. Некоторое время вода удерживается внутри, после чего выпускается наружу. Так как для многих людей это трудновыполнимо, в комментарии Свами Муктибодхананды Сарасвати к тексту «Хатха Йога Прадипика» предлагается выполнять эту технику при помощи катетера.

Сукшма Басти выполняется без воды. Очищение кишечника здесь происходит при помощи воздуха, который втягивается в кишечник через анус и спустя какое-то время выводится через него обратно. Данная процедура отчасти напоминает по технике выполнения Ватасара Дхоути, но там воздух поступает в организм через рот. Так как Сукшма Басти весьма сложна в выполнении, ее рекомендуют выполнять уже после полного освоения Джала Басти.

Выполнение Басти весьма полезно для пищеварительной системы. Благодаря ей происходит избавление от слизи, газов, бактерий и остатков пищи, оздоравливается кишечник; улучшается пищеварение; исчезают расстройства стула. Однако несмотря на всю пользу этой техники, многим современным практикам она может показаться отталкивающей. К тому же она весьма сложна для выполнения, особенно по сравнению с «нейоговским» вариантом клизмы. Видимо, осознавая это, Свами Сатьянанда Сарасвати решил предложить облегченный вариант Басти. В своей книге «Асана. Пранаяма. Мудра. Бандха» он написал, что не меньшую пользу для пищеварительной системы приносит обычное пребывание в прохладной и чистой воде с одновременным выполнением Ашвини Мудры.

Шаткармы: как выбрать свою технику?

Это и есть шесть шаткарм с их классическими и современными разновидностями. У тех, кто разобрался в них, наверняка появился вопрос: «Так какую же технику или техники стоит выбрать?». Здесь существует универсальный ответ: «Необходимо практиковать те шаткармы, которые подходят лично вам». То есть вариант: моя мама практикует Шанкх Пракшалану и я тоже буду – не подходит. Необходимо тщательно изучить не только технику выполнения очистительных практик, но и показания и противопоказания к ним. Ведь любое лекарство, используемое не к месту и не ко времени, становится ядом.

Поэтому не торопитесь пробовать что-то только ради праздного интереса. Не спешите без достаточных на то оснований отказываться от лекарств, которые вам помогают и переходить на йоговские методы очищения и оздоравления организма. Не выполняйте шаткармы по принципу «чем больше – тем лучше». Ведь эти подходы могут принести больше вреда, чем пользы.

Но если вы имеете какую-то проблему, которая не поддается или плохо поддается медикаментозному лечению, и не имеете противопоказаний (это очень важно) к определенной шаткарме – попробуйте её. И, возможно, вам удастся в полной мере ощутить на себе всю прелесть проверенных временем йоговских техник.

Очистительные практики в хатха-йоге играют немаловажную роль. Называются они шаткармами или шаткриями, что в буквальном переводе означает «шесть действий». Такое толкование слова вводит в заблуждение и часто неправильно понимается как существование всего шести практик: нети, капалабхати, басти, дхоути, наули и тратака. На самом деле под каждым из этих терминов, за исключением наули, подразумевается либо целая группа совершенно самостоятельных практик либо несколько разновидностей одной. Всего же в общей сложности насчитывается более 20 шаткарм.

Нети: джала-нети, сутра-нети, дудха-нети, гхрут-нети

Нети – это практика промывания носа. Чаще всего практикуется промывание носовых ходов подсоленной водой – и с помощью специальной вощеной нити – сутра-нети. Промывание носа молоком называется дудха-нети, топленым маслом (гхи) – гхрут-нети.

Капалабхати: ватакрама, виткрама, ситкрама

Капалабхати принято относить не только к шаткармам, но и к пранаямам, поскольку это дыхательная практика, характеризующаяся учащенным (от 60 до 120 вдохов-выдохов в минуту) дыханием с форсированным выдохом, осуществляемым за счет резкого сокращения передней брюшной стенки. Но это только один вид этой практики, он называется ватакрама – очищение воздухом. Существуют два других: виткрама и ситкрама, в которых используется вода. Виткрама похожа на джала-нети, но в этой практике вода, наливаемая в нос, вытекает изо рта. В практике ситкрама (иногда произносят шиткрама) – наоборот: воду набирают в рот и выпускают из носа.

Наули

Наули (другое название лаулики) – круговые движения мышц живота на задержке дыхания после выдоха. Иногда говорят о вама- и дакшина-наули, имея в виду вращение прямых мышц живота по или против часовой стрелки, но это по сути одно и то же, практика выполняется в обе стороны.

Басти: джала-басти, сукшма-басти

Это практика очищения дистального (концевого) отдела кишечника, при которой вода (джала-басти) или воздух (сукшма-басти) втягиваются через анальное отверстие путем создания отрицательного давления в брюшной полости.

Тратака

Тратака – это практика концентрации взгляда и удержания внимания на каком-либо объекте. Различают внешнюю (бахиранга) и внутреннюю (антаранга) тратаку. Внешняя подразумевает концентрацию взгляда на внешнем объекте: точке на стене, пламени свечи, янтре или мандале, звезде и т.д. Внутренняя тратака выполняется с закрытыми глазами и подразумевает концентрацию внимания либо на какой-то части тела, например, на кончике носа или языка, точке между бровями, центре груди или живота, либо на визуализируемом образе, например, символе ОМ.

Дхоути

Самая большая группа разнообразных очистительных процедур, которые делятся на три подгруппы.

Очищение головы – ширша-дхоути

• Джанта мула дхоути – очищение зубов. В классике жанра это делается с помощью веточки дерева ним.
• Джиква мула дхоути – очищение языка.
• Карна рандхра дхоути – очищение ушей.
• Капала рандхра дхоути – массаж макушки головы.

Антар-дхоути – внутреннее очищение

• Ватасара – заглатывание воздуха в желудок и выведение его через анус.
• Варисара – это хорошо известная практикующим шанкха-пракшалана – полное очищение желудочно-кишечного тракта соленой водой.
• Вахнисара – это тоже хорошо известная, но под другим названием, практика – агнисара крия. «Вахни» и «агни» означает «огонь», «сар» - «сущность». Это практика «разжигания внутреннего огня». Выполняется путем быстрого ритмичного втягивания и расслабления живота на задержке дыхания после выдоха.
• Бахискрита – «экзотика» в йоге: промывание нижнего отдела прямой кишки путем выведения его наружу. Если вам кажется, что это невозможно, не сомневайтесь – так и есть. «Гхеранда Самхита» по поводу этой практики сообщает, что она «недоступна с легкостью даже для богов».

Хрид-дхоути – очищение грудного (сердечного) отдела

• Данда-дхоути – введение воды в желудок аналогично тому, как это практикуется в официальной медицине с помощью зонда. Только в классической йоге для этого применялся стебель тростника или других растений.
• Ваман-дхоути или кунджал-крия – практика, похожая на обычное промывание желудка путем заглатывания большого количества воды и последующей рвоты. Однако в данной практике вода удаляется из желудка по-другому: не за счет непроизвольного сокращения мышц пищевода, а за счет контролируемого сокращения мышц живота – уддияна-бандхи. Йогин остается в вертикальном положении (не наклоняется вперед), а вода извергается изо рта фонтаном.
• Вастра-дхоути – очищение желудка путем заглатывания длинной полоски ткани и последующего ее извлечения (тоже не для слабонервных).
• Возможно, существуют и другие шаткармы, менее известные. Также не исключено расхождение в терминологии и методиках в разных школах йоги.

Что включить в ежедневную практику?

Среди всего вышеперечисленного, конечно, много практик, целесообразность которых для современного человека сомнительна. Да и овладеть некоторыми из них не каждому удастся. Но есть и такие, которые с пользой можно практиковать каждый день даже тем, кто йогой не занимается.

1. Например, традиционную чистку зубов можно дополнить очищением языка. Для этого существуют и присутствуют в продаже специальные приспособления, называются джихва-нети, а также есть и зубные щетки с приспособлением для чистки языка.

2. Никому не повредит массаж макушки головы – выполняется легкими круговыми движениями ладони.

3. Капалабхати (ватакрама) – замечательная практика, которая эффективно очищает верхние дыхательные пути и помогает взбодриться и поскорее проснуться утром.

4. Джала-нети процедура достаточно простая и при этом весьма полезная, особенно при хронических заболеваниях верхних дыхательных путей и в плане их профилактики в холодное время года и в периоды эпидемий ОРВИ.

5. Агнисара крия – простая практика, обеспечивающая массаж органов брюшной полости, улучшающая перистальтику кишечника, так же как и наули.

6. Наули – более сложная практика, однако, если уделять ей 2 – 3 минуты ежедневно, за месяц-полтора ее вполне можно освоить. Наули и агнисара-крия особенно полезны людям с «ленивым» кишечником.

7. Тратака, согласно классическим трактакам по йоге, очищает энергетические каналы глаз и улучшает зрение. Но даже если эти утверждения вызывают сомнения, можно с уверенностью сказать, что эта практика помогает успокоить хаотичное блуждание мыслей, нормализовать тонус нервной системы, восстановить силы при усталости. Тратака вызывает слезотечение, благодаря которому очищаются каналы слезной железы и конъюнктива глаза.

Сколько на это нужно времени?

Первые шесть из перечисленных для ежедневной практики техник нужно выполнять утром и натощак. На их выполнение нужно минут 10: 4–5 минут на джала-нети и 5–6 минут на все остальное.

Тратаку можно делать и вечером, особенно, если в качестве объекта концентрации используется пламя свечи. Продолжительность практики 10–20 минут.

И в заключение вспомним, что, согласно шастрам йоги, все эти практики оказывают благотворное действие не только на физическое тело человека, но и на энергетическое, очищая энергетические каналы – нади, а также на сознание и на еще более тонкие тела вплоть до кармических структур.

Ольга Прилепова – врач, сертифицированный преподаватель йоги.

Фото: blog.yogasynergy.com / pinterest.com

продолжение

7. ТАНТРИЧЕСКАЯ МАГИЯ.

«Тантрическая магия — привлекательная магия, адепты которой, исключительный случай, заняты отпугиванием от занятий этой магией всех остальных. Разве что человек попадётся ну очень симпатичный».

(Что такое магия. Типы магий. Сайт www.magistra.quadrobb.ru.)

«Шаткарма (санскр. «шесть действий») — боевая тантрическая магия, применение которой допускается только в случае крайней необходимости. В шаткарму входят:
1. Вашикарана — осуществление контроля над чьим-либо сознанием.
2. Стамбхана — введение кого-либо в состояние неподвижности.
3. Устадана — разрушение.
4. Марана-убиение.
5. Видвешана — создание враждебности между двумя существами.
6. Уччатана — изгнание.
Все ритуалы шаткармы не включают в себя никакого физического контакта с лицом, на которое они направлены. Маг находит необходимые компоненты — растения, семена, корни, экскременты животных, кости, жидкости и т.д., записывает нужные формулы, рисует специальные янтры, произносит с интенсивным сосредоточением соответствующие мантры, манипулирует ритуальными предметами согласно предписаниям и, посредством всех этих действий, психической силы и поклонения Шакти и Шиве, достигает желаемых результатов. Все действия шаткармы применяются только к «последним негодяям», которые стремятся нанести вред тантристам».

(Мистическая Энциклопедия. Сайт www.all-magic.ru.)

«Отличие Индийской Мистической Традиции в том, что сложно провести четкую грань между собственно магией и религиозными обрядами. Все настолько перемешано, что можно сказать — религия Индии магична, а магия — религиозна. А если к этому добавить местный колорит и ориентацию на йогические методы постижения тайн бытия, то в результате мы получим уникальную систему магии, в которой практические методы идеально вписываются в мифологическое восприятие мироздания.
Индийская Мистическая Традиция весьма разнообразна и в чем-то даже напоминает древние сказки, наполненные удивительными чудесами и событиями. Но одно из важнейших отличий магических практик древней Индии в том, что они синкретичны, то есть объединяют в себе различные направления и нераздельны с религиозными обрядами. Иными словами, индийский оккультизм целостен со всей культурой данной территории.
Тантра и маги. Наиболее полно и ярко магия проявилась в учении Тантры, где сложно провести четкую границу между духовностью, религией и оккультизмом. Они настолько переплетены между собой, что нередко само понятие «тантра» становилось синонимом магии. Мало того, именно благодаря успехам тантрических мастеров, в Индии йог стал восприниматься как человек, владеющий магической силой. Действительно, в Тантре уделялось пристальное внимание достижению определенных оккультных целей с помощью магии».

(А.Купрейчик. Магическая традиция: Древняя Индия.
Часть 2. 03.07.14г. Сайт www.infinix.com.ua.)

«Тантра — это магия! Она помогает удержать партнершу или партнера и наладить
с ним незабываемые сексуальные отношения. Тантра — это древнее искусство, когда воедино сливаются страсть и нежность, душа и разум. Когда начинают петь в унисон чувства и тела партнеров, унося обоих в водоворот наслаждения и неги. Тантра — это древняя техника управления сексуальной энергией, выводящая чувственность и наслаждение на качественно иной уровень восприятия.
Простое физическое удовольствие никогда не сравнится с истомой Тантры, потому что она задействует те вибрации тела, которые взорвут каждую клеточку, каждый атом, принеся тебе неописуемый восторг! Ты перестанешь воспринимать секс как чисто физическое действие с чисто физическим удовольствием. Секс превратится для Тебя в мир неги и блаженства, которое может длиться бесконечно.
Тантра поможет обрести здоровье и утраченную молодость. Человеческий организм отнюдь не обязан стареть. Это происходит только от того, что человек не знает как поддерживать его в правильном энергетическом тонусе. Если человек хочет быть молодым, он им будет. Ты можешь стать самой привлекательной, самой сексуальной, самой молодой, самой счастливой и самой желанной Женщиной в мире».

(Тантрическая магия. Сайт www.vk.com.)

«Тантра имеет 4 основных входа, 4 слона. На Западе Тантра — это сексуальная магия, на Востоке Тантра — это сексуальная Йога. На юге Тантра — это тайная религия, и на севере Тантра — это шаманизм. И хотя на Востоке (Индия, Китай, Тибет) Тантра тоже практиковалась, как магия, мы все же больше воспринимаем восточную Тантру, как форму Йоги. Западная магия сформировала свою систему Тантрической магии, под воздействием нескольких влияний — кельтской магии друидов, тайных орденов Европы, суффийского влияния и еврейского влияния каббалистической магии. В XX в. эти знания были собраны Алистером Кроули, и обрели системное выражение, и проявились в форме Ордена Золотой Зари, который представляет собой один из видов тантрической Каулы в западном варианте. Кроме того, существовало множество других мелких оккультных групп, которые практиковали «сексуальную магию» наряду с «черной магией». Тантрическая магия — это, прежде всего, сексуальная магия, но на самом деле, Тантра — это и есть универсальная магия, как таковая, поскольку она базируется на магическом сознании. Тут следует четко понять то, что в Тантре магическое сознание доминирует над магической энергией. В Тантре мы больше постигаем мудрость магии, нежели добиваемся с помощью ритуалов исполнения желаний. Основой Тантрической магии является сексуальная магия, но в Тантре также действует «бизнес-магия», «боевая магия» и священная магия или теургия. Сначала, вы формируете вашу магическую мудрость, сознание, а уже потом вы формируете магическую энергию, которая дает реализацию ваших знаний. Если человеку давать сразу магическую Шакти без высшего сознания Тантры, то он может попасть в беду или сформировать неправильное виденье Магической Шакти, которая есть энергия пробужденной Кундалини».

(Чиннамаста в Тантре. Сайт www.nekata.ru.)

«Магия. Магия происходит в сфере материальной вселенной (майи). Все, что случается в окружающем нас мире, будь то рождение ребенка, рост дерева, полет птицы или процесс пищеварения, в действительности является магией. Что может быть более магическим, чем невероятные явления, происходящие вокруг нас каждую секунду в течение каждого дня?
Магические ритуалы — это всего лишь манипуляции с универсальной магией вокруг и внутри нас. В известном смысле, современная наука делает это посредством манипуляций с различными энергиями — электрической, механической, биологической и так далее. Тантристы, йоги или маги применяют космические силы, психические силы и т.д. с помощью мантр, мандал, ритуалов и других тантрических практик. Если вы не думаете, что это возможно, то мы не собираемся убеждать вас в обратном. По сути дела, мы снова указываем, что не существует причин, по которым вы должны верить чему бы то ни было без личного опыта. Просто относитесь к возможностям без предубеждения и помните, что магические ритуалы использовались на протяжении всей истории человечества.
Основная предпосылка магии состоит в том, что макрокосм отражается в микрокосме, хотя в действительности их взаимоотношение гораздо глубже. Поэтому магические методы могут вызывать изменения во внешнем мире, в феноменальной вселенной и в самом отдельном человеке. Микрокосм — это врата к макрокосму. Внутренние действия ведут к пониманию внешнего. Понимание майи ведет к овладению ею.
В Тантре магия должна использоваться для осуществления положительных изменений в существе человека и окружающей среде. К сожалению, магия легко допускает злоупотребление в виде черной магии. Это приводит к падению человека, ибо отрицательные действия ведут к отрицательным последствиям для мага. Неправильное использование магии всегда выходит боком. Разумеется, Тантра выступает против неподобающего применения магии. Она настаивает на том, что магию следует использовать для достижения гармонии; это должно делаться в соответствии с природой (дхармой) человека. Это часто называют белой магией. Но магия есть магия — лишь неподобающее или подобающее применение превращает ее в черную или белую магию. При правильном использовании она может вести к необычайным переживаниям, более высокому осознанию и знанию. Тот, кто использует ее неправильно, для личной выгоды или в целях мести, пострадает сам.
Большинство людей либо крайне скептически относятся к магии, либо считают ее чем-то сверхъестественным. Но на деле это не более чем расширение естественных способностей человека за рамки понимания и опыта большинства людей. Магическая сила реальна…, столь же реальна, как все существующее. Но она лежит за пределами обычного опыта. Сила магии проистекает из утверждения «Вишвасара-Тантры», которое гласит: «Что здесь, то и везде; чего нет здесь, нет нигде». Она следует из утверждения Гермеса Трисмегиста из Древнего Египта, который говорил: «То, что внизу, есть образ того, что вверху; а то, что вверху, есть образ того, что внизу для целей магии или чуда».
Все практики Тантры и Йоги представляют собой разновидности магических действий, ибо они стараются настраивать вас на что-то еще, будь то внутреннее спокойствие, знание или что угодно другое. А величайшей формой магии является нирвана, самадхи, кайвалья — иными словами, состояние просветления, как бы его ни называть.
Христос был магом, поскольку он творил чудеса. Будда был магом; магами были Мохаммед и Моисей, а также бесчисленные йоги и святые на протяжении веков. Гуру — это маг, здесь не должно быть никаких сомнений. И так далее. Магия всего лишь имеет дело с теми аспектами бытия, которые лежат за пределами нормальных низких состояний осознания. Именно магия, вызываемая духовными практиками, возносит вас к неописуемым состояниям сознания, знанию и блаженству.
Магия — это процесс духовной алхимии, так как она соединяет индивидуальное сознание с высшим сознанием. Она превращает смертное в бессмертное. Человек обнаруживает свою подлинную природу. Именно глядя внутрь, он раскрывает тайны вселенной и высшую тайну. Это — магия».

(Свами Сатьянанда Сарасвати. Древние тантрические техники Тантры и
Крийи. т.2. Продвинутый курс. Издательство К.Кравчука. 2005г. 688 стр.)

«Тантра и исполнение желаний. Даже в Индии тантриков часто изображают великими волшебниками, наделенных особыми силами, с помощью которых можно преодолеть трудности и исполнить желания благодаря использованию драгоценных камней, мантр, янтр и пудж для того, чтобы завоевать богов и отогнать злые силы и дурную карму, стоящие на пути к счастью. Такие тантрики могут использовать вполне определенные системы знания, в особенности ведическую астрологию, а также Йогу и Аюрведу, и быть искушенными в их применении. Но даже их притязания носят более личный характер, связанный с их собственными особыми возможностями или сиддхи и отношениями с божествами, гуру или даже привидениями, что может действовать для нас мистическим образом, устраняя любые внешние ограничения, с которыми мы можем столкнуться.
Некоторые тантрические гуру считаются такими могущественными, что лишь одно их прикосновение или взгляд может дать нам все, что мы пожелаем. Они предлагают нам быстрые и чудесные способы совершить то, в чем наши собственные усилия, карма и судьба отказывают нам. Естественно, имидж такого тантрического гуру может легко быть использован. Такие гуру могут просить о многом или требовать нашей личной покорности и преданности различными способами. Многие индийские политики обычно нанимают таких тантриков, надеясь использовать их способности, чтобы выиграть выборы и нанести поражение своим конкурентам. Эта магическая форма Тантры вызывает появление увлекательных рассказов и хороших романов, придавая им дополнительное очарование и основу для преувеличений.
Очарование Тантры не есть нечто новое в человеческой культуре. Тантра — это другая разновидность того же самого старого влечения к магии, оккультизму и ритуалу, которое мы находим в некоторой степени во всех культурах, и оно имело очень важное значение повсеместно в древнем мире. Древние ведические обряды, как и современные тантрические предназначены для достижения всех целей человеческой жизни, начиная от камы или наслаждения и до победы в битве и мокши или освобождения. Подобное стремление направить космические силы на исполнение наших человеческих желаний присутствует даже в монотеистических религиях. В западных религиях таким же образом использовалась молитва, чтобы обеспечить мирское или общественное благосостояние, подобно тому, как христианские евангелисты в Америке устраивают молитвы и церковные службы ради переизбрания Джорджа Буша.
Упование на Бога — будь то в форме различных богов и богинь, или не имеющего формы или на святых и гуру — ради исполнения человеческих желаний — один из первых и самых общих путей человеческого религиозного поиска. Естественно, что неразвитое человеческое эго сначала обращается к Богу со своими собственными нуждами более чем с подлинными поиском знания и чувством преданности. Тантра открывает нам один из самых разработанных путей, чтобы делать именно так, и признает его ценность в качестве первого шага в направлении духовного восхождения для человека. Чтение мантр для того, чтобы увеличить наше процветание или найти хорошего спутника жизни или с какой-либо другой такой же личной целью является составной частью такого подхода. Нет ничего неверного в подобных практиках, но они не являются более высокими аспектами Тантры или Йоги».
(Другой вариант перевода). «Даже индийцы нередко описывают тантриков как великих магов, наделенных особой силой преодолевать трудности и удовлетворять наши желания, призывая на помощь богов посредством драгоценных камней, мантр, янтр и пудж, а также устранять негативные влияния и плохую карму, вставшие на нашем пути к счастью. Такие тантрики зачастую используют очень конкретные науки, особенно, ведическую астрологию, а также Йогу и Аюрведу, заявляя, что являются экспертами в данной области. Однако еще чаще встречаются те, кто заявляет, что обладает необычными личными способностями, например, особой силой «сиддхи» и связью с божествами, гуру или даже духами, которые могут сделать для нас благо и устранить трудности, нами испытываемые.
Некоторые Тантра-гуру считаются настолько могущественными, что их взгляд или прикосновение должны исполнять любое желание. Они позволяют быстро и непостижимым образом достичь того, чего никак не удавалось достичь собственными усилиями, чего нам не позволяла наша карма, наша судьба. Само собой разумеется, что такие гуру немало берут за свою помощь или же требуют нашей личной преданности и верности в самых разных вопросах. Многие индийские политики запросто обращаются к их услугам во время выборов или для победы над оппонентами. Тантрические чудеса проникают в литературные рассказы и романы, обретая еще большее очарование.
Даже самых непорочных гуру, не носящих образа мага-тантрика, воспринимают подобным образом, ожидая от них исполнения желаний. Такова жажда человека к помощи свыше, которая сделает его жизнь лучше и соответствующей его желаниям. Понятно, что попытки использовать Бога, Богиню или гуру для личных целей не вполне духовны, однако ж свойственны каждому, особенно, в связи с ростом соперничества в современном мире. Заманчивость тантрического волшебства весьма отличается от действительных тантрических практик, где требуются глубокие знания, праведность и личные усилия для достижения блаженной обители за пределами эго и желаний. И все же именно волшебство привлекает внимание людей.
Привлекательность Тантры не нова для человеческих культур. Это лишь еще одна форма все того же стремления к магии, оккультизму и обрядам, в той или иной степени присутствовавших во всех культурах и занимавших особо важное положение в древнем мире. Древние ведические ритуалы, во многом как современные тантрические, можно аналогичным образом использовать для всех сфер человеческой жизни: от кармы до наслаждения, от победы над соперником до мокши — освобождения.
Попытки связать космические силы и наши человеческие желания встречаются везде, даже в монотеистических религиях, считающих язычество порочным. Западные религии прибегают к молитвам, которые используются в том числе и для повышения нашего мирского или социального благополучия. Например, христиане-евангелисты в Америке проводят службы и молятся о повторном выборе Джорджа Буша в президенты. Подобные факты встречаются и в Исламе.
Обращение к Богу (независимо от того, в виде бесплотного духа или в форме богов и богинь, святых и гуру) за удовлетворением наших человеческих желаний — один из первых и наиболее распространенных среди людей путей. Естественно, что неразвитое человеческое эго обратится к Богу со своими личными нуждами скорее, чем в поисках знания или из набожности. И в этом случае Тантра предлагает человеку наиболее продуманные способы. Более того, она признает ценность такого обращения как первый шаг на духовном пути. Частью ее подхода является воспевание мантр для повышения благосостояния, для обретения хорошего супруга или для любой другой личной цели. Нет ничего дурного в подобных вещах. Но не стоит забывать, что они вовсе не представляют высший аспект Тантры, или Йоги».

(Дэвид Фроули. Тантра и неверные представления о ней:
очищение сущности от заблуждений. (Life Pozitive Magazine.
Delhi. Jan. 2005). Пер. А.Игнатьева. Сайт www.shaktism-kgd.narod.ru.)

«Аннотация. Во все времена таинственное и магическое привлекало и манило человека. Вера в чудеса свойственна и нашим далеким предкам, и нам самим. Предлагаемая книга увлекательно и познавательно рассказывает читателям историю магии и раскрывает некоторые ее секреты. При этом автор сознательно не касается темы средневековой инквизиции, которая была неоднократно раскрыта в других изданиях, а уделяет наибольшее внимание экзотическим культам, таким как вуду и шаманизм, многие аспекты которых освещаются на русском языке впервые.
«Тантризм. Хотя Тантризм обладает всеми признаками самостоятельной религиозной традиции — собственными вероучением, своеобразной культурой и йогической практикой, священными книгами — Тантрами и целым рядом других черт отдельной религии, — большинство исследователей, а также духовные авторитеты, да и сами тантристы считают Тантризм как бы особой эзотерической формой Индуизма.
Тантризм — одна из древнейших религий. Ее истоки восходят еще к временам матриархата, когда зародился культ Великой Богини-Матери, когда царствовала магия с чудесными таинствами, дополнявшаяся языческими обрядами плодородия и обильными жертвоприношениями. Тогда считалось, что урожайность полей и плодовитость животных теснейшим образом связаны с высокой рождаемостью у женщин и способностью мужчин к активной сексуальной практике. Следы этого учения прослеживаются почти повсеместно. Формы религии, сходные с Тантризмом, существовали практически у всех народов древности: это культы Астарты в Ассирии, Изиды — в Египте, Афродиты — в Греции, Венеры — в Риме, Кибелы — в Малой Азии, Иштар — в Месопотамии, Анахаит — в Иране, Гуаньинь — в Китае, Аматэрасу — в Японии, Шакти — в Индии, Лады — у древних славян. Но как живая традиция шактистская форма религии сохранилась лишь в Индии, где интенсивно развивалась первые 10 веков н.э., подвергаясь сильному влиянию более поздних по времени возникновения религий.
По сути, Тантризм возродил взгляд на первоначальный мир как на единение двух начал: мужского и женского. И потому Тантризм проникнут эротикой, его темные и сложные обряды воскрешают древнюю магию плодородия. Тантрические статуи изображают богов в неистовом любовном слиянии; многоликие и многорукие, они сплетаются в любовном экстазе. Тантрические боги несут в себе и элемент дьяволизма: бычьи рогатые морды, ужасные оскаленные пасти, руки с большими когтями.
Уже в VI-VII вв. Тантризм был окончательно узаконен в специальных текстах. А в X в. в Кхаджурахо возвели великолепный храм Кандарья-Махадева, все горельефы которого проникнуты эротикой. Это каменная песня любви. Еще древние Упанишады видели в единении полов проявление великого божественного начала.
Тантризм, древнейшая и весьма своеобразная религия, продолжает жить и по сей день. При всем многообразии тантристских культов все они сводятся к четырем основным: «Тантра правой руки», «Тантра левой руки», реформированный универсальный Шактизм и примитивный Тантризм шаманистского типа.
«Тантра правой руки» представляет собой наиболее индуизированную, а точнее, брахманизированную форму Тантризма, последователи которой почитают Богиню-Мать согласно предписаниям ортодоксального Индуизма и отказались от целого ряда древнетантрических обрядов: сексуальных обрядов, приемов черной магии, кровавых жертвоприношений животных и так далее. «Тантра правой руки» распространена в Китае и Монголии, ее приверженцы считают, что главное — мужское начало.
«Тантра левой руки» получила распространение в Монголии и Тибете. Ее приверженцы считают, что в основе всего женское начало и сохраняют в своей практике все признаки древнего тантрического культа.
Согласно тантрическому учению, некогда на Земле все люди принадлежали к одной общей религии, позволяющей всем существам пребывать в гармонии с Богом, Природой-Матерью и друг с другом. «…Благодаря практике йоги и регулярно совершаемым жертвоприношениям… люди удовлетворяли богов, и души предков были привержены добродетели в Крита-юге (эпоха, предшествовавшая нынешней). Благодаря изучению Вед, медитации, благим влияниям и обузданию своих чувств люди обладали огромной силой, мужеством, мудростью и благим нравом. Будучи смертными, они все же шли (после смерти) в обители богов, ибо сами были богоподобными, приверженными истинной религии и все знали истину», — говорится о тех временах в «Маханирвана-Тантре».
В дальнейшем сила Ведической Традиции ослабла, и люди стали деградировать. Лишившись истинного знания, они начали враждовать друг с другом, создали множество искусственных верований, лишь разобщавших людей все более и более. Тогда во спасение устоев Великий Бог-Отец Шива даровал самое сокровенное священное знание — Тантру, являющуюся не чем иным, как Паньчама-Ведой, то есть «Пятой Ведой».
Слово «тантра» имеет ряд значений: «размножение», «тайное знание», «магия», «практика», «учение», «спасение посредством тела». Но священные тексты-Тантры дают иную трактовку этого термина: «она называется Тантрой потому, что раскрывает знание об истинной сути всего — таттве и тем самым спасает» (согласно «Камика-Агаме», одной из важнейших шиваитских Тантр).
Число Тантр неизвестно, их превеликое множество. Тантристы хранят в тайне свое учение от непосвященных в тантрический культ. Считается, что тот, кто не посвящен, может злоупотребить своим знанием и нанести вред своей душе и окружающим. Для самих тантристов постижение сложных оккультных познаний и навыков является не самоцелью, а всего лишь средством, помогающим обрести сверхъестественные способности не ради того, чтобы получить огромную власть над людьми и силами природы, а исключительно с целью духовного самосовершенствования.
«Через наслаждение к спасению», — таков принцип Тантризма. Тело для тантристов — не «тюрьма души», а священный храм божественной энергии. Мир — не «порождение иллюзии», как учат ведантисты, а космическое тело Бога, наполненное его славой и силой. Человек с помощью магического ритуала может слиться с этими силами и тем самым не только стать частью их, но и как то влиять на них, чтобы благополучно пройти путь к спасению. Иными словами, постигая тайны мироздания через правильное понимание законов Вселенной и принципов взаимодействия различных космических элементов — таттв, — тантрист раскрывает с помощью учителей и покровительствующих божеств в глубинах собственного сознания свою истинную, то есть божественную сущность.
Шива для тантристов — верховный Бог-Отец, высший учитель Тантры и Йоги. Он сильно отличается от «обычного» индуистского Шивы, идентифицируется с высшим Абсолютом и олицетворяет собой космическое сознание, в глубинах которого скрыта его собственная сила — Шакти.
Всем своим таинственным могуществом Шива обязан великой Шакти. В Тантризме понятие «шакти» является центральным и многозначным: «энергия», «сила», «мощь», «женское начало», «духовная сила». Шакти представляют собой своего рода Единую Жизнь всего существующего, включая Шиву. Благодаря Шакти Шива способен «породить» Вселенную и всех ее обитателей — от богов до мельчайших микроорганизмов. Если Шива — Отец Мира, то Шакти — Великая Богиня-Мать. Шакти сочетает в себе, казалось бы, взаимоисключающие качества. Она и грозная кровожадная богиня, и милостивая Мать. Она — великая колдовская сила.
Вообще в «Тантре левой руки», как и в Шиваизме, каждое мужское божество имеет божественную супругу, с которой сливается в вечных объятиях. При этом женские божества бытуют в двух формах: «великодушной» и «ужасной». Последняя ассоциируется с разрушением, смертью, черной магией, жертвоприношениями людей и животных.
Тантристы славятся своими познаниями в магии и других оккультных дисциплинах. Магией пронизан весь их культ. В магических церемониях используется тройной принцип: «янтра — мантра — мудра».
Янтра представляет собой обычно геометрическое построение (в форме треугольников, квадратов, окружностей различной формы, вписанных друг в друга и нередко снабженных дополнительными магическими знаками). Иногда янтрами называются вообще любые физические объекты, в том числе и человеческое тело. С помощью заклинаний — мантр, исполняемых на определенный мотив и ритм, янтры «оживляются», наполняясь энергией присутствия тех или иных божеств, демонов и духов. А с помощью мудр — специальных магических жестов и поз — янтры начинают действовать, оказывая благотворное либо вредоносное воздействие на человека и его окружение.
Таким образом, тантрическая теория требовала, чтобы в магических ритуалах участвовало тело (телодвижения), речь (заклинания) и разум (сосредоточение, глубокое созерцание).
Любой высокопоставленный тантрист непременно старается овладеть шестью магическими искусствами как для собственной защиты от злоумышленников, так и для нужд черной магии.
В «Шактисангама-Тантре говорится: «Во время великого горя и бедствий, опасности для жизни, потери имущества, гибели потомства, опасности эпидемии или гибели государства предписаны методы шаткарма-садханы». К этим методам относятся: вашикарана (подчинение кого-либо своему контролю), стамбхана (делать кого либо парализованным и ни на что не способным), устадана (разрушение здоровья и благополучия кого-либо), марана (убиение кого либо с помощью магического воздействия), видвешана (возбуждение беспричинной враждебности между существами) и уччатана (изгнание кого-либо). Однако тантристы прибегают к черной магии в самых крайних случаях, когда нет иного способа защитить себя и своих близких. Согласно предписаниям Тантр, шаткарма может применяться лишь по отношению к явным злодеям и демоническим существам, лишенным веры в Бога и вредящим его преданным детям — тантристам.
Поскольку ученые ламы объявили Тантризм тайным, доступным лишь для избранных учением, можно лишь смутно догадываться о том, что происходит на тайных тантристских мистериях.
Еще недавно Тибет внушал своим соседям благоговейный ужас, из уст в уста передавались необычные истории о таинственной, скрытой необычайной завесой стране, раскинувшейся на плечах снежных гор-исполинов. Однако главную причину притягательной силы Тибета следует искать не в чудесах и тайнах, а в укрепившейся за тибетскими ламами-отшельниками репутации чудотворцев».

(Смирнова И.М. Величайшие загадки и тайны магии.
Вече. 2005г. Сайт www.libatriam.net.)

«Для чего нужно знать историю с точки зрения древних людей? Во-первых, древние люди относились к истории, как к проповеди. История — самый правдивый проповедник, поскольку проповедует без человеческих слов, искажающих смысл — одними фактами, событиями, образами и судьбам. Само собой, невидимым проповедником, вразумляющим людей, считался непосредственно Бог. Поэтому тому, кто хорошо знает реальную историю, другие проповедники не нужны. По причине подобного мировоззрения возникли «исторические» книги Ветхого Завета.
Во-вторых, наши предки верили, будто прошлое вовсе не исчезает, а продолжает существовать в особом измерении — в «Вечности». Время вообще считалось свойством человеческого ума, а не объективной реальностью. Мы просто думаем обо всем «во времени», отчего наше самосознание и является ограниченным. На Санскрите время называлось «Кали» и являлось главной причиной смертности нашего «я». Для вечности тоже существовали особые, сакральные названия. Например, египтяне называли вечность – «Джет». Одновременно, это название позвоночного столба вечного бога Осириса, на котором можно увидеть четыре чакры, наподобие древнеиндийских. Прошлое продолжает воздействовать на нас энергетически, и чем ближе уровень нашего сознания к вечности «Джет», тем сильнее воздействие на нас прошлого.
В-третьих, в древности считалось, что количество архетипов и сюжетов не бесконечно, а ограничено. Например, кельтские филиды старательно запоминали свои мифы для того, чтобы вспомнив подходящий сюжет, так называемую «мифологему», предсказать, чем закончится какое-то современное событие. Такое мировоззрение опять-таки происходило из представления о единой событийно-предметной вечности «Джет», все события и объекты которой во множестве вариантов воплощаются в более низких измерениях, наподобие нашего, тем не менее, всегда соответствуя конкретной высшей мифологеме.
И, наконец, даже знакомство с этимологией и точным переводом знакомых слов позволяет взглянуть на привычные понятия по-другому. Например, в русском языке слово «воля» не случайно означает одновременно и свободу и умение быть целеустремленным. Это своеобразная подсказка о единственно правильном пути к настоящей, а не иллюзорной свободе.
Считается, что термин «тантра» происходит от двух слов из Санскрита: «таноти» и «трайяти». На Санскрите «таноти» означает «расширять», а «трайяти» — «освобождать». Корень «трайяти» часто встречается в других понятиях, например всем известная «мантра» — «освобождение ума».
Согласно классическому переводу, Тантра якобы подразумевает освобождение сознания посредством его расширения. Хотя мне такое объяснение не очень нравится. Лексика Санскрита такова, что вначале термина-словосочетания должно стоять существительное. Что означает освобождение какого-то «расширения»? Ничего конкретного.
Попробуем разобраться самостоятельно. Открываем словарь Санскрита. Без труда находим оригинальное существительное «тантра», которое подразумевает непрерывность, длительность, нить. Однако, это существительное тоже не может оказаться искомым толкованием, подобно тому, как понятие «гуру» вовсе не тождественно созвучному ему существительному «тяжелый», а на самом деле состоит из двух слов «гу» — «тьма» и «ру» — «разгонять». Древние ценили удачную игру слов, создающую скрытый смысл, как подтекст.
Читаем далее. Слово «тан» на Санскрите означает «плод», «тану» — «лицо», «танум» — «тело», а «тануу» — уже труп. Таким образом, корень «тан» в широком смысле восходит к определению плотской самости нашего «я». Поэтому наиболее вероятно, что термин «тантра» правильнее перевести как «освобождение тела», «освобождение посредством тела» или даже — «освобождение от тела». В китайском Даосизме есть созвучное понятие «освобождение от трупа», которое подразумевает достижение духовного бессмертия путем сознательного отказа от плотского плана бытия.
Любому мистику известно, что расширение нашего «я» — единственный путь к избавлению от страданий, обусловленных эгоизмом нашей самости. Ведь любой человек — всегда эгоист. Даже тот, кто приносит в жертву жизнь, угождает своему «я». Просто его «я» расширено до пределов родины, семьи, единомышленников, друзей. Но требовать от человека, который еще вчера был ничтожеством: думай о себе, о том чего хочешь именно ты, о своем великом предназначении, ведь ты избранный, — это мышеловка для его слабого, ограниченного «эго». Так оно навсегда останется слабым и ограниченным.
Представьте, что произойдет, если предложить немедленно избавиться от «комплексов» человеку недостойному. Он с радостью начнет делать всякие гадости, свойственные его низкой природе, будучи уверенным, что отныне он выше законов кармы и ему можно все. Фантастическая глупость. Наверное, по какому-то закону природы подобные люди и должны попадать в смертельные ловушки. Ведь как-то же надо от них потихонечку избавляться. Многие «досадные комплексы» — это единственное, что спасает недостойного человека от окончательного падения, но некоторые в этом убеждаются только в аду.
Во избежание трагических ошибок, прежде чем воплощать в жизнь свои заветные фантазии и мечты, необходимо добиться расширения самосознания своего «я». Человек, который пытается сузить «эго» до границ лишь собственного тела, личных удовольствий и страстей, отделяя себя от интересов «менее достойных» людей, неизбежно будет очень несчастен, поскольку само понятие счастья означает быть причастным к чему-то большему, чем ты один. «Лишь там, где все едино будешь счастлив» (с).
Для расширения сознания придумано немало способов. Тантру традиционно понимают как путь к просветлению через выстраивание магических отношений между мужчиной и женщиной. Мистика взаимодействия мужского и женского пронизывает все эзотерические системы древности, не исключая даже Христианство. Например, всем известная звезда Соломона — еврейская шестиконечная звезда, это символ соития. Треугольник вершиной вниз обозначает пирамиду, обелиск, менгир, фаллос, треугольник вершиной вверх — чашу или женское лоно. Поэтому волшебное кольцо Соломона, скорее всего, означало обручальное кольцо, подразумевающего брак с Шехиной — женской ипостасью божественного присутствия в окружающей нас природе. Александрийские герметики начала эры призывали объединить Солнце и Луну, мужчину и женщину. Европейские алхимики по той же причине называли алхимический процесс соитием или свадьбой. Китайские даосы понимали герметическую аллегорию буквально. А Иисус в Евангелиях называл себя женихом, невестой которого была христианская церковь и вся земная природа.
Объясним магию действия Тантры. В Индуизме женщина представляет собой принцип энергии, а мужчина — принцип информации о том, как эту энергию надо использовать. Не случайно имя богини Шакти в переводе с Санскрита дословно означает «сила», а имя ее мужа Шивы — «благой, приносящий счастье». Образно говоря, лишь при соитии Шивы и Шакти наша деятельность может стать успешной.
В большинстве традиционных культур материальный мир — всегда женская ипостась Божества. Привычная нам реальность — это Богиня Мать, Материя, Маат, Майя, Шехина, Кали, Пракрити, Природа. Материя порождает все формы существования, вынашивая их и взращивая, то лаская, то наказывая каждого из нас. Самых нерадивых детей Материя может преждевременно уничтожить, превратившись по отношению к ним в беспощадную Кали.
В Тантре любая земная женщина считается живым алтарем Богини Матери, посредством которого Великую Богиню можно почитать и ублажать. Порадуешь женщину — почтишь Богиню, в распоряжении которой находится весь материальный мир. И если тантрик хочет добиться успеха здесь и сейчас, а не в высших мирах, он обязан почитать женщину, чтобы в материальном мире ему всегда сопутствовала удача.
Однако, важно запомнить, что земная женщина — не Богиня сама по себе, а лишь ее мистическое воплощение. Если женщина становится жадной, эгоистичной, распутной, лживой, теряет достоинство, то она оскорбляет Великую Богиню и перестает быть живым алтарем. Как женщина она продолжает почитаться, но любовь к ней лишена сакрального смысла и не подходит для практики Тантры.
Чтобы служить тантрику алтарем Великой Богини женщина должна быть способной любить его и не лгать ему. Правдивость — обязательное условие для любого человека на духовном пути. Женская любовь — как саттва, благословение, проявление божественной милости к тантрику. Правдивость — это раджас, энергия, необходимая сила для реализации человеком самого себя. В древности, когда еще не существовало строгих правил морали, от брахмана требовалось лишь одно — правдивость. Ведь тому, кто никогда не обманывает, поневоле приходится стать либо образцом добродетели, либо предельно смелым, сильным и уверенным в своей правоте человеком. Задумайтесь, многие ли из нас сегодня способны на такую доблесть — никогда не лгать? В понимании древних людей Хор, герой или ведический «вира», который имел мужество поставить себя вне морали, должен обладать смелостью и для того, чтобы правдиво сознаться во всем, что совершил. Иначе он фактически не был самим собой, действовал неосознанно. Иначе его страх перед наказанием, осуждением, его привязанность к выгоде или материальным благам исказит все духовные устремления. Не случайно в русском языке слово «честь» и «честность» сохранили одинаковый корень.
Взаимная любовь между мужчиной и женщиной в Тантре не всегда считалась необходимой, однако сама по себе любовь всегда свидетельствовала, что тантрические отношения близки к идеалу. Ведь чтобы творчески почитать, ласкать и радовать женщину, мужчина должен бояться ее потерять, то есть — любить. Аналогично, женщина не будет всецело заинтересована в повышении уровня энергетики того мужчины, который для нее лишь случайный партнер. Тантра вполсилы ведет к таким же половинчатым результатам. Соответственно, тантрики обоих полов должны быть способными вызывать любовь — привлекательно выглядеть, иметь хорошую физическую форму, быть доброжелательными, сексуальными и открытыми, уметь общаться, и т.д.
Вопреки распространенному мнению, Тантра — это не набор женских хитростей и приемов для максимального удовлетворения мужчины. На самом деле все с точностью до наоборот. Классическая Тантра предназначена для наивысшего женского удовлетворения, а не мужского. Мужчинам подчас даже запрещалось семяизвержение, чтобы сохранить мужскую силу ради более продолжительного секса. В древних книгах по Тантре вы нигде не найдете описание того, как возбуждать мужчину, зато повсюду подробно описаны способы удовлетворения женщины. Наверное, прежние мужчины были такими мужественными и страстными, что их не нужно было возбуждать, в отличие от современных мужчин. Женщине достаточно было всего лишь раздеться и разрешить к себе подойти.
С другой стороны, классическая Тантра подразумевала не только сексуальное наслаждение. Женщина Тантры всегда остается алтарем Великой Богини — и одетая и раздетая. Она повсюду должна быть максимально окружена вниманием и заботой. Ей обеспечивают достойную жизнь, дарят подарки, говорят комплименты, развлекают, за ней красиво ухаживают. Куртуазность для тантрика с одной стороны — магический ритуал почитания Великой Богини, а с другой стороны — правильная линия поведения, от которой женская любовь разгорается более сильно. Поэтому бессмысленно рассуждать, не устарел ли старинный этикет, если его положительное влияние очевидно.
Как ни странно, средневековый рыцарский культ «прекрасной дамы» тоже восходит к Тантре. Основоположниками этого культа были кельты — арийское племя, пришедшее в Европу с Востока и в древности имеющее много общих обычаев с индийцами. Оказывается, кельтский рыцарь поклонялся избранной даме, часто совершенно недоступной для него по социальному статусу, даже замужней, и совершал подвиги в ее честь не просто ради удовольствия, поскольку секс между ними был иногда невозможен, а ради удачи в бою. Ответная благосклонность дамы как бы гарантировала рыцарю благосклонность и защиту всей окружающей его дикой природы. Дама сердца была для кельтского рыцаря кем-то наподобие живого ангела-хранителя.
Принимая знаки внимания, ласки и подарки, женщина Тантры, предельно раскрывая свою женственность, энергетически трансформирует возлюбленного в настоящего мужчину, запрограммированного на успех. Мужчине такой тип отношений полезен не меньше, чем женщине. Ведь если женщина его любит, то любовь всегда удержит ее от непосильных претензий. Важно понять: женщина принимает мужскую любовь, знаки его внимания и подарки не в угоду своему эгоизму, а ради воспитания и совершенствования любимого мужчины. Ее выгода — в будущих последствиях от максимального развития его мужества, а не в сиюминутных материальных благах. К сожалению, для большинства современных женщин, якобы практикующих Тантру, именно с этим постулатом сложнее всего согласиться. Однако, настоящая женщина Тантры — это воплощенная любовная мудрость Богини-Матери, а не хитрость жадной проститутки.
И лишь напоследок можно напомнить, что женщина Тантры, само собой, должна быть удовлетворена сексуально. Женское наслаждение — главное подношение на живой алтарь ее прекрасного тела. Во время тантрического секса все наши молитвы доходят до Богини Матери, поскольку женский оргазм — это состояние наподобие шаманского транса.
Тантра — самостоятельное мистическое учение, возникшее в глубокой древности, вероятно — в эпоху матриархата. Тантрическая любовь подобна невидимому цветку, который можно осознанно и терпеливо выращивать до огромных размеров, если окружить его заботой и вниманием. Если цветок любви не растет, значит, Вы плохо за ним ухаживаете. Не думайте, что любовь рождается и умирает сама по себе. Если Вам показалась — любовь прошла, то задумайтесь: Вы этого хотите? Если не хотите, то не бросайте уже засеянное поле, подобно глупому земледельцу, которому вечно кажется, будто на соседнем участке его хлеб будет быстрее расти. Не перебегайте понапрасну с участка на участок, так у Вас вообще ничего не вырастет. Ведь однажды, когда бутон тантрической любви наконец распустится, Вы будете достойно вознаграждены его красотой, благоуханием и энергией».

(Магия Тантры. Сайт www.ezotera.ariom.ru.)

«Магия основана на Раджа-Йоге, поскольку маг стремится реализовать свое желание за счет управления тонким огнем ума. Магия в Тантре это способность добиваться поставленного желания за счет своей психической силы, а также применять свои сиддхи. Йогин старается не применять магию, поскольку она создает карму. Религия и Йога применяют магические методы, однако, это делаются по другим мотивам, нежели это делаются непосредственно в магии. Магия по своим мотивам эгоистична, религия — это жизнь ради других, а Йога — это растворение своего эго через его познание, это познание магии, но уход из социальной жизни.
Магия построена, как и Раджа-Йога, на силе концентрации, способности собирать в одно место много энергии. Религия построена на созерцании, а Йога — на медитации. Магия пользуется энергией 5 элементов, в ее основе лежит сила огня. Религия пользуется энергией любви, в ее основе лежит сила воздуха, который соединяет воедино 5 органов чувств. Йога пользуется энергией ума, в основе которого лежит сила эфира. Тантрическая магия базируется на способности управлять 5 элементами, психической силой любви и энергией ума. Для этого применяются 3 инструмента: мантры, янтры и тантры или сила звука, сила света и сила тепла.
Магическая энергия накапливается за счет аскетических практик. Магическая сила — это тонкий огонь и земля ума, мистическая сила — это тонкий воздух и вода ума. Магия — это научное применение поэзии, музыки (звука), живописи (света) и ремесла (тепла рук и тела), это применение базируется на религиозной концепции астральных миров. Йогин силой чтения мантр, силой визуализации или силой прикосновения может убить или исцелить человека. Однако, такая способность дается после испытаний и непрерывного следования по духовному пути. Можно иметь талант мага, но сами способности развиваются лишь с помощью учителя.
Тантра имеет 4 основных входа, 4 слона. На Западе Тантра — это сексуальная магия, на Востоке Тантра — это сексуальная Йога. На юге Тантра — это тайная религия, и на севере Тантра — это шаманизм. И хотя на Востоке (Индия, Китай, Тибет) Тантра тоже практиковалась, как магия, мы все же больше воспринимаем восточную Тантру, как форму Йоги. Западная магия сформировала свою систему Тантрической магии под воздействием нескольких влияний — кельтской магии друидов, тайных орденов Европы, суффийского влияния и еврейского влияния каббалистической магии. В XX в. эти знания были собраны Алистером Кроули, и обрели системное выражение, и проявились в форме Ордена Золотой Зари, который представляет собой один из видов тантрической Каулы в западном варианте. Кроме того, существовало множество других мелких оккультных групп, которые практиковали «сексуальную магию» наряду с «черной магией». Западная сексуальная магия имеет очень много отрицательных моментов, она была осуждена обществом, но в ней есть много прекрасных вещей, которым стоит поучиться.
Если вы добрались до Тантрической Магии, то это большой успех, Тантра это — элитная магия, это высшая магия, поскольку вы здесь берете самый высший срез магии — мудрость, и наслаждаетесь им, игнорируя средние и низшие уровни — манипуляции людьми и желаниями. Тантрическая магия — это, прежде всего, сексуальная магия, но на самом деле, Тантра — это и есть универсальная магия, как таковая, поскольку она базируется на магическом сознании. Тут следует четко понять то, что в Тантре магическое сознание доминирует над магической энергией. В Тантре мы больше постигаем мудрость магии, нежели добиваемся с помощью ритуалов исполнения желаний. Основной тантрической магии есть сексуальная магия, но в Тантре также действует «бизнес-магия», «боевая магия» и священная магия или теургия. Сначала, вы формируете вашу магическую мудрость, сознание, а уже потом вы формируете магическую энергию, которая дает реализацию ваших знаний. Если человеку давать сразу магическую Шакти без высшего сознания Тантры, то он может попасть в беду или сформировать неправильное виденье. Магическая Шакти — это энергия пробужденной Кундалини, которая оформлена как некий ритуал.
Тантрическая Магия называется «шаткарма-садхана» и ее символом есть звезда Давида или два пересеченных треугольника. Символом сексуальной магии является пятиконечная звезда, которая символизирует панчамакару (ритуал 5М). Панчамакара, проведенная без преданности и любви к богине Кали и Шиве, в Тантре называется колдовством и порицается, как отвлечение от пути освобождения. «Шаткарма-садханой» управляет Махавидья Чиннамаста, и ее дает Гуру, как посвящение (дикшу), без такой дикши совершение прямых магических обрядов для садхаки (практикующего) запрещается, поскольку может создать препятствия в практике. Методы практической магии используются для создания благоприятных условий практики, для защиты от опасностей и дурных влияний по отношению к Гуру, к ученикам и к чакре (кругу тантриков) в целом. Магическая энергия культивируется в отношениях между учениками чакры, главным образом, только при проведении совместных ритуалов.
Сущностью постижения Тантрической Магии являются 10 Махавидий — 10 Магических Мудростей. Богиня Кали формирует сексуальную магию и дает в нее посвящение. Богиня Лакшми управляет бизнес-магией, но быстрее успеха вы добьетесь при общении с Махавидьей Камалой, тантрической Лакшми. Богиня Сарасвати управляет магией искусства и науки. Богиня Махалакшми формирует любовную магию или «белую магию». Богиня Махасарасвати формирует ритуальную магию, знание обрядов и церемоний. Богиня Махакали или Чандика формирует «черную магию» или дает умение работать с демонами. Богиня Дурга дарует «боевую магию», но также управляет всеми остальными формами магии через своих 9 форм. Когда к богиням или богам присоединяется «маха» — «величие», «сверх», это означает именно магический аспект данной богини. Для Шивы магия есть священное искусство познания Бога и Мира, магический Шива — это Махадева или Махешвара, император сердца. Шива, как колдун, проявляется через Рудру, повелителя жизненного огня. Наивысшей магией есть мистическая, священная, за пределами религиозного эгрегора, она подобна Аннутара-Тантра-Йоге, тогда как магия сил и духов является низшей.
В Тантрической Магии вам следует изучить 10 разделов:
-магические законы мировоззрения
-магические инструменты, как их создавать и пользоваться
-магические силы, духи, как к ним обращаться, как устанавливать связь
-магические ритуалы, как ставить цель и ее добиваться
-магические пространства, места силы, эгрегоры
-магическое время, праздники, когда проводить ритуал
-психология мага, формы существования мага
-магия минералов, растений, стихий
-магические мудрости секса — махавидьи.
-сексуальные ритуалы, их специфика.
Обычно те, кто серьезно занимаются магией, поклоняются Богу в форме Силы или в форме магической лунной Шакти. Магический мир в Тантре олицетворен в богине Майе или в Махамайе, это Бхуванешвари. Майя — это иллюзия, обман чувств, зрения или ума, но который для нас есть реальность. Майя — это тайна, майя — это волшебство, майя — это снятие и одевание покрова. Именно, с этими 3 вещами связан магический мир — тонкая форма Обмана, поиск Тайны, выход за пределы запретного, за пределы покровов. Майя-Шакти — это магическая Сила, магическая Богиня, которая наслаждается совершением магии в мире людей. Энергия Майя-Шакти базируется в большей мере на процессе ясновидения, манипуляции иллюзиями за счет магических действий — чтения заклинаний, проведение обрядов. Ваша магия будет действенной только в том случае, если вы осознанно или неосознанно совершаете почитание богини Махамайи, одной из форм богини Дурги, или Майи одной из форм богини Лакшми. Дурга совершает магию осознанно и почитает Шакти как Силу, а Лакшми совершает магию спонтанно и почитает Шакти, как Любовь.
Сексуальной магией в Тантре могут заниматься не все, кроме того, партнер в сексуальной магии подбирается специально для вас. Сексуальной магией Тантры могут заниматься те, кто обладают магическим сознанием и имеют магическую энергию в теле, то есть в их жизни происходили какие-то необычные вещи, мистические совпадения, чудеса. Для наибольшей успешности ваш магический партнер должен с вами находиться в специальном союзе, иными словами на подсознательном уровне не должно быть борьбы. Иными словами, в магии один человек выполняет роль оператора, активного начала, агента силы, а другой — роль эксперта, пассивного начала, медиума, проводника. Если оба партнера будут медиумами или операторами, то магия не будет действенна на физическом плане. Секс между двумя людбми с магическим сознанием обладает невероятным очарованием и дарует нереальные астральные переживания.
Тантрическая Магия опирается на понятии Божеств, она религиозна. Бог Вайю является первичным принципом Тантрической магии Брахмы. Он есть физической формой понятия Духа — Пуруши, он есть Вишва-Пуруша. Вся магия построена на понятии «магического духа», магической силы. Вайю олицетворяет «магический дух», тогда как Рудра олицетворяет магическую силу, хотя иногда это почти одно и то же. Женой Вайю является богиня Свасти. Свасти — это слова, которые говорит маг — «да будет так, аминь», иными словами это установление чего-то благого, порождение вихря, свастики. Свастика есть магический пентакль Вайю, она может обретать разные формы — крест, звезда, пирамида и т.д. Магическим животным Вайю является олень, сам же Вайю проявляется на энергиях Анахата-Чакры.
Если вы решили заниматься магией начните с проработки самых простых энергий — Сурьи (Солнца), Чандры (Луны), Вайю (ветра), Агни (огня), Варуны (воды) и Притхиви (земли). Лучше всего сначала разобраться в лунной и в солнечной магии, а уже потом переходить к стихиям. Когда вы постигнете стихии, тогда начинайте работать уже с ментальной магией духов — с ритуалом.
В «Маханирване-Тантре» описывается пуджа Кали, в которой есть требование призывать дух магического дерева Париджита, магического камня Чинтамани, магического животного коровы Камадхену. Сначала, я не понимал смысл этого предписания, но потом понял, что эти символы нужны для поддержания магического сознания ученика. Мы все очень любим сказки про волшебный камень, животное, дерево исполнения желаний, постоянно это вспоминая в пудже мы формируем такое сознание и такую энергию в своем тонком теле при генерировании мощного потока сексуальной энергии. Далее наработанный механизм начинает работать сам по себе в социальной жизни. Поначалу, это для вас будет просто магическим символом, но постепенно вы увидите его реальность в действии, и выйдете за пределы символа в сущность осознавания.
Магической энергией Кали являются Махавидьи Бхайрави, Чиннамаста, Дхумавати и Багаламукхи. Бхайрави дает посвящение в сексуальную магию и в черную магию управления демонами ада. Чиннамаста берет магическую энергию из убийства демонов и выстраивает шаманскую магию, управляет «шаткарма-садханой». Дхумавати представляет собой египетскую магию, и больше связана с магией, как алхимией. Багаламукхи представляет собой вообще всю тантрическую магию и, главным образом, белую магию, как ритуал управления и достижения сиддхи. Дакшина Кали дает посвящение в магию исполнения желаний через 10 типов магической кармы. Магия Кали основана на энергии страха и на сильном возбуждении или желании. Магия пользуется накоплением силы, концентрацией ее, а потом ее направлением на источник желания. В Тантре магия формирует карму, и все магические ритуалы называются «кармой», поэтому Тантрическую Магию можно назвать Карма-ягой или Шаткарма-Йогой, поскольку тантрик достигает способности управлять своими кармами с помощью магического сознания.
Для магической работы очень важно отстроить свои чакры или же магическое тело на основе своего Ишта-Девата (Божества-покровителя). Магическое тело в форме животного — это шаман, магическое тело в форме демона — это колдун, магическое тело в форме сверхчеловека — это маг прошлого, магическое тело в форме Божества — это тантрик. По сути, тантрик чаще всего строит свою магию на Ишта-Девате. Все, что нужно тантрику он просит у Ишта-Дэваты, который выступает в роли мамы или папы, и наделяет всем необходимым своего любимца, поскольку тот одаривает родителя любовью. Папа и мама сами знают, какое желание удовлетворить, а какое нет, более продвинутый тантрик удовлетворяет все желания через истинную просьбу. Сама же Богиня Кали — это и есть богиня удовлетворения желаний, поэтому сделав Ее своей мамой, вы автоматически вовлекаетесь в магический процесс. Но залогом исполнения вашего желания есть не концентрация силы, а концентрация любви. Рано или поздно вы приходите к выводу, что магия это — ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ, и таким образом, магия становится неотделимой от религии.
На первый взгляд это кажется простым, что сущность магии это ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ, как энергетический поток на уровне всех чакр, но на самом деле достигнуть такого уровня сложно. Источником этой силы есть Божество, остальная магия разбивается об магию любви и веры. Магия Кали построена на вере, поглощенной любовью. Магия Тары — это вера, поглощенная надеждой, знанием. Магия Трипура-Сундари — это гармония веры, надежды и любви. Магия Бхуванешвари — это устранение Сомнения, Обмана и Непринятия, то есть работа с отрицательными аспектами Веры, Надежды и Любви. Магия Бхайрави — это тотальная вера, поглощающая любовь. Магия Чиннамасты — это знание, надежда, поглотившее веру и любовь, убийство своего демона. Магия Дхумавати — это Неверие, Отчаяние и Ненависть, которых вы уничтожаете. Магия Багаламукхи — это Сила, ставшая Любовью и Знанием. Магия Матанги — это любовь, поглощенная знанием, надеждой. Магия Камалы — это любовь, поглотившая знание и веру. Если ученик не доверяет своему учителю, как же будет работать магия, если ученик не любит своей садханы, как же она даст сиддхи, если вы не надеетесь на Тантру, как на монумент, что же еще есть более стабильного в жизни?
Тантрическая Магия — это, прежде всего, ритуал, это пуджа. На более низком уровне тантрический ритуал формален, на более высоком он выстроен на услужении своему Ишта-Девату. Еще на более высоком уровне ритуал становится ненужным, достаточно концентрации на намерении. Выполняя тантрические ритуалы, у вас развиваются магические способности — сиддхи. Наиболее быстрым и опасным путем продвижения в магии есть сексуальная магия. Сексуальная магия — это сущность тантрической магии, хотя сама по себе тантрическая магия универсальна и многофункциональна.
Сексуальная магия базируется на познании природы и духа 10 Махавидий, которые есть магические механизмы достижения любого желания. Тантрик направляет и подчиняет свою магию прежде всего на Освобождение и слияние со своим Божеством. На более высоком уровне вы вообще не задаете вопрос про магию, поскольку ваше тело стало магическим, вся реальность волшебной, а живые существа — источником чудес. Вкус Тантрической магии самый ароматный, мистический и запредельный, с ним ничто не сравнится, если вы имели смелость глубоко нырнуть в его бездну.
Когда маг становится мистиком, когда маг отказывается от магии во имя Йоги или мистики? Только тогда, когда маг постигнул весь мир магии, когда энергия магии превратилась в чистое магическое осознавание. До тех пор пока маг пребывает в желании мира, в желании обладать всем миром, он практикует магию, как поиск сверхъественной энергии. Когда же маг обрел весь мир, он отказался от желаний, он стал над миром, тогда он превращается в мистика, который размышляет над тем, что за пределами форм мира. В Тантре магия — это, прежде всего, мудрость, это магическое сознание. Тантра помогает перейти от магической практики, от реализации желаний в чистое магическое осознавание, тогда маг превращается в мистика, в поле реализации желаний. Ты становишься магическим телом Божества, а для других людей ты превращаешься в поле реализации их желаний. Когда магия практикуется как мудрость видения, исчезает деление магии на белую и черную, на высшую и низшую, она рассматривается как один из механизмов ума, речи и тела, который плавно перетекает в другую форму знания.
Тантра — это мистика магии, в ней раскрывается тайна магии в любви. Тантра на уровне опыта показывает, что любовная магия управляет всеми формами магического сознания и энергии. Любая магия работает с 5 элементами — землей, водой, огнем, воздухом и эфиром, в Тантре 5 элементов называются таттвами и постигаются через обряд панчататтвы или панчамакары. Когда обряд Панчататтвы делается без любви к Великой Богини Матери, то обряд превращается в совершенную форму магии, в колдовство. Когда ритуал делается, как служение, как религиозное поклонение, тогда секс превращается в мистику, в мистическое знание о природе сознания и энергии. Когда ритуал превращается в реализацию любовного желания, возникает достижение сверхспособности через сексуальную энергию. Когда ритуал превращается в символ, в махамудру, в естественное состояние жизни, тогда возникает просветление, открытие тайны бытия, мудрости и блаженства.
Тантрическую магию следует разделить на магию Брахмы — иччха-шакти (творящая сила воли), магию Вишну — майя-шакти (иллюзорная сила удовлетворения), магию Рудры — крийя-шакти (сила реализации, осуществления желания) и магию Кали — джняна-шакти (сила мудрости получения высшего результата). Магия Брахмы опирается на практики Раджа-Йоги, поскольку из Йоги беретеся энергия для формирования силы намерения. Магия Вишну опирается на Карма-Йогу и силу ясновидения или же на Чарья-Йогу — проведение ритуала поклонения Божеству. Магия Рудры делится на магию Шивы Бхайравы, который повелевает духами подземелья, магию Ганапати, который повелевает духами земли, и магию Картикейи, который повелевает духами планет и на магию Ишвары, который повелевает Вселенной разных существ — гандхарвов, видьядхаров, якшей, ракшасов, бхутов и преттов. Магия Шивы базируется на идеальном знании чакр и сил, которые пребывают в чакрах, и на умении длительно концентрировать сознание и энергию в разных центрах. Каждый класс магических духов имеет свои способы контакта, однако, мантра, янтра, мурти и яджна являются универсальными формами общения с духами. Известный тантрический ритуал 5М, Панчамакара обладает очень мощной магической силой и проводится в форме 10 ритуалов, которые связывают адепта с 10 магическими мудростями Шакти. Обращение к духам и силам низших миров в мировой магической практике является опасной практикой, требующей особого посвящения, тогда как обращение к Божествам более безопасно и имеет этические ограничения, которые передает мастер.
Отношение к кольцу, к жезлу, к мечу, к чаше, к янтре-пентаклю, к одежде, к знакам пространства, к местам и дням силы (магический круг и магический час) в Тантризме такое же, как и в любой магической традиции, все эти инструменты подносятся Шиве и Шакти для освящения, наделения магической силой, наиболее важными магическими атрибутами тантрика являются четки, янтра, носимая в одежде, и ваджра, носимая в сердце. Посвящение в тантрическую магию неотделимо от посвящения в тантрическое ученичество, иначе магические эффекты практикующего обретут некотролируемый характер и принесут неблагой результат, и как следствие оставление и непонимание тантрического пути.
Тантрик предоставляет Божествам Шакти и Шивы свое тело, чтобы они через его проводник, провели ту магию, которая наиболее отвечает сердцу ищущего, таким образом, целью тантрической магии становится подвижничество и чудотворство для обретения более могущественной и светоносной любви по отношению к Абсолюту.
Когда мы перечисляем различные магические состояния, то важно осознать их сейчас, как механизм и далее отслеживать в своей жизни. Мы можем заметить, что мы тоже являемся магами и в первую очередь по отношению к самому себе. Магия для йогина — это лила, он разыгрывает игру, чтобы научить свое окружение ведической мудрости или спроецировать на землю игровую энергию Божеств. Классическая церемониальная магия очень обременительна, поэтому тантрики переводят магию на ментальный план и совершают магические операции на уровне мантры и янтры, поэтому овладение этими инструментами в магии имеет более важное значение, иными словами, не надо совершать обременительный тантрический ритуал, а достаточно правильно прочитать мантру, создать янтру и выполнить медитацию на магический аспект Шакти, что раскрывает эротические пространства 10 богинь оргазмов и Камакхья-Деви — тантрического просветления.
В Тантрической Магии Просветление и Освобождение становится тем плодом, которые просит у Гуру, как объект магического желания, тогда как ученик просит у Деви шактипат, дар Кундалини-Шакти на реализацию кармы (отдачу долга) или крийи, отстроенной цели намерения. В Тантрической Магии происходит раскрытие внутреннего Эроса. Тантрическая магия объединяет структуры различных магий в один цветок жизни.
Магия Тантры главным образом связана с ритуалом, поэтому важно понять базовые принципы тантрического ритуала и его магическое воздействие на Реальность. Магическое искусство Тантры имеет 4 раздела:
1) магия секса или сексуальная магия — она была очень популярна на Западе, ритуалы сексуальной магии разработаны Алистером Кроули и его последователями. Сексуальная магия имеет большое значение в женских общинах кельтов — магия Викки.
2) священная магия — вызов духов, Божества с помощью магических средств, эта магия уходит своими корнями в Персию, в Вавилон, где был создан клан магов под руководством Заратустры.
3) магия алхимии — преобразование с помощью магии своего тела, достижение бессмертия, египетская магия.
4) мудрость магии — познание 10 Махавидий — 10 магических мудростей Тантры, и богини Кали в форме Багаламукхи. Наибольшей магической энергией в Тантре обладают еще 3 формы Кали — Бхайрави, Бхуванешвари и Дхумавати.
Для Тантры магия не является принципом достижения желания, она есть сама форма сознания, поэтому желание достигается само по себе, поскольку само мышление тантрика является магическим. Магия становится неотделимой от жизненного процесса, ее энергия обнаруживается всюду, и тогда начинают происходить чудеса. Магия работает с духовной силой, и эту силу можно использовать по-разному. Если эта сила используется ради эгоистических целей, тогда ритуал превращается в черное колдовство, но если духовная сила направлена на соединение с Божеством — с Кали и с Шивой, тогда магия становится мощным стимулом для самореализации. Наиболее известный ритуал Тантры Панчамакара является магией соединения с Божеством, но если этот ритуал преследует другие цели, тогда он вырождается в черное колдовство.
Магический союз мужчины и женщины — это союз более высокого уровня, нежели просто союз мужчины и женщины. Здесь идет соединение не просто на уровне 5 органов чувств, а включается еще чудо 6 чувства, которое возникает само по себе от целостной концентрации на 5 формах взаимодействия. 5 мерное восприятие Реальности является магией, 6 мерное восприятие Реальности является ее реализацией. Обычный же человек имеет 4-мерное восприятие Реальности. Сама по себе Тантра представляет собой 10-мерное восприятие.
Магия — это чародейство, это действие чакр, чар, сосудов энергии или колес огня. Магия — это любовь, это подарок, талисман, кольцо, цветок, заклинание. Магия — это волшебство, это волна сознания, направленная в пространство, которой человек способен управлять, которую он может опекать, корректировать. Магия — это колдовство, это знание кода, пароля, заветного слова. Магия — это шарлатанство, работа с иллюзией, работа с обманом. Магия — это образ, это привлечение энергии образа, это янтра. Магия — это энергия других миров, выход за пределы. Магия — это само искусство, сама сексуальная энергия, как явление, как волна, как магнит. Магия — это сама Богиня Кали».