Ом Мане Падме Хум
Вот что удалось почерпнуть из одного интернет-ресурса. Понравилась лекция по этой практике Геше Джампа Тинлея... Думаю, что это будет интересно узнать не только буддистам, принявшим Прибежище в Трех Драгоценностях.
Существует семь видов или уровней подготовительной практики для накопления заслуг и очищения негативной кармы.
Первая из них - это простирания. Есть три вида простираний: простирания тела, речи и ума.
Что касается простираний тела, то их два вида. Один вид - полное простирание, другой - полупростирание. Простирания являются одним из самых мощных способов накопления заслуг. Это знак уважения и почтения, а также противоядие высокомерию. Высокомерие - одно из главных препятствий на пути к духовному развитию. Вода не может находиться на камне, если он имеет заостренную форму, она будет стекать по нему вниз. На ровной и гладкой поверхности она может задержаться, поэтому, когда над равниной идет дождь, вода разливается повсюду. После дождя на равнине может быть залито все, но на камне с острой вершиной не будет ни капли воды. Точно также, когда духовный учитель дает всем наставления, некоторые воспринимают его слова с благодарностью и уважением, а некоторые с высокомерием. Высокомерные люди ничего не получают. Даже, если они получают Учение, оно не приносит им пользы. Это подобно тому, как если налить нектар в грязный сосуд, то и нектар станет грязным. Поэтому первое, что вы должны сделать, - это уменьшить свое высокомерие. Оно одно из главных препятствий на духовном пути и очень вредно для вас. Высокомерие бывает свойственно также и тем людям, которые занимаются духовной практикой. Например, кто-то говорит, что он один умный, что лишь он один занимается высокой духовной практикой, а все остальные глупы и занимаются низкой практикой. Это - самообман. В будущем, когда вы достигните высокого уровня практики, никогда не смотрите на других сверху вниз и не говорите, что они по сравнению с вами занимаются простой практикой. Вы должны говорить, что они молодцы, так как делают практику, которая им подходит и полезна. Когда-то и вы начинали с простой практики, благодаря доброте вашего учителя. Подумайте о том, что это произошло благодаря вашему учителю.
Простирания сделают вас человеком скромным и почтительным...
Как делать простирания...
Сначала сложите вместе руки над макушкой. В простирании каждое движение имеет очень большое значение. Полное простирание (простирание в полный рост) очищает ваши каналы и закладывает основу для практики тантры. То есть каждое звено является подготовительным для следующего. Кроме того, простирание - очень хорошее физическое упражнение. Американские ученые выяснили, что тибетские простирания - это лучший вид физических упражнений. Когда-то они думали, что бег - очень хорошее упражнение, потом узнали, что, если много бегать, то через некоторое время это может принести вред всем вашим сухожилиям. То есть с одной стороны - хорошо, а с другой - приносит вред. Но когда они исследовали простирания, то выяснили, что это абсолютно безвредное упражнение. Кроме того, оно очень полезно для всего тела. Простирания полезны для тех, у кого проблемы с нервами, например, для людей, легко впадающих в гнев. Если они будут постоянно делать простирания, то станут намного спокойнее. Таково воздействие простираний на чисто физиологическом уровне. Вообще, для здоровья простирания очень полезны. Его Святейшество Далай-лама просил меня сделать сто тысяч простираний перед тем, как я отправлюсь в горы. Когда я сделал сто тысяч простираний, мое тело стало очень сильным и легким, поэтому я очень легко мог подняться в гору и спуститься обратно. И в течение трех лет я не нуждался в помощи ни одного врача. Голова тоже не болела. Вот когда я приехал в Россию, тогда то и начались все мои болезни (прим. вот это место меня очень тронуло )
Когда вы ставите ладони на макушку - это является символом короны Будды. Когда-нибудь вы обязательно станете буддой, потому что создали для этого причину. Хотя, конечно, вы станете буддой не только по одной этой причине, но она станет одним из факторов.
Далее вы приставляете ладони вместе так, чтобы кончики пальцев находились на уровне «третьего глаза». Это символизирует тело Будды и создает причину для обретения тела Будды. Затем ладони складываются вместе на уровне горла. Это способствует достижению речи Будды. Потом ладони перемещаются на уровень сердечного центра - для достижения сознания Будды. После этого вы ложитесь на землю и вытягиваетесь в полный рост. Вначале вы становитесь на колени, потом опираетесь на руки, затем руки скользят по ковру и вы вытягиваетесь. После того, как вы полностью вытянулись, ваши руки соединяются вместе, большие пальцы соприкасаются. Потом немного приподнимаются ладони и опять опускаются на землю. Это - завершение простирания.
Когда вы опускаетесь на землю, вы должны думать о том, что вы вырываете корни сансары. С такой мыслью вы растягиваетесь на земле. А когда вы поднимаетесь с земли, то думаете о том, что открываете ворота освобождения. Очень важно, чтобы ваши руки были полностью вытянуты на земле, потому что это позволяет очистить ваши каналы. Подниматься нужно в обратном порядке. Итак, я описал вам, как выполняется полное простирание.
Полупростирания начинаются также, как и полные. Ладонями вы касаетесь макушки головы, середины лба, горла и середины груди. Затем вы становитесь на колени, ставите на землю руки и касаетесь земли лбом. То есть ваше тело не полностью лежит на земле, а только руки, колени и голова. Поднимаетесь также в обратном порядке.
Сейчас я расскажу, как это нужно делать. Если вы захотите сделать сто тысяч полных простираний, вам понадобится какая-нибудь большая деревянная доска, чтобы по ней можно было легко скользить руками. Или любое другое покрытие, подходящее для этой цели. Был вопрос о перчатках. Одевать перчатки нельзя, но можно что-нибудь подкладывать под ладони, чтобы проще было скользить рукам. Дело в том, что вам нужно будет чистыми голыми руками (без всяких подкладок и перчаток) делать жесты вначале простирания. А в какую сторону света при этом смотреть - неважно.
Перед тем, как делать простирания, вы должны прочесть молитву... Затем представьте себе, что перед вами находится Будда и учителя четырех школ тибетского буддизма, а также все великие учителя Индии, все будды, бодхисаттвы, даки и дакини. В центре находится Будда Шакьямуни. Все это предваряет чтение мантры. После этого вы приступаете к самим простираниям.
Когда вы ставите руки на макушку, то начинаете читать мантру простираний. Количество простираний не так важно, как их качество. Если вы не можете сделать сто тысяч простираний, это не страшно, старайтесь каждый день делать качественные простирания, с полным вниманием. Не устраивайте погони за «духовностью». В вашей практике не должно быть давления, в том числе и давления на самого себя. Вы должны получать удовольствие от того, что делаете, вам должно это нравится. Потому что, если будет какое-то давление, например, вы будете внушать себе, что должны сделать сто тысяч простираний, то в какой-то момент вы просто почувствуете усталость от практики и вообще все бросите. Один месяц будете активно заниматься, а затем скажете, что больше не хотите ничего.
Теперь я вам дам мантру простираний. Считается, что эта мантра увеличивает благие заслуги от простираний в сто тысяч раз. Так сказано в древних текстах.
Мантра увеличения заслуг от простираний (мантра простираний):
НАМО МАНДЖУШРИЕ НАМО СОШИРИЕ НАМА У ДАРМА ШРИЕ СОХА
Произносить эту мантру лучше перед началом простираний, сложив руки в центре груди. Повторите ее три раза, а потом уже делайте простирания. При этом вы должны думать не только о том «поле заслуг», которое визуализировали перед собой, но и о том, что вы окружены множеством «полей заслуг». Представьте также, что вы обладаете множеством тел, и все эти миллионы тел делают вместе с вами простирания, а также их делают все остальные живые существа. Думайте о том, что простирания делаются для очищения негативной кармы и накопления положительной, для того, чтобы вы достигли состояния будды на благо всех живых существ. Такая мотивация очень важна. Не стоит делать простирания с желанием приобрести здоровье или сделать свое тело красивым и стройным.
Делая простирания, читайте мантру Прибежища:
НАМО ГУРУБЕ НАМО БУДДАЯ НАМО ДХАРМАЯ НАМО САНГХАЯ
Первая строка говорит о том, что вы принимаете прибежище в своем духовном наставнике, вторая строка говорит о прибежище в Будде, третья - в Дхарме, четвертая - в Сангхе. С этой мантрой вы делаете простирания (мантра читается одновременно с выполнением простираний). Вы видите, как от тех будд и бодхисаттв, которых вы визуализировали вначале в качестве поля благих заслуг, исходит свет. Перед буддами и бодхисаттвами вы визуализируете вашего духовного наставника, он сидит на маленьком троне. На самом большом троне сидит Будда Шакьямуни -наш главный учитель. Все другие духовные учителя - его эманации. Когда Будда умирал, то очень многие из его учеников спрашивали, что же с ними будет, когда он уйдет, кто будет направлять их? Он сказал: «Не беспокойтесь. Я буду приходить к вам иногда в виде монаха, иногда, как обычный человек. Я буду приходить и творить благо, пока у вас будет нужда во мне». Многие великие учителя Индии и Тибета были эманациями Будды. Вы не можете сказать кто из них есть кто, это все разные формы Будды.
Огромная вера в Будду возникает у вас из понимания глубины его Учения. Чем больше вы размышляете над Учением, тем яснее осознаете, что он подлинный освободитель живых существ. Он действительно показал полный путь, логично и мудро обосновав его. Вы развиваете в себе веру в Будду, а затем делаете простирания как символ уважения к нему. В течение дня вы должны сделать минимум три простирания. Когда вы, например, летите на самолете, трудно делать простирания. В этом случае можете делать умственное или словесное простирания, сопровождая их теми же жестами, которые выполняются в начале телесных простираний, но не вытягиваясь. Если же вы испытываете некоторую неловкость перед окружающими, то можете сделать простирания только словесно или мысленно, без жестов. Для буддизма важнее всего сознание человека, его ум. Буддизм - очень гибкое учение, и он не требует делать ничего, что было бы слишком неудобно и болезненно.
Возвратимся к практике полного простирания. Когда вы делаете простирание и произносите мантру прибежища, то в этот момент из сердец Будды, вашего духовного наставника, Его Святейшества Далай-ламы, всех будд и бодхисаттв, даков и дакинь исходит белый свет. Он проникает в ваше тело и очищает негативности вашего тела, речи и ума. Он дарует благословение телу, речи и уму. Вы ощущаете, что попадаете под защиту будд и бодхисаттв. Именно с таким чувством необходимо делать простирания.
Когда вам хочется сделать больше простираний, делайте больше (чем три). Мантру простираний можно говорить перед каждым простиранием, а можно и не говорить. Мантру прибежища произносим во время каждого простирания. Если вы можете говорить мантры быстро, то на каждое простирание можно произносить либо только мантру прибежища, либо две мантры подряд - и мантру простирания, и мантру прибежища. Заканчивая цикл простираний, обязательно сделайте посвящение заслуг.
Б уддийская практика простираний - это мощный и эффективный способ очищения кармы и накопления благих заслуг. Совершение простираний весьма серьёзная техника духовного самосовершенствования, которую люди, к сожалению, часто недооценивают. Их выполнение очень важно для следующего по Пути Будды.
Нередко буддисты совершают простирания вокруг священных объектов: храмов, ступ, гор и т.д., тем самым очищая свою негативную карму и накапливая благие заслуги. Совершив простирание, паломник отмечает то место, которого коснулись его ладони. Затем он встаёт и проходит то расстояние, которое покрыл своим телом, после чего выполняет следующее простирание. Так на протяжении веков буддисты совершают невероятное - они простираниями преодолевают долгий и тяжелый путь из Тибета в Индию!
Бытует мнение, что каждый из почитателей Будды, должен хотя бы раз в жизни совершить «бум простираний», которая является самобытной единицей измерения простираний и равняется ста тысячам совершаемых наклонений.
Великий буддийский Учитель Лама Цонкапа придавал практике простираний огромное значение. Его усердие в духовных занятиях было неистощимым: помимо изучения и преподавания философии, он интенсивно совершал простирания. Известно, что Лама Цонкапа, в кровь раздирая колени, локти и ладони рук, выполнил 3,5 миллиона простираний, так что на полу храма остался отпечаток его тела, который и поныне является предметом особого поклонения для паломников всего мира. Он мог напрямую лицезреть Йидамов (божеств медитации), в особенности Манджушри, которому задавал вопросы, и от которого получал разъяснения по глубинным аспектам Учения Будды.
В буддизме существует великое разнообразие видов выполнения практики. Некоторые буддисты - а это в основном монахи и монахини - выполняют простирания перед Манджушри, перед Тридцатью Пятью Буддами Покаяния, делают стотысячное подношение водой и так далее. Таким образом, совершение простираний, способствует очищению от неподвластной им негативной кармы, помогает уберечься от создания новой отрицательной кармы, и ведёт к накоплению благих заслуг. Все эти три формы накоплений являются основополагающими для буддистской практики.
Простирание - одно из подразделений «Семеричного ритуала»:
- Простирания
- Выполнение подношений;
- Раскаяние
- Сорадование;
- Просьба о повороте колеса Учения;
- Просьба к Учителю оставаться до угасания самсары;
- Посвящение заслуг.
В основе всех семи разделов практики лежит достижение двух основных целей:
- Очищение последствий неблагоприятных поступков;
- Накопление благих заслуг.
Можно совершать простирания вокруг священных объектов: храмов, ступ, гор, а также дома перед домашним алтарём, или в каком-то другом месте, где вы занимаетесь духовными практиками.
Простирания представляют собой одну из наймощнейших техник, ведущих к накоплению благих заслуг. В простираниях заключено выражение уважения и почтения, и, что немаловажно, они служат отличным противоядием гордыне. Именно преобладание в человеке высокомерия, является главной преградой к духовному совершенствованию. И первое, что должен совершить начинающий практику простираний - это создать намерение искоренить в себе гордыню. Это рекомендуется как новичкам, осваивающим лишь первую ступень своего духовного развития, так и к тем, кто уже достиг определённого уровня в Практике. Простирания же, выполняемые вами, приведут вас к скромности и почтительности.
Очень важно, чтобы простирание не превращалось для вас исключительно в физическое упражнение. Вы должны простираться телом, речью (начитывая мантры) и умом. Всё это вместе называется «простиранием трех дверей».
В свою очередь эти три основных вида разделяются на несколько подвидов.
Простирания тела
Простирания тела насчитывают два подвида. Это полное простирание и полупростирание.
Полное простирание.
Полное простирание выполняется как в поступательном движении, так и в статическом. Во многих монастырях отводятся специальные небольшие площадки, как правило, окружённые небольшими оградами, за которыми все желающие могут совершать простирания. Такие площадки облагораживаются и соответственно обустраиваются, например, специальными деревянными поддонами, на которые, кстати, не возбраняется класть смягчающие матрасы или небольшие коврики. Также для облегчения выполнения простираний, дозволяется на руки и колени надевать специфические накладки из грубой ткани, схожие для некоторых с вратарскими рукавицами.
Каждый из практикующих простирание ставит перед собою свои индивидуальные цели. Но, всё же, все их можно объединить в несколько общих направлений. Они могут исполняться ради осуществления желаний, либо проявлять собою благодарность, либо для покаяния, а также могут быть «бесформенными простираниями». Что же представляет собой каждое из направлений? Давайте, разберёмся вместе.
В первую категорию простираний , мы отнесём практиков, исполняющих простирания для реализации своих желаний. Совершая ритуальные действия, они взывают к Буддам и Бодхисаттвам с просьбой помочь исполнить им их заветные чаяния и мечты. Сюда же можно отнести и тех, кто совершает простирания, встретившись на своём жизненном пути с непреодолимыми трудностями, неразрешимыми проблемами или горькими неудачами, кто считает, что ему в жизни просто не повезло. Такие люди могут совершать обряд простирания с прошением о заступничестве перед Буддой. Желания простирающихся могут касаться сохранения или возвращения здоровья, продления срока жизни или об оберегании от несчастных случаев и непредвиденных обстоятельств, вторгающихся в наше бренное существование и наносящих вред нашему умиротворенному существованию.
Ко второй категории практикующих простирания относятся те, кто исполняют их не от помыслов сознания, а от сердечной искренности и чистоты. Практикующие такие простирания исполняют их только в знак благодарности, идущей из глубины души и сердца, Трём Драгоценностям: Будде, Дхарме и Сангхе. Эта благодарность может также распространяться на Учителей и Наставников, давших Познания и Наставления своим ученикам. Но, совершая подобную буддистскую практику, очень важно осознавать, что любой ученик, выполняющий это действо приносит гораздо больше пользы самому себе, чем своему Учителю. Хотя он и искренне отдаёт дань за все благодеяния, полученные от своего Учителя, всё же, простираясь, он изменяет именно себя в лучшую сторону, духовно самосовершенствуясь и развивая бескорыстие и всеобъемлющую благодарность в своём сердце.
Третья категория совершающих простирания , объединяет в себе тех, кто выполняет их с целью покаяния. Подобную практику надо исполнять в строжайшем смирении, отрешении и с безграничным чувством раскаяния во всех своих осознанных и неосознанных поступках. Если же практикующий искренен в своем исполнении простираний, тогда они, несомненно, окажут ему неоценимую помощь в изменении характера. Что, естественно, приведёт к тому, что человек станет более восприимчив и честен, как к самому себе, так и к окружающим. Тот, кто постоянно совершает практику покаяния, становится более совершенным, его наполняет гармония мироздания.
Итак, мы подошли к четвёртой категории в направлениях практики простираний, которые выше именовались как «бесформенные простирания». Что это значит? Как бы человек не старался, он всё же не способен моментально приблизиться к бесформенности, то есть, пребывать вне формы. С формы человек начинает, и, всё выше поднимаясь по ступеням духовного совершенствования, в итоге достигает бесформенности. Таким образом, стараясь достигнуть отрешения от собственного непостоянного «Я», начинающие практикующие именно от своего «Я» отталкиваются. И, постепенно, достигая его отсутствия, простирающиеся созерцают блаженное состояние Ума, и, приходят к наивысшему уровню «без-Я». Подобное происходит и с непривязанностью. Человек начинает свою практику с созерцания привязанностей и, постепенно совершенствуясь, целеустремленно направляется к высшей цели. Истоком практики бесформенных простираний является созерцание четырёх ступеней осознанности, именуемых ещё памятованиями. К ним относятся: телесная осознанность, осознанность ощущений, ума и дхарм.
Если же, глубже заглянуть во все четыре основополагающие ступени простираний без-форм, то будут они выглядеть, примерно так:
- Ступень первоочередная. На ней практикующий направляет внимание на выполнение телом простираний. Осуществляя практику, исполняющий её стремится к сохранению особо ясной осознанности собственных движений, точно, как и ощущений. Этим человек уже подходит к созерцанию двух первооснов: телесной и осязательной. Третий основополагающий фактор - вовлечение в созерцание ума, что приводит к сохранению его ясности, поэтому все движения человека неспешны.
- Пребывая на второй ступени этой буддистской практики, человек осознаёт и всё ещё ощущает свои простирания, но его тело совершает движения, уже не руководствуясь командами и желаниями Ума. Человеку больше нет необходимости давать указания и контролировать своё физическое тело. Именно эта стадия является тем переломным моментом, когда происходит переосмысление восприятия под названием «Я простираюсь», в мысль «Простирания выполняются».
- Третья же ступень практики вообще приводит практикующего за грань восприятия совершаемых им телодвижений. Для всех окружающих человек простирается, но что касается самого простирающегося, то у него на данной стадии наблюдается полное отсутствие осознавания, связанного с выполнением практики. Он не задумывается уже о том, простирается ли он сам или простирания производятся без его воли. Происходит неразделимое сливание телесной осознанности, умственной и эмоциональной.
Число простираний может быть разным и зависеть от физической или моральной подготовки практикующего. Это может быть и три раза, и семь, и двадцать один и сто восемь и даже большее количество раз. В некоторых практиках это число составляет сто одиннадцать тысяч сто одиннадцать раз. Обобщая всё понятие практики простираний, можно сказать, что по сути своей эта практика способствует развитию духовного начала в человеке, посредством которой в физическом теле происходит устранение всевозможных зажимов и блоков, к тому же, идёт прочищение энергетических каналов в праническом теле, результатом чего становится прекращение отождествления своего «Я» со своей физической оболочкой. Далее происходит изменение восприятия своего тела до понимания его как инструмента на пути самосовершенствования. И, самое главное, что эта буддистская практика, как никакая другая, ведёт к усмирению человеческой гордыни.
Перед простиранием нужно выпрямить тело, подобно вытянутому дереву. Затем сложить ладони вместе, визуализируя их как сочетание метода и мудрости, после чего поднести их к макушке головы, представляя своё прибытие на землю Тушита. После этого, ладони подносим на уровень бровей, представляя в этот момент, что из сердца Будды исходит белый свет, проникающий в тело, и этим символизируя очищение от пороков и клеш физического тела. Затем ладони подносим до уровня шеи, и таким же светом очищаемся от пороков и клеш речи. Далее ладони подносим на уровень сердца, очищаясь от пороков и клеш сознания. После этого разводим руки по отдельности, этим символизируя обретение рупакаи и дхармакаи. Затем встаём коленями на землю, символизируя освобождение от низших рождений самсары (круговорота перерождений), и положив пальцы рук на землю, символизируя достижение пяти путей, десяти стадий Будд, полностью ложимся на землю и лбом дотрагиваемся до земли, символизируя достижение одиннадцатой стадии - «ясности пути».
Опускаясь на землю или какую-либо другую твёрдую поверхность, вашей главной мыслью должна быть мысль, что вы выдёргиваете корни сансары. Именно так думая, вы совершаете простирания на земле. А вставая, вы представляете себе, как открываете ворота освобождения. Выполняя простирания, очень важным является момент, когда ваши руки полностью касаются земли. Такое положение рук позволит наиболее полно очистить энергетические каналы вашего тела. Поднимаясь, производите движения в обратном порядке. Всё это в комплексе и составляет практику полного простирания.
Полупростирание
Полупростирания начинаются также, как и полные, только после того как встаём на колени и ставим руки на поверхность земли, прикосаемся к ней лбом. В этом случае соприкасаться с ней будут только ваши руки, колени и голова. Поднимаемся, опять же, выполняя движения в обратном порядке.
Запреты в простирании
Простирания выполняются с прямой спиной и собранным тазом. Если же начать простирание в согнутом виде, то это может привести в будущих жизнях к рождению с физическими отклонениями.
Встав на колени нельзя упираться на землю кулаками, так как это может привести к рождению в мире животных. Во время простирания нежелательно долго лежать на земле, так как это предвещает рождение крокодилом или каким-либо другим ползающим животным.
Польза от простирания
Польза от простирания заключается в накоплении благих заслуг и достижении чистоты тела, речи и ума. Посредством простираний исчерпываются такие психические омрачения как высокомерие, гордость, злость, негативные мысли, к примеру: убийство, самоубийство.
Простирание речью
Одновременно с простиранием тела можно начитывать мантру Прибежища, и это называется «Простирание речью».
Но перед мантрой Прибежища очень важно сначала прочесть мантру увеличения заслуг от простирания:
НАМО МАНДЖУШРИЕ
НАМО СОШИРИЕ
НАМО У ДАРМА ШРИЕ СОХА
Читать данную мантру необходимо непосредственно перед тем, как начать практику простирания, а именно в тот момент, когда ваши руки расположены у центра груди. И только произнеся её трижды, можно приступать к простираниям. Во время этой практики нужно визуализировать не только то «Поле Заслуг», которое вы перед этим себе представили, но также и то, что вас окружает гораздо большее количество «Полей Заслуг». Вы также должны себе вообразить, что являетесь обладателем огромного количества тел, и все эти тела одновременно с вами совершают простирания, а также, кроме них, вместе с вами простираются и все остальные живые существа. Простираясь, не забывайте думать о том, что эта практика принесёт вам очищение от негативной кармы и непременное накопление благих заслуг. Благодаря этому, вы сможете достигнуть состояния будды, что принесёт лишь только благо всем живым существам. Подобная мотивация имеет огромное значение. Не следует начинать совершать эту древнейшую буддистскую практику только лишь с целью приобретения здоровья или приведения вашего тела в идеальное состояние. Она предназначена для гораздо большего.
Простираясь, практикующему также необходимо произносить мантру Прибежища. Звучит она так:
НАМО ГУРУБЕ
НАМО БУДДАЯ
НАМО ДХАРМАЯ
НАМО САНГХАЯ
В первой строчке говорится о том, что вы даёте своё согласие на принятие прибежища в своём духовном Наставнике. Вторая гласит о найденном вами прибежище в Будде. Третья повествует о подобном в Дхарме, и в четвертой идётся речь о том же, только в Сангхе. Предназначение этой мантры сводится к тому, чтобы произносить её именно в момент простираний. Перед вами открывается видение того, как от видимых вами - в образе Поля Благих Заслуг - Будд и Бодхисатв происходит излучение света. Ваш духовный Наставник с вашей помощью визуализируется перед Буддами и Бодхисатвами, сидящим на небольшом постаменте. На наибольшей возвышенности восседает главный Учитель всех буддистов - Будда Шакьямуни. Все последующие духовные учителя и наставники - это эманации Будды.
Простирание умом
Представляя поле Прибежища и обращая к нему свои мысли с большой верой, с хорошей и правильной мотивацией, мы совершаем «простирание мыслями».
Наибольшее накопление добродетелей происходит тогда, когда практикующие выполняют все три вида простирания.
Помните, что практика простираний начинается не с физических упражнений, а с работы над собственным сознанием. Поэтому при выполнении простираний вы должны провести небольшую визуализацию: представьте поле Прибежища - Учителей, Будд и Бодхисаттв, Йидамов и Защитников, которые вам покровительствуют. Вы можете мысленно представить своего драгоценного наставника, который ведет вас к Просветлению, в образе Будды Шакьямуни. Даже если вы просто визуализируете своего коренного учителя, это дарует вам колоссальное благословение. Если же вы представляете его в образе Будды Шакьямуни, то сила благословения значительно возрастает. Изображения, размещённые на вашем алтаре, следует воспринимать как самих просветлённых существ, и всем сердцем и мыслями чувствовать их присутствие. Всегда относитесь к изображениям с большим почтением. Нельзя думать об изображениях Йидамов как о декоративных вещицах. Это очень опасно! Изображение на алтаре, в первую очередь, символизируют ваше стремление к Просветлению. При совершении простираний важную роль играет мотивация. Конечно, вы можете делать простирания, обращаясь к Буддам с просьбой о помощи или особой мольбой. Но главной целью вашей практики должно быть стремление очиститься от негативной кармы и достичь Просветления во благо всех живых существ. Буддисты верят, что каждое живое существо обладает природой Будды и способно достичь Просветления. Но наш истинный потенциал скрыт под покровом неведения. Поэтому мы должны стремиться очистить свой ум от фундаментальных загрязнений, которые и являются первопричиной наших страданий. До тех пор, пока мы не сможем проявить свою истинную природу, очистив её от завес неведения, мы так и будем создавать причины для дальнейших загрязнений ума. Очень важно помнить об этом!
Отрывок из наставлений Мастера Фоюаня по практике простираний Будде:
Почему вы делаете простирания Будде? В чём их смысл?
В сутре говорится:
«Когда читаешь один раз имя Будды, заслуги счастья возрастают неизмеримо. Когда делаешь одно простирание Будде, уничтожается столько грехов, сколько песчинок в Ганге».
Простирание Будде - это покаяние в грехах, очищение кармических препятствий. Поэтому мы, монахи, должны побольше делать простираний. От практики простираний Будде есть очень много пользы и заслуг.
Посвящение заслуг
Приступая к завершению полного цикла практики простираний, надо исполнить посвящение заслуг на благо всем живым существам.
Заключение
Совершая простирания, помните, что лучше один поклон, совершенный по всем правилам и исполненный любви и сострадания, чем сто тысяч небрежных физических упражнений, лишённых всякого замысла. Человек должен испытать радость и удовлетворение от совершаемой им практики. Поэтому старайтесь совершить тройной поклон: телом, речью и умом.
Также, практикуя, помните, что надо всегда оставаться добрыми по отношению к себе и к окружающим. Не приносить никому вреда, не создавать трудностей, как можно больше оказывать другим помощь и поддержку. Единожды начав практику, необходимо заниматься ею каждый день, соблюдая при этом данные обеты. Пробуйте повторять их перед сном, читайте мантры, занимайтесь медитацией и обязательно совершайте простирания. Во время дальних переездов, телесные простирания замените мысленными, усиливая их словесными. Старайтесь всегда и везде, многократно, вслух или глубоко внутри себя произносить сокровенные слова: «Я преклоняюсь перед Буддой, Дхармой и Сангхой». Подобная молитва станет незаменимой и полноценной пищей для вашего ума. Это будет способствовать совершенствованию вашего разума изо дня в день. Он будет становиться всё более сильным, а сами вы будете ощущать себя всё более счастливым, вашу семью наполнит мир, спокойствие и благоденствие. Таким образом, вы сможете подойти гораздо более подготовленным к вашему будущему перевоплощению. И даже, если вам не суждено стать буддой ещё в этой жизни, не это главное. Главным останется то, что вам удастся провести значительную предварительную подготовку, и, со временем, вы непременно придёте к своему Просветлению. Этот путь, по которому вы идёте сегодня, очень надёжный. Будьте справедливы в оценке благодеяний окружающих вас людей, умейте сопереживать им. Поддерживайте начинающих в их занятиях практикой простираний. Но при этом, умейте уважать религиозные убеждения других верующих. Способствуйте их добрым деяниям, направленным во благо других. Принимайте участие, хотя бы мысленно, во всех добрых начинаниях других людей. Этим вы только способствуете накоплению положительных энергий. Стремитесь к тому, чтобы все ваши помыслы при практиковании простираний были светлыми и чистыми.
РЕКОМЕНДУЮ И ЖЕЛАЮ ВСЕМ: НАЧИНАЮЩИМ ПРАКТИКАМ И ТЕМ, КТО УТВЕРДИЛСЯ НА ПУТИ, ПРАКТИКОВАТЬ ПРОСТИРАНИЯ ДАБЫ ИЗБАВЛЯТЬСЯ ОТ СВОЕГО ЛОЖНОГО ЭГО, НЕГАТИВНОЙ КАРМЫ И НАКАПЛИВАТЬ БЛАГИЕ ЗАСЛУГИ НА БЛАГО ВСЕХ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ!
«ДА БУДУТ ВСЕ СУЩЕСТВА МИРНЫ!
ДА БУДУТ ВСЕ СУЩЕСТВА СПОКОЙНЫ!
ДА БУДУТ ВСЕ СУЩЕСТВА БЛАЖЕННЫ!».
Простирания - буддийская практика медитации совмещенная с движениями тела, когда практикующий полностью ложится на пол вытягивая руки вперед а потом встает.
Во многих школах тибетского буддизма простирания являются первой практикой, которую надо выполнить тому, кто вступил на буддийский путь, она должна быть сделана 111 111 раз. Один цикл - лечь на пол и встать, считается за один раз.
Видео как делать простирания физически
Важно понимать, что простирания, не физическая практика, это медитация, в которую вовлечен как ум, так и тело. Видео ниже демонстрирует только движение, но практиковать только движения нет смысла. Зачастую в разных школах буддизма во время простираний в уме визуализируют разные форм Будд.
Описание практики
Выдержка из
Зачем вообще нужно делать простирания?
Зачем нам нужно растягиваться во весь рост на зачастую не слишком чистом полу, а потом вставать и повторять это сотни и тысячи раз? Простирания – это самый прямой метод принятия прибежища и один из самых лучших среди всех имеющихся методов освобождения от гордыни.
Они представляют собой внешний жест принятия истины Дхармы и выражение нашего намерения обнажить свою гордыню и расстаться с ней. Итак, принимая прибежище, мы простираемся ниц на полу, чтобы продемонстрировать своё полное смирение, бросаясь к ногам своего гуру и касаясь пола пятью точками своего тела – лбом, ладонями и коленями – как можно большее число раз. (В тибетской традиции есть два способа делать простирания: в полный рост и наполовину; но в нёндро мы обычно выполняем простирания в полный рост.)
Считается, что простирания приносят немало благ, например: в следующей жизни мы можем родиться с привлекательной внешностью, наши слова будут весомыми и ценимыми, мы будем благотворно влиять на своих друзей и сотрудников или же мы будем способны управлять теми, кто работает на нас. Говорят, что практикующие, выполняющие простирания, когда нибудь будут наслаждаться обществом возвышенных существ и станут знатными, богатыми, обретут высокое рождение и в конце концов достигнут освобождения.
Для обычных мирских существ, однако, размышление о духовной пользе простираний и том объёме благой заслуги, который они способны принести, не обязательно явится наиболее эффективным способом обретения мотивации. С другой стороны, тот факт, что простирания полезны для здоровья, зачастую является достаточным стимулом для начала практики. Конечно, выполнение простираний с целью укрепить здоровье является мирской мотивацией, однако я ни в коем случае не стал бы её осуждать. В эту эпоху упадка любой фактор, подвигающий вас на практику Дхармы, имеет свою ценность, так что, пожалуйста, не смущайтесь и начинайте выполнять свои простирания, пусть пока лишь в качестве полезного физического упражнения. Поступив подобным образом, вы не только сэкономите деньги, которые иначе потратили бы на посещение спортзала, но и нарастите мышцы и немалое количество духовной заслуги!
Подсчёт простираний: просто сделай это!
Традиционно целью является повторение ста тысяч простираний в этой жизни или даже большего их количества, если это позволяет ваше здоровье и имеется на то время. Следует приложить все усилия для достижения этой цели, а вот то, сколь быстро вы достигнете поставленной цели – не столь уж и важно. Тот факт, что вы обогнали в этой практике других членов вашей сангхи, вовсе не означает, что вы первым достигнете просветления! Куда важнее скорости ваша мотивация и отношение к практике. В то же самое время не забывайте и о том, что сто пятьдесят простираний занимают примерно полчаса времени, и выполняя их ежедневно, менее чем через два года вы без особых усилий завершите стотысячный цикл.
Для многих из нас действительно очень полезно иметь ясно обозначенную цель. Некоторые возражают, что количество не имеет значения, но многие практикующие считают, что отслеживание количества выполненных практик и хорошо дисциплинирует, и приятно воодушевляет. Говоря по правде, те, кто утверждает, что предпочитает не считать простирания, зачастую слишком ленивы, чтобы себя утруждать, – даже просто купить чётки для счёта и то для них большой труд. Поддаваясь своей лени, они полностью упускают суть, потому что именно прилагать усилия, выполняя простирания, – самое главное в этой практике. Есть и такие, кто беспокоится о том, что, записывая количество простираний, они слишком возгордятся своими достижениями. Они утверждают, что практика Дхармы предназначена для того, чтобы разрушить самомнение и гордость, так зачем же подвергать себя опасности раздуть их ещё больше? Есть даже и такие, для кого вся идея «накопления» заслуг, как и накопление денег, подразумевает эгоистичность, и они считают себя выше этого.
На практике, если у вас есть сильное нежелание подсчитывать свои простирания и вы абсолютно убеждены, что это занятие нисколько не будет вас вдохновлять, то вы, несомненно, должны считать. Однако если только вы случаем не скрытый будда, такие невежественные существа, как мы, обычно достигают большего, когда ими движет желание достичь ясной цели. Следовательно, ежедневно записывайте свой счёт, даже если вам удалось сделать только десяток повторений. И помните, что, поскольку делать простирания труднее, чем произносить слова, нужно считать выполненные простирания, а не то, сколько раз вы повторяли слова молитвы прибежища.
Однако же, делая простирания, необходимо читать строки принятия прибежища непрерывно, когда опускаетесь и когда поднимаетесь, но синхронизировать слова с поклонами необязательно. Если вам нужно отдохнуть, посидите спокойно в позе медитации, продолжая читать молитву. Постарайтесь освежать свою мотивацию через каждые двадцать пять простираний или через десять, если вам так больше нравится; это бывает действительно полезно. Постоянно напоминайте себе, что вы практикуете на благо всех живых существ с полной уверенностью, что ваш гуру на самом деле наблюдает за вами, и пробуждайте бодхичитту.
Неизбежно случаются такие периоды, когда вы ловите себя на том, что механически выполняете простирания, ничего не «чувствуя». Когда такое происходит, просто продолжайте простирания. Лучше продолжать их, чем тратить время зря, ожидая, пока вас снова не посетит нужное чувство. Я и сам едва ли чувствую что то, когда делаю простирания.
См. также
Литература
- Книга Не счастья ради. Руководство по так называемым предварительным практикам тибетского буддизма#Выполнение простираний
Нийтлэгдсэн огноо: 2017-02-13 09:40:21
Одним из важнейших составляющих в предварительной практике буддистов является простирание, которое преследует такие цели, как очищение последствий дурных поступков и накопление бла-гих заслуг.
Совершая простирание, мы взываем к Буддам и бодхисаттвам с просьбой об исполнении задуманно-го. Также простирание полезно тем, кто встретился на своем жизненном пути с непреодолимыми трудностя-ми, неразрешимыми проблемами или горькими неудачами, тем, кто счи-тает, что ему в жизни просто не по-везло, - говорит гэбшэ лама Самдан Дашидондоков. - Буддисты во время простирания просят сохранить или вернуть здоровье, устранить такие болезни, как изжога, боли в суставах и прочее, уберечь от несчастных случа-ев и непредвиденных обстоятельств.
Особое внимание мудрам
По словам Самдан-ламы, прости-рание бывает трех видов: простира-ние телом, речью и мыслями.
В простирании телом огромное внимание уделяется правильности его исполнения, мудрам (жестам - будд.). Так, при объединении ладоней необходимо загнуть два больших пальца вовнутрь, словно бутон ло-тоса, что означает чистоту мотива в просьбе, а также раскаяние перед Буддами и бодхисаттвами,- отмечает лама. - Затем необходимо выпрямить тело, подобно вытянутому дереву, а также сложить ладони вместе, пред-ставляя сочетание метода и мудро-сти.
После чего держа ладони вместе, подносим их к макушке головы, пред-ставляя свое прибытие на землю Ту-шиты (Небеса Тридцати Трех божеств - будд.). Затем сложенные ладони подносим на уровень бровей, пред-ставляя в этот момент исходящий из сердца Будды белый свет, который проникает в тело простирающего-ся, что символизирует очищение от пороков и клеш (омрачений - будд.) физического тела. После этого под-носим ладони к уровню шеи, что сим-волизирует очищение от пороков и клеш речи. Далее подносим ладони на уровень сердца, знаменуя тем самым очищение от пороков и клеш созна-ния. Необходимо помнить о том, что каждый жест в буддизме несет в себе определенный смысл и знать об этом надо каждому буддисту.
После всех этих движений разво-дим руки по отдельности, что сим-волизирует обретение рупакаи и дхармакаи (достижения в практике буддизма), затем опускаемся коле-нями на землю, что символизирует освобождение от низших рождений сансары - круговорота перерожде-ний. После чего нужно положить де-сять пальцев рук на землю, символи-зирующих достижение пяти путей и десяти стадий Будд. Затем полностью ложимся на землю и лбом касаемся земли - это символизирует достиже-ние стадии «ясности пути». В лежа-чем положении подносим ладони к макушке головы и лишь после этого начинаем вставать.
Вставать тоже нужно правильно. Так, сначала поднимаем колени, по-том поднимаем руки и лишь затем становимся в исходное положение.
Польза простирания
По мнению ламы, простирания способствуют накоплению благих заслуг, усмирению беспокоящих эмо-ций, таких как высокомерие, гор-дость, злость, а также уменьшению потока негативных мыслей.
Большему накоплению благих заслуг способствует и начитывание определенных мантр во время вы-полнения простирания. Потому важ-но перед выполнением простираний начитать определенное количество специальных мантр, увеличивающих заслуги от его выполнения.
Также во время простирания на-читывают Этигэл (Принятие При-бежища - бур.), - делится Самдан-ла-ма. - Если выполняете простирания с большой верой, с хорошей, правиль-ной мотивацией, то это есть прости-рание ума. Помните, что наибольшее накопление добродетелей происхо-дит тогда, когда практикующий вы-полняет все три вида простираний.
Изучив практику простирания, помните о том, что надо всегда оста-ваться добрыми по отношению к себе и к окружающим. Не приносить ни-кому вреда, не создавать трудностей, как можно больше оказывать другим помощь и поддержку. И, конечно же, не оставлять занятий по совершен-ствованию практики простирания.
По словам гэбшэ-ламы, существу-ют и запреты в выполнении прости-раний:
В начале каждого простирания нужно обязательно выпрямлять тело, так как если начать простирание в со-гнутом виде, это может привести к рождению в будущей жизни уродом.
Также нельзя упираться в землю кулаками - это может привести в буду-щей жизни к рождению парнокопыт-ным или рождению в мире животных. Нежелательно во время выполнения простирания долго лежать на земле, так как это может привести в буду-щей жизни к рождению крокодилом или другим ползующим животным. Выполняйте простирания правильно - и тогда вы сможете заработать мно-жество благих заслуг.
Короткие делаются для символичного обозначения уважения. Длинные - это уже буддийская практика. В длинных простираниях обязательным считается прикосновение к полу пятью точками тела: ладонями, коленями и лбом, что обозначает в свою очередь уничтожение 5 ядов сознания: гнева, неведения, страсти, зависти и гордыни.
Простирания произошли из тибетской Янтра - йоги (цалун тульхор по - тиб. Самые первые рукописные описания буддийских простираний принадлежат перу сакья Пандиты. Основная цель Янтра - йоги - выпрямление каналов и улучшение циркуляции в них энергии. Считается, что в организме человека циркулируют 72000 каналов. В техническом плане Янтра - йога различается по традициям и школам. Однако цель и основные этапы одинаковы у всех. Раньше цалун тульхор в тибете был под большим секретом. Простирания же являются эссенцией Янтра - йоги. Это упрощённое, доступное упражнение, тем не менее, оно воплощает всю суть этой сложной йогической системы. В Янтра - йоге также есть предварительные практики, являющиеся основой данной системы. Сутью этих предварительных практик является разработка 5 членов тела (рук, ног и головы), на санскрите называемая "Матана". Совершая простирания, человек, по сути, делает "Матану". Когда каналы выпрямлены, тогда энергия циркулирует беспрепятственно, а "Тигле" расслаблены и соответственно сознание умиротворено. Ум стабилен, спокоен и ясен. Цель шаматхи - стабильность и спокойствие ума, а ясность ума - это випашьяна. Что вместе являются основными средствами на пути сутры.
Тантра на стадию порождения божества и стадию завершения делится. Сутью тантрических практик является опять же стабильность, спокойствие и ясность ума. При достижении спокойствия проявляются божества визуализации, при достижении стабильности визуализируемые объекты стабильны. При достижении ясности ума мы чётко видим в деталях каждое божество. Например, ямандагу мы будем видеть детально: каждую руку, каждую ногу, атрибуты и т. д. пути сутры и тантры различаются, однако, плод один. Можно сказать, что и там и там необходим контроль ума. Обуздание, приручение ума возможно лишь при спокойствии, стабильности и ясности. Работать над этим гораздо сложнее, чем делать физические упражнения, поэтому простирания являются самым лучшим способом, чтобы достичь контроля над умом или подготовиться к практикам в достижении спокойствия, стабильности и ясности. Все проблемы не только в буддийских практиках, но и в жизни проистекают из необузданности ума. Ведь все людские проблемы берут начало в бесконтрольности желаний, гнева и т. д. при большом количестве исполнения простираний могут возникнуть проблемы с поясницей и коленями. В этом случае не надо переусердствовать, надо быть осмотрительнее. Таким образом, если нет проблем, значит можно делать много. К примеру, лама цонкапа совершил несколько миллионов простираний. В Лхасе до сих пор хранится камень, на котором он простирался, от чего камень истёрся, и остались следы. И это результат не магических, сверхъестественных проявлений, а следствие физических действий. Все великие ламы прошлого и настоящего занимались простираниями очень серьёзно и делали их в огромных количествах. Это мощная практика в обуздании ума, в очищении негативной кармы и в приобретении множества благих заслуг. Как и во.
Всех буддийских практиках, здесь большое значение имеет мотивация. Очень важно во время простираний держать священный объект (будда, субурган и т. д.) в уме и начитывать мантру полушёпотом или про себя. Тогда все три составляющие человека (тело, речь и ум) будут едины, что позволит совершать одну из самых эффективных духовных практик. Простирания являются самым сильным средством очищения грехов, совершённых нашим телом. Вторым по эффективности является обход посолонь вокруг Дуганов, субурганов. Также это лучшее средство для уменьшения гордыни. Чем больше в человеке гордыни, тем меньше благословения от будд и бодисатв он получает.
С медицинской точки зрения, благодаря простираниям улучшается кровообращение, а это уменьшает различные боли, улучшает метаболизм. Через пот из организма уходят токсины, улучшается обмен веществ. По причинам смертности на первом месте стоят сердечно-сосудистые заболевания. Такие, например, как инфаркт, инсульт и т. д. данное упражнение улучшает циркуляцию кровотока, укрепляет сердечную мышцу и сосуды. Что в свою очередь уменьшает риск появления данных заболеваний. Одной из причин этих заболеваний является малоподвижный образ жизни. Особенно риск возникновения сердечно-сосудистых заболеваний возрастает многократно у людей старше 40 лет. Поэтому простирания и обходы являются очень хорошим профилактическим средством в предупреждении этих болезней. На втором месте по смертности стоят онкологические заболевания - рак. Одной из причин рака является малоподвижный образ жизни. Ежедневные простирания эту причину устраняют. Далай лама XIV, к примеру, каждый день делает 108 простираний и много обходов. Из-за малоподвижного образа жизни появляются различные опухоли. Много людей из-за незнания и лени, будучи буддистами, отказываются от простираний и обходов, из-за чего впоследствии пополняют армию больных людей. Малоподвижный образ жизни способствует накоплению слизи, а это ведёт к переизбытку веса. Простирания и обходы уничтожают слизь, сжигают жир, уменьшают холестерин и укрепляют иммунитет. Являясь физическими упражнениями, улучшают метаболический огонь, что многократно помогает переваривать пищу. Поэтому является очень эффективным средством в профилактике заболеваний желудочно-кишечного тракта. При обходе нагрузка меньше, чем при простираниях, поэтому надо подходить индивидуально к количеству повторов. При совершении данных практик очень эффективной для очищения кармы является визуализация всех живых существ, которые делают их с вами вместе. Особенно тех существ, с которыми есть кармическая связь. От такой визуализации благословение будд увеличивается многократно, соответственно карма очищается сильнее. Во всех буддийских традициях сакья, нигма, кагью и гелук есть предварительные практики, в которые входят 100. 000 простираний. Очень полезно ежедневно делать простирания по 21, 50 или 108 раз. При болезнях, при высоком артериальном давлении нужно быть осторожным, можно ограничиться 7 простираниями.
Для больных другими болезнями рекомендуются простирания и обходы. Можно и небуддистам это делать, беря во внимание только лечебный эффект, ведь работают все основные группы мышц.
Простирания можно делать на оструганных досках или на паласе, предварительно подложив под колени что-нибудь мягкое, например, пуфик. Нужно ноги, носки держать вместе и пальцы рук тоже. Сложенные по - буддистски в форме нераскрывшегося лотоса.
Ладони прикладываются к макушке, затем к подбородку и к сердцу. Затем, наклонившись, кладут ладони на доску или палас, опускаются на колени и ложатся, касаясь лбом доски, вытягивают руки вперёд и приподнимают ладони вверх или же поднимают их над головой, согнув в локтях. Затем встают в обратной последовательности, при этом последними от доски отрываются ладони. Нужно следить, чтобы пальцы и носки всегда были сомкнутыми, а руки двигались симметрично, параллельно.
Буддийские простирания и обходы являются мощной духовной практикой и в то же время доступным хорошим средством для сохранения, укрепления здоровья. При достаточном количестве повторов можно излечить множество болезней. Считается, что если в течение жизни сделать 100. 000 простираний, то это заложит на тонком энергетическом уровне соответствующий благой потенциал, который даст при следующем перерождении совершенное здоровое тело.
Текст составлен на основе лекций тибетского доктора н. ченакцена.
От себя добавлю, что за полтора года почти ежедневных простираний я избавился от аллергической астмы, начинающегося панкреатита и гипертонии. В период цветения полыни теперь меня не мучают приступы одышки, перестал следить за давлением, и прекратились опоясывающие боли, характерные для панкреатита. Сбавился вес, увеличились силы, чувствую себя помолодевшим. В наше быстротечное время, в котором нам всегда некогда, это упражнение является, пожалуй, лучшим, так как не требует специальных помещений, оборудования, формы, тренера. Можно делать дома в любое удобное для вас время, в любой форме, в любой одежде. Например, 21 простирание займёт около 3 - 5 минут, 108 простираний - от 20 до 30 минут. Можно делать частями - утром, днём, вечером. Ни от кого не зависеть, абсолютно бесплатно. По нагрузке вполне заменит любой фитнес, любой тренажёрный зал. Это единственное физическое упражнение, которое имеет к тому же и духовный аспект, помимо пользы для здоровья.
Простирание в буддизме, как выполнять. Практика простираний.
Но, опять же, не следует забывать о жизненно важной составляющей этого направления практики. Производить ритуальное действо покаянных простираний невозможно без глубокого осознания всех присущих человеку недостатков, без душевной открытости и сердечной искренности. Это будет сравнимо с тем, что человек, носящий одеяния, никогда не будет заботиться о ее чистоте. Не наделенная способностью самоочищаться, одежда, с каждым днем будет становиться все непригляднее. И настанет день, когда человек просто не сможет ее носить, не вызывая неприятие окружающих или своего собственного. Поэтому, когда человек находит первые загрязнения на своей чистой одежде, он должен радоваться тому, что они заметны и он может их сравнительно легко обнаружить, а, значит, вовремя устранить. Если же верхнее одеяние человека находится в давно запущенном состоянии, то очень трудно разглядеть на нем новые загрязнения. Но это совсем не означает, что они там не появляются и не оседают навсегда. Поэтому нельзя щадить себя, обнаруживая в себе несовершенства. Надо только радоваться появившейся возможности провести самоочищение духа. И, поэтому, чем больше недостатков люди смогут в себе отыскать, тем лучше будет для них же самих. А, со временем, способность отыскивать собственные духовные «загрязнения» вырастет до таких высот, что человек сможет улавливать их появление еще до того, как они наложат свой негативный отпечаток на его внутренний мир и сознание. И, даже более того, замечая и работая над искоренением своих несовершенств, человек может полностью измениться, и на смену недостаткам придут лишь достоинства.
Как делать Простирания. Как правильно выполнять простирания? Какие перед этим читаются молитвы?
Вопрос: Достопочтимый Геше Джампа Тинлей, изучил Вашу книгу «Сутра и Тантра», очень увлекает, для себя открыл много полезного, хотя далеко еще не все осознал. Вопрос: стр182, «перед тем как делать простирания вы должны прочесть молитвы»… Какие конкретно молитвы? Стр183: «Поместив ладони на макушку, вы начинаете читать мантру простираний», ниже дается мантра простираний и после нее написано: «Произносить эту мантру лучше всего перед началом простираний, сложив руки у груди». Как правильно выполнять простирания?
Ответ: Действительно, перед тем, как сделать простирания, очень важно сначала прочесть мантру увеличения заслуг от простираний: ОМ НАМО МАНДЖУШРИЕ НАМО СУШИРИЕ НАМАХ УТТАМА ШРИЕ СОХА. Если это возможно, сначала прочтите ежедневную молитву (она есть на сайте), а после нее выполняйте простирания. Либо вы можете сначала сделать простирания, а потом прочесть молитву…
Простирания делаются следующим образом. Соединив ладони, вы сначала прикладываете их к макушке, потом - к межбровью, к горлу и сердцу… Тем самым вы создаете причины для обретения, соответственно, ушниши, тела, речи и ума Будды. При этом Вы читаете мантру Прибежища: НАМО ГУРУБЭ НАМО БУДДАЯ НАМО ДХАРМАЯ НАМО САНГХАЯ. Затем вы опускаетесь на землю: если вы делаете полупростирание, то становитесь на колени, касаясь пола ладонями и головой, если же делаете полное простирание, вытягиваетесь на полу в полный рост. Когда вы склоняетесь к земле, вы должны думать о том, что подрубаете сансару под корень. Когда же поднимаетесь, представляйте, что встаете навстречу Благородной истине пресечения - нирване.
Материал из Википедии - свободной энциклопедии
1. a-линия простирания, б-линия падения, в-проекция линии падения на горизонтальную плоскость, α-угол падения2. 1-простирание, 2-падение, 3-видимое падение, 4-угол падения
Простирание и падение - геологические характеристики положения (элементы залегания) слоя горных пород, кровли магматического массива, жилы и др. геологических тел, а также различных поверхностей (например, поверхности тектонического разрыва) относительно сторон горизонта и горизонтальной плоскости.
Простирание - линия пересечения поверхности слоя (горной породы или др. геологического тела), находящегося в наклонном или вертикальном положении, горизонтальной плоскостью. Направление простирания выражается азимутом.
Падение - линия в плоскости слоя (или др. геологического тела), проведённая перпендикулярно к простиранию в направлении наклона слоя (линия наибольшей крутизны). Ориентировка линии падения определяется её азимутом и углом падения. Азимут измеряется по проекции линии падения на горизонтальную плоскость; угол падения заключён между линией падения и её горизонтальной проекцией.
- Этимология. Наклониться вниз; склониться. Наклон вниз.
- Определение. Угол падения (р.1,a) - угол между геологической поверхностью и горизонталью в данной точке, измеренной между горизонталью и линией наибольшего наклона этой поверхности.
- История применения. Известно в XVI в. (Георгий Агрикола). Филлипс (1836) употреблял данный термин как синоним понятий en:hade и жилы вниз (en:underlay) и трактовал его как отклонение от вертикали. Робертc (1839) характеризовал падение как "…отклонение линий пластов от горизонтали", а Олдем (1878) определял его как угол наклона, измеренный от горизонтали, под которым пласты или свита наклонены вниз к центру Земли. С тех пор употребляется, в глагольной форме, в значении координаты элементов залегания геологических поверхностей (например, падающий к востоку). Геофизик Рид (Reid et. а1., 1913) и др. расширили понятие линия падения до понятия погружение, существующего сейчас в терминологии.
- Производные термины.
Видимое падение (apparent dip) - величина погружения проекции наклонной поверхности на любую специфическую вертикальную поверхность.
Первоначальное падение (primary dip), первичный наклон (initial dip), наклон осадков (depositional dip) - наклон плитообразного тела горной породы в процессе её накопления или внедрения.
- Примечание. Для заданного простирания имеется два различных падения и чтобы избежать двусмысленности, задают направление падения, по крайней мере приблизительно. Для устранения возможных ошибок при расчёте и для более рационального статистического и машиносчётного анализа предпочтительнее задаваться азимутом падения, чем азимутом простирания (Kenneth K. Landes , 1958). Однако условные обозначения на карте, представляющие собой плоскости элементов залегания, должны каким-то образом графически выражать характер простирания или падения.
Простирания-в буддизме. Простирания
Простирания (поклоны) - одна из форм буддийской практики. Это психо-физические упражнения, сочетающие физическое действие (полный земной поклон с простиранием всего тела практикующего) и различные техники работы с сознанием, в первую очередь, техники визуализации Учителей, Будд, Бодхисаттв, йидамов и защитников, перед которыми и осуществляется простирание. Цель совершения этой практики - обуздание собственного ума, очищение накопившейся негативной кармы и приобретение благих заслуг. Как и во всех прочих практиках буддизма, основное значение при выполнении простираний имеет мотивация, с которой они выполняются.
Простирания совершаются перед священными для буддиста объектами (храм, алтарь, ступа, природный объект (гора), изображение и т. д.), вокруг них или в процессе движения к ним (паломничества). Простирания совершаются как внутри помещения (перед домашним алтарем или в храме), так и под открытым небом. Известны многочисленные случаи, когда буддисты двигаясь исключительно последовательными простираниями, проходили многие сотни километров - вокруг священной горы Кайлас, во время паломничества к местам проведения буддийских ритуалов и больших молитвенных собраний.
Совершение простираний в Бодхгайе - месте в котором исторический Будда Шакьямуни обрел просветление, является целью паломничества буддистов различных школ и конфессий уже многие века. По традиции, они стремятся совершить в этом месте сто тысяч простираний.
Вместе с различными формами йоги (например, Гуру-йога), рецитацией мантр и медитацией относится к основным практикам в буддизме Ваджраяны (включая все основные школы тибетского буддизма) и некоторых других направлениях буддизма, таких, например, как чань.
Простирания являются, также, важным элементом буддийского этикета - каждый из учеников склоняется трижды перед учителем, перед получением учения, фиксируя этим отношения «учитель-ученик» и свою готовность с благодарностью, вниманием и почтением внимать словам учителя.
В современном западном мировосприятии практика буддийских простираний (также как и подобные практики в других религиях) часто воспринимается как форма « самоуничижения » в рамках концепции о « человеческом достоинстве » и « свободе личности » (см., также, « гордыня »). Учителя различных школ буддизма полагают, что выполнение практики простираний благотворно сказывается как на состоянии ума, так и на физическом состоянии буддиста.
- Перед началом простираний буддист порождает в себе правильные устремления (правильную мотивацию) - очиститься от негативной кармы и достичь определенной цели (например: Просветления во благо всех живых существ) и читает соответствующие мантры, которые могут различаться в зависимости от школы или линии передачи, но, обычно, обязательно включают в себя слова принятия прибежища в трёх драгоценностях. Также, практикующий простирания совершает необходимые визуализации Учителей, Будд, Бодхисаттв, Защитников и йидамов, кроме того, представляет себе то бесчисленное количество тел, которым он обладал во всех своих жизнях и которые сейчас будут выполнять простирания в его нынешнем теле.
- Сложив ладони в форме нераскрывшегося лотоса, которому подобен непросветленный ум, практикующий подносит их к макушке головы. Затем прикладывает их к подбородку и сердцу.
- Практикующий касается ладонями земли, затем опускается на колени.
- Практикующий ложится на землю, касаясь поверхности земли лбом и вытягивает руки перед собой, затем поднимает их над головой и встает.
- А. Чонгонов: Великая сила практики простираний, Элиста 2008 (ББК 86.39 Ч 753)
Простирание это.
Простирание в ведической культуре является знаком почитания и способом получения благословения.
Тот кто испытывает уважение, почитание, искреннюю преданность объекту своей веры, простирается у святых стоп своего духовного Учителя, святого, статуей божества, выражая тем самым свои духовные, религиозные чувства.
Во время простирания духовный искатель получает благословение, так как он простирается не перед человеком или камнем, но он простирается перед Своим Высшим Я, он простирается перед тем, что является для него дороже всего на свете, имеет для него ценность выше которой он не видит ничего.
Этот акт дает возможность духовному искателю через внешнюю форму выражения почитания войти в состояния единения, в состояние блаженства от переполняющих его чувств преданности и восхищения от объектов своей веры.
Простирание это одна из базовых основополагающих практик любой религиозной традиции. Простирания - это подношение, подношения своего тела речи и ума святым и богам линии передачи.
Простирание это тантрическая практика. Простирание это главное противоядие от гордыни, поскольку гордость обычно очень сильно мешает выполнить простирание.
Неполное простирание включает в себя соприкосновение тела с землей в семи точках: паломник касается земли пальцами ног, коленями, ладонями и лбом.
Полное простирание ― это простирание, при котором руки вытягиваются вперед, ладони касаются земли, а тело распластано во всю длину по земле.
Во многих странах, в которых распространена ведическая культура, считается благоприятным совершить паломничество в святое место, совершая полное простирание. Считается, что такое паломничество очищает не только грехи этой жизни, но и карму множества предыдущих жизней.
Паломник движется в своем путешествии, отмеряя своим распростертым телом от пальцев ног до пальцев рук расстояние от своего дома до святыни паломничества.
Во время такого паломничества в нем зарождается глубочайшая вера и открытость.
Простирание это духовная практика, которая помогает избавиться от эгоизма, неведения и препятствий на пути.
Йога очень многогранна! Хотите спокойную практику? Пожалуйста! Асаны, медитация, мантра йога. Желаете добавить динамики? Не вопрос! У йоги для вас припасено много вариантов. Применяйте комплекс Крия йоги на пути Самопознания. Хочется сочетать? Тогда для вас подойдет Йога простирания. По сути, это динамичное выполнение асан, но не повторяющаяся из раза к разу, как Крия и не статичное, как Хатха.
В практике Йоги простирания ваше тело будет переходить из асаны в асану, плавно или более ритмично. Такие упражнения приведут разум в более подвижное и осознанное состояние, а также дадут необходимую нагрузку вашему телу. Последний аспект немаловажен в современной жизни, когда люди много времени проводят на диванах, за рулем авто или на рабочем месте у компьютера. Йога простирания способна восполнить недостаток движения.
Как практиковать Йогу Простирания?
Вы можете составить комплекс упражнений конкретно под себя. Если не достаточно времени или сил на практику, состоящую из ста и более асан, можно воспользоваться «набором» из десяти-двенадцати, как, например, в Сурья Намаскар. Такой вариант хоть и короток, но, тем не менее, сможет обеспечить вас минимальным количеством движений.
Йога Простирания не имеет строгой последовательности. В этом ее отличие от динамичной практики Крия йоги. Вы можете менять местами выполнения асан, а также менять и добавлять определенные из них изо дня в день. Более того, комплекс может меняться кардинально, в зависимости от обстоятельств и потребностей.
Данная практика универсальна: ее можно применять для приведения тела и разума в тонус по утрам, а также для успокоения и отвлечения от дневных забот вечером. Также Йога Простирания может быть элементом более обширной «программы». Включая ее перед Манрта йогой или Медитацией, вы подготовите свое тело, дав ему необходимую порцию движений, чтобы после находится в статике длительное время.
Если вы будете использовать Йогу Простирания в комплексе с употреблением (специальным образом) овсяных хлопьев, это даст отличный эффект. Если очищать свое тело регулярно с помощью данного метода, не потребуется прибегать к более радикальным очистительным шаткармам таким, как например, шанк-пракшалана.
С чего начать практику
Практика всех видов йоги имеет несколько составляющих. Это начало, сама практика и завершение практики. Перед комплексом примите душ и настройтесь. Сядьте с прямой спиной, постарайтесь расслабить тело и отпустить мысли, которые могут отвлекать вас от йоги.
Сама практика может занять у вас как пять минут, так и длится в течение часа. Она может быть как плавной, так и ритмичной.
Обязательно провести окончание практики. Лечь, расслабиться, отдохнуть.
Гибкость данного вида йоги делает его универсальным. С помощью данной практики вы сможете задействовать большое количество мышц, постепенно добавляя в свой комплекс новые упражнения. Йога Простирания подходит для всех, кто понял, что физическая активность нужна нам регулярно!
Тибетские Простирания. Великая сила практики простираний
Тибетские монахини совершают кору вокруг монастыря Мани вблизи Тагонга в провинции Кхам (Восточный Тибет), готовясь к шестимесячным простираниям по дороге из Кхама в Лхасу.
На самом же деле, простирания занимают весьма значительное место в духовной жизни каждого буддиста. Простирания, или поклоны, – неотъемлемая часть буддийского этикета. Ни один монах не сядет слушать Учение, предварительно не совершив три традиционных поклона перед наставником. В буддийских монастырях без простираний не обходится ни одна священная церемония. Это обязательная традиция, которой нужно следовать при посещении буддийских монастырей.
Несомненно, каждый монах считает своим долгом совершить в жизни хотя бы один «бум простираний». Бум – это единица измерения, которая, как в калмыцком, так и в тибетском языках означает сто тысяч.
Великий буддийский Учитель Лама Цонкапа придавал практике простираний огромное значение. Его усердие в духовных занятиях было неистощимым: помимо изучения и преподавания философии, он интенсивно занимался йогой и медитацией, а также различными очистительными практиками. Известно, что Лама Цонкапа, в кровь раздирая колени, локти и ладони рук, выполнил 3,5 миллиона простираний, и на полу храма остался отпечаток его тела, который и поныне является предметом особого поклонения для паломников всего мира. Он мог напрямую лицезреть йидамов (божеств медитации), в особенности Манджушри, которому задавал вопросы и от которого получал разъяснения по глубинным аспектам Учения Будды.
Уделяя особое внимание этой практике, буддисты со всех концов света приезжают в Бодхгайю (священное место, где две с половиной тысячи лет назад Будда Шакьямуни обрел Просветление) специально для того, чтобы совершить сто тысяч простираний. Там, перед деревом Бодхи, под которым медитировал Будда, они делают три простирания, а затем, с каждым днем увеличивая число поклонов, постепенно набирают темп. Со временем, им удается выполнять до десяти тысяч простираний в день! Полностью отдаваясь практике, они за два-три месяца совершают заветный «бум»!
Видео Буддисты делают простирания. Буддисты в Бодхгая
Буддийская практика простираний – это мощный и эффективный способ очищения кармы и накопления благих заслуг. Совершение простираний – весьма серьезная техника духовного самосовершенствования, которую люди, к сожалению, часто недооценивают.
В буддизме Алмазного Пути, Нёндро (вступительные практики) являются основой Махамудры (Великой печати). Им предшествует своего рода введение – медитация Прибежища. Вступительные практики состоят из четырёх последовательных этапов: простирания (практики принятия Прибежища), медитации Алмазного Ума, подношения Мандалы и Гуру-Йоги (медитации на высокосовершенного учителя). Трудно переоценить пользу от этих четырёх методов и их значение для нашей обыденной жизни и нашего развития. Все - и учителя и «бывалые» практикующие буддисты отзываются о них с восхищением.
Простирания - первая из этих практик. Они представляют собой необычайно эффективный метод реализации цели – состояния Будды – то есть ведущего к нему пути, а также усиления открытости к нему. Благодаря простираниям мы всё больше проникаемся доверием к нашей истинной природе и углубляем связь с Просветлением. Эта практика, как и медитация Алмазного Ума, является, прежде всего, очищающей практикой, она действует на всех трёх уровнях: тела, речи и ума.
Нередко буддисты совершают простирания вокруг священных объектов: храмов, ступ, гор и т.д., тем самым очищая свою негативную карму и накапливая благие заслуги. Совершив поклон, паломник отмечает то место, которого коснулись его ладони. Затем он встает и проходит то расстояние, которое покрыл своим телом, после чего выполняет следующее протирание. Так на протяжении веков буддисты совершают невероятное: они простираниями преодолевают долгий и тяжелый путь из Тибета в Индию!
Каждый монах считает своим долгом совершить в жизни хотя бы один «бум простираний». Бум – это единица измерения, которая, в тибетском языке означает сто тысяч. У особо отличившихся, которые неоднократно преодолели этот рубеж, можно на лбу увидеть своеобразный «Третий глаз». Это шишка – мозоль, полученный в результате касания земли
Эту практику в действии можно наблюдать утром, днем и вечером возле ступы Буднатх в Катманду. И при желании самому приобщиться.
Простирания-карма Кагью. Нёндро
Путь практики буддиста в линии преемственности Карма Кагью начинается с Основополагающих упражнений (тиб. чаг чен нёндро, буквально «подготовка к Великой печати»). Часто они называются просто «нёндро». Основополагающие упражнения состоят из четырех общих и четырех особенных практик.
Под общими практиками понимаются четыре основные мысли – размышления, помогающие укрепить мотивацию буддиста и показывающие, насколько важной является медитация не только для самого медитирующего, но и для всех, с кем он связан и кому хочет помочь. Вот как эти мысли выглядят в тексте медитации:
Мы осознаём, какая драгоценная возможность у нас есть в этой жизни: приносить пользу бессчётному множеству существ с помощью методов Будды. Лишь немногие люди встречаются с учением Алмазного пути, и ещё меньше тех, кто способен его применять.
Мы вспоминаем о непостоянстве всего составного. Вне изменений только безграничное ясное пространство ума, и неизвестно, долго ли мы будем располагать условиями для того, чтобы его познать.
Мы понимаем причинно-следственную связь. Наше будущее зависит от нас самих. Прошлые мысли, слова и действия стали нашим сегодняшним миром, и сейчас мы засеваем семена будущего.
Мы видим основания для того, чтобы работать с умом. Просветление – это вневременное высшее блаженство, а сейчас, пока сами запутаны и подвержены мешающим чувствам, мы не можем приносить пользу другим.
Четыре особенные практики – это четыре медитации, которые в обиходе и называются собственно нёндро, или Основополагающими упражнениями. Они способствуют глубокому пониманию цели и пути; очищают ум от тяжелых отпечатков, оставшихся от прошлых вредных действий; и создают бессчетное множество хороших впечатлений, образующих основу для практики Махамудры, или Великой печати.
В каждом упражнении делаются 111 111 повторений: принятие Прибежища и пробуждение Просветленного настроя во время простираний; очищение от болезненных впечатлений с помощью медитации на Алмазный Ум (санскр. Ваджрасаттва); развитие щедрости при помощи подношения Мандалы; Гуру-йога, медитация на Ламу.
