Кайя-кальпа йога или наука омоложения. Уровни питания ума. А почему тёплая

Методы Аюрведы и Кайя кальпы

История возникновения Аюрведы

Аватар Господа Вишну, известный под именем Дханвантари, считается богом и покровителем медицинских наук, принесшим людям знание Аюрведы.

Согласно легенде, Дханвантари появился первый раз во время великого пахтания космического океана, чтобы принести амриту (эликсир бессмертия). Во время пахтания океана Вишну предсказал, что Дханвантари снова появится в человеческом обществе.

Существует несколько линий передачи Аюрведы.

1. Создатель мира Брахма, явив в своей памяти науку жизни, создал излагающую эту науку книгу, которая содержала тысячу глав из 100000 шлок. Это знание он передал Дакше Праджапати, прародителю человечества. Праджапати, обучившись восьми разделам науки, передал это знание лекарям полубогов, близнецам Ашвинам.

Они же, в свою очередь, передали это знание Индре, царю богов. Индра, увидев, как страдают люди на Земле от болезней, потребовал, чтобы Дханвантари научил человеческий род Аюрведе. Тогда Дханвантари родился в святом городе Бенарес (Варанаси), воплощенный в теле Диводасы, одного из царей Каши. Диводаса раскрыл искусство исцеления хорошо образованным, усердным и полным энтузиазма ученикам. Дханвантари передал эту науку святым риши: Каравирье, Горупа-ракшиту, Вайтаране, Сушруте и другим. Они дали начало Шальячикитсе (хирургии). Сушрутой была написана «Сушрута-самхита».

2. Науку внутренней медицины Индра открыл школе Айтреи Пунарвасу, результатом развития которой является трактат «Чарака-самхита», составленный Чаракой.

3.Индра передал Кашьяпе знание педиатрии и гинекологии.

Восемь разделов Аюрведы

Согласно древним трактатам, Аюрведа состоит из восьми отделов.

1. Общая медицина (Кая Чикитсита).

Эту ветвь Аюрведы можно сравнить с современной, неспециализированной терапией. Это общая классификация болезней, описывающая их симптомы, причины, локализацию в теле и методы лечения.

Самый главный текст этой ветви Аюрведы - «Чарака Самхита». Кая Чикитсита считается основной и самой главной ветвью аюрведического знания.

2. Педиатрия (Баларога Чикитсита, или Кумара Тантра).

Ветвь, основоположником которой является Кашьяпа Муни, описывает классификацию и лечение болезней плода и детских болезней, распорядок дня ребенка, способы повышения иммунитета, а также обряды, проводимые для выбора пола ребенка, устранения токсикоза беременной, защиты беременной от влияния злых духов, облегчения родов, улучшения умственных и физических данных ребенка, а также надлежащих обрядов для детей младше двенадцати лет.

3. Психология и демонология (Бхутавидья).

Эта ветвь Аюрведы имеет дело с мистическими, духовными и психологическими аспектами болезней, а также способами их лечения, защитой от сглаза, порчи, от демонов и духов как божественной, так и демонической природы.

4. Лечение органов, расположенных выше плеч - головы и шеи (Уртхванга Чикитсита, или Шалакья Тантра).

5. Продление молодости, омоложение (Расаяна Чикитсита).

Эта ветвь Аюрведы, включает в себя знания о старении и умирании человеческого тела, информацию о мистическом воздействии трав, минералов или животных продуктов на организм человека с целью продления молодости.

Основная цель Расаяна-терапии - по достижении среднего возраста приостановить процесс старения посредством правильной диеты, приема соответствующих препаратов, физических и дыхательных упражнений, медитации и поклонения богам.

Принципы профилактики болезней также относятся к знаниям этой ветви. Многие препараты Расаяны являются предохраняющими от разных болезней.

6. Токсикология (Дамстра Чикитсита).

Эта ветвь Аюрведы имеет дело с отравлениями и лечением отравлений. В ней врачи изучают знания ядов как минерального, так и растительного или животного происхождения, все о комплексных ядах и ядах искусственных. По виду или запаху пищи они могут безошибочно сказать, отравлена она или нет, а по виду раны попал ли в нее яд.

7. Хирургия (Шалья Чикитсита).

8. Лечение импотенции, бесплодия, увеличение сексуальной силы (Ваджикарана.).

Четыре аспекта жизни

Аюрведа считает человеческую жизнь целостным сочетанием четырех аспектов, присущих человеку: Атмы (души), манаса (ума), индрий (чувств) и шариры (тела).

Каждый из четырех аспектов выполняет собственные функции и вносит вклад в общее, которое мы называем жизнью.

Аюрведа ставит целью поддержание между ними сбалансированных, всесторонних отношений. Физический, ментальный или эмоциональный дисбаланс возникает тогда, когда нарушается связь между этими сторонами жизни человека.

Атма (душа)

В аюрведических текстах говорится, что для того, чтобы лучше понять свой организм, мы должны сначала постигнуть, что такое чувства, как работают органы чувств и какова их роль в защите и питании тела.

Знание чувств достигается пониманием природы ума и того, как он контролирует чувственное восприятие. Однако мы не можем приблизиться к пониманию всей сложности человеческого разума, пока мы не постигнем Атму, тот Разум, который направляет и мотивирует нас и нашу жизнь.

Душа (дживатма) — это свойство внутренней разумности, которое наделяет нас способностью к осознаванию себя как индивидуальности. Можно считать ее личной, тонко настроенной системой ориентации, которая ведет нас по жизни в соответствии с нашей судьбой.

Душа связана с Параматмой («универсальная Душой»), которая является ее источником и которая считается Абсолютным Сознанием.

Будучи уникальной манифестацией универсального разума, каждая душа имеет четкий набор предпочтений и склонностей. Эти внутренние тенденции ведут душу к достижению ее цели. А конечной целью каждой души является сознательное воссоединение с ее Источником.

Дхарма — термин, который используется в Аюрведе для описания особой цели души и ее пути.

Внутренние склонности каждой души заставляют ее делать выбор, соответствующий ее Дхарме.

Присущее душе сильное желание воссоединить части жизни с ее основой, с Целым, движет человеческую жизнь по пути прогресса и эволюции.

Жизнь, которую человек живет в согласии с Дхармой, — это жизнь в гармонии.

Самый очевидный признак того, что человек живет в согласии со своей Дхармой — это радость от выполнения тех вещей, которые наиболее близки к цели нашей души.

Поскольку увеличивающаяся радость говорит нам о том, что Дхарма (цель жизни) — близко, душа всегда способна различать разные свои переживания. Она выбирает то, что приносит больше счастья, знаний и удовлетворения, при этом избегая того, что приносит боль и чувство потери.

Манас (ум)

Здоровье и болезни, счастье и несчастье, использование нашего творческого потенциала или пренебрежение им — все это целиком зарождается в уме и является следствием его состояния.

Хотя душа — «направляющая» жизни, которая тихо ведет к конечной цели, чувства и тело контролирует ум, именно ум определяет, для чего они используются — для улучшения жизни или ее ухудшения.

Ум, в конечном итоге, отвечает за поддержание гармонии между разными аспектами человеческой жизни и универсальным разумом, который гармонично управляет всей жизнью. Поэтому аюрведа считает ум центральным аспектом жизни.

Качества ума зависят от сочетания трех гун, которые управляют его состояниями.

Саттва вызывает стремление к познанию, а также наделяет способностью к творчеству, мышлению и воображению. Она проявляется в виде любопытства, тяги и вдохновения.

Раджас вызывает действие, инициативу и мотивацию и проявляет себя как способность к организации и реализации чего-либо на физическом плане.

Тамас дает способность к завершению всего, что было задумано под влиянием саттвы и реализовано с помощью раджаса.

Каждая из гун играет важную роль в деятельности ума и вносит свой вклад в общее дело. При этом пропорции, в которых проявляются гуны, неодинаковы. У каждого человека существует природное, врожденное соотношение гун, которое поддерживает баланс всех жизненных процессов и обеспечивает эволюцию.

Преобладание саттвы в уме жизненно необходимо для счастья и здоровья. Это наиважнейшее условие того, что жизнь будет развиваться в прогрессивном направлении.

Состояние баланса гун зависит от соотношения стимулов, которые воздействуют на ум.

Существует три источника этих стимулов. Часть стимулов рождается непосредственно в уме и имеет отношение к качеству мыслей и эмоций, которые становятся объектом нашего внимания.

Другая часть поступает через органы чувств (индрии).

Третья — исходит от тела (шариры) и зависит от того, что мы едим и пьем.

То, что мы воспринимаем через органы чувств, а также пищу и питье, мы можем сознательно контролировать. Это — наш выбор.

Любой стимул — ментальный, чувственный и физический — может влиять на ум преимущественно саттвичным, раджастичным или тамастичным образом.

Раджастичными являются все стимулы, поддерживающие ум в деятельном состоянии. Когда таких стимулов слишком много, ум не может успокоиться и теряет тонкую связь со своим источником — атмой, чья природа — мирная, творческая и целостная (многогранная).

Избыток стимулов тамастичной природы вызывает появление тяжести, тупости и инертности ума.

Господство тамаса приводит к полному забвению того, что есть хорошо. Ум погружается в мысли и действия, имеющие разрушительный эффект.

Поскольку поведение и реакции, подрывающие наше счастье и здоровье, зарождаются в манасе, в начале каждого осмотра аюрведический врач старается оценить состояние ума пациента. Часто хорошим указанием на преобладающее качество ума служит отношение больного к процессу лечения.

Индрии (чувства)

Индрии собирают информацию о внешнем мире. Вся собранная чувствами информация надлежащего качества и количества развивает и питает ум. Информация низкого качества порождает дисгармонию — как в уме, так и в физическом теле.

Согласно аюрведе, после потери знания (праджня апарадха ), неправильное использование чувств и неверный выбор их объектов является второй из трех главных причин болезни.

Существуют три пути злоупотребления чувствами.

Прежде всего это избыточная сенсорная (чувственная) стимуляция. Мы подвергаемся избыточной стимуляции, когда слушаем слишком громкую музыку, живем среди шума, часами смотрим телевизор или сидим за компьютером. Слишком много разговоров или чтения также могут перегрузить чувства.

Недостаточность впечатлений — второй путь неправильного использования органов чувств, который включает все ситуации с дефицитом чувственного восприятия. Явным примером такого нарушения являются сезонные аффективные расстройства. Этот синдром встречается в зимнее время и северных странах, где мало солнечного света. Возникают депрессии.

Другой пример — изоляция в одиночестве, например в тюрьме. Хорошо известно, что при изоляции возникает сильное возбуждение и ментальный дисбаланс.

Третьим типом злоупотребления являются чувственные восприятия, которые эмоционально или морально неприемлемы. Когда мы видим или слышим что--то, что нас расстраивает, это нарушает баланс между душой и телом. Например, кино и телевидение, которые в наши дни изобилуют сценами эмоционального и физического насилия, наполняют атмосферу сильным «отрицательным» зарядом, повреждающим нервную систему. Эти впечатления не только являются болезненными, ослабляют координацию между умом и телом, но наносят прямой физический вред.

Если чувства бодрствуют, действуют слаженно и используются правильно, они содействуют крепкому здоровью.

Отрицательное влияние ума на чувства.

Раджастичный ум часто предпочитает чувственные впечатления, наносящие вред восприятию, такие как, например, громкая музыка, перегружающая слуховой механизм. Кроме качества самих стимулов, воздействующих на слуховой аппарат, диапазон чувствительности также определяется качеством ума.

Тамас притупляет чувствительность, в результате чего чувства передают искаженную или неполную информацию о теле и окружающей среде.

Если ум пребывает в саттвичном состоянии, чувства работают как хорошо настроенные передатчики — приемники информации, которая течет в двух направлениях — от среды к телу и от тела в окружающую среду. Под руководством души саттвичный ум выбирает такую пищу и стимулы, которые защищают, питают, усиливают аспекты жизни и их взаимосвязи. Аюрведа считает, что такой энергичный и целостный режим работы ума является основой здоровья и счастья.

Шарира (тело)

Шарира, или тело, является четвертым базовым аспектом жизни. Аюрведа не считает шариру сколь-нибудь важнее тонких аспектов человеческой жизни — Атмы, манаса и индрий. Тем не менее она рассматривает тело как проводник, с помощью которого мы можем влиять на другие аспекты и их взаимосвязи.

Причины возникновения болезней

Праджня апарадха — неведение

Главная причина болезней - неведение. Это неведение уже привело к воплощению в теле, подверженном болезням. Аюрведа считает ошибку интеллекта главной среди причин.

Семена болезни ложатся на почву из-за неправильно функционирующего ума.

Самая серьезная ошибка интеллекта - это склонность идентифицировать себя с ограничениями, а не с безграничным потенциалом.

Праджня апарадха формируется c самого рождения человека и соответствует постепенному ослаблению в уме саттвичного компонента ясности и радости.

С ослаблением саттвы мы теряем способность к различению. Как только это происходит, наш интеллект начинает совершать самые разные ошибки Среди них — выбор пищи и линии поведения, противоречащие естественному балансу дош в организме и принципам элементов, управляющих окружающей нас средой.

Праджня апарадха, являющаяся универсальной силой, — это выплеск энергии в ненадлежащем направлении. И когда эта энергия оказывается уловленной в некоторую архетипическую форму, которая может быть бактерией, вирусом, метаболическим процессом, ментальной вибрацией или другой самовоспроизводящейся сущностью, болезнь немедленно проявляется, как только случаются подходящие микрокосмические условия.

Все болезни обусловлены агнимандьей — слабостью пищеварительного огня. Праджня апарадха — это слабость ментального пищеварения, которое различными путями передается телу.

Ама — это общее название для пищи, которая усваивается организмом, не будучи прежде должным образом переварена. Такой частично переваренный материал непригоден для организма и превращается в токсины, отравляющие организм вещества, которые подавляют иммунитет, защитные силы организма, что приводит к возникновению болезней.

Ментальная ама возникает тогда, когда ум становится неспособным упорядочить противоречивые восприятия, мысли, эмоции, намерения и оставляет ментальную пишу непереваренной, порождая тем самым праджня апарадху.

Телесная и ментальная амы усиливают одна другую: эгоистические стремления отравляют тело, которое, в свою очередь, расстраивает сознание.

Основополагающая причина для всех видов амы — это желания, «переварить» которые человек не в состоянии.

Негармоничное, неправильное использование чувств

Утрачивая саттвичный компонент, ум теряет способность принимать решения, поддерживающие жизнь, и мы начинаем использовать чувства себе во вред.

Согласно аюрведе, неправильное использование чувств — это вторая причина болезней.

Неправильное использование чувств ослабляет их защитную функцию, в результате чего вредные влияния могут воздействовать на ум и тело. От этого влияния саттва ослабляется еще больше, возникает дисбаланс дош и образуется ама.

Органы чувств необходимо контролировать.

Эта категория причин болезней делится на три подгруппы:

1. Очень интенсивное использование органов чувств.

Регулярное слушанье громкой и не гармоничной музыки или резких звуков, приводящее к напряжению слухового аппарата и отупению сознания, а также слушанье звуков, находящихся на пределе слышимости, вызывает утомление органов слуха и мозга.

Сюда же относятся: частый прием очень холодной или очень горячей пищи, частое посещение бани, интенсивный массаж без положенных перерывов между сеансами, смотрение на чрезвычайно яркий или мерцающий свет, постоянное сплевывание, употребление очень острой, очень горькой, очень соленой или очень вяжущей пищи и многое другое.

2. Не использование органов чувств или отказ от их использования.

Нежелание слышать или слушать что--либо, не желание прикасаться к чему-либо (а также брезгливость), не желание видеть что--либо или не смотреть, не замечать кого-либо, не желание нюхать что--либо, не желание использовать органы чувств, данные человеку Природой Бога.

3. Неправильное использование органов чувств.

Слушанье плохих или печальных известий, нахождение на сильном порывистом пронизывающем холодном ветру, рассматривание очень далеких или очень близких объектов, чужие страдания или болезни, употребление однообразной пищи, в которой отсутствует хотя бы один вкус, вдыхание грязного, пыльного воздуха или нюханье отталкивающих запахов - примеры неправильного использования органов чувств.

Сезонные нарушения (Паринам)

В результате воздействия первых двух причин возникновения болезней, организм начинает болеть, и патологические процессы способствуют накоплению в организме Амы, отходов жизнедеятельности, которые больной организм не успевает выводить наружу.

Ама еще больше нарушает способность дош к слаженному и эффективному взаимодействию.

Доши теряют свою естественную приспособляемость и не могут больше приспособиться к изменениям климата или времени года, правильно реагировать на потребности организма, возникающие вследствие изменения соотношения бхут в окружающей среде.

В результате появляется еще больше амы, сеются новые семена болезни. В аюрведе неспособность организма приспособиться к новым условиям называется паринам, что означает «влияние элементов на тело». Паринам считается третьей причиной болезней.

Шесть стадий болезни

Процесс развития болезни можно кратко описать следующим образом.

Под действием ряда факторов (питания, климата, времени года, образа жизни, эмоций и т.д.) доши усиливаются. В результате ослабевает пищеварительный огонь, что в свою очередь приводит к накоплению непереваренной пищи, Амы.

Скопление Амы в ослабленных местах приводит к ухудшению проводимости каналов, что вместе с увеличением дош приводит к превышению пропускной способности каналов.

В этих местах и проявляются первые симптомы болезни.

Слабость внутреннего огня — это коренная причина всякого нездоровья. Вата — главная причина развития любой болезни. Ама — основной агент, питающий болезнь. Все заболевания, при любых вовлеченных дошах, проходят шесть стадий развития.

1. Накопление

Первая стадия называется стадией накопления. На первой стадии имеет место количественное увеличение дош, которые накапливаются в местах их обычной локализации.

В это время ама, которая возникла в результате нарушенного пищеварения, собирается в желудочно-кишечном тракте.

Ама, обусловленная избытком капхи, накапливается в желудке. Ама, обусловленная дисбалансом питты, накапливается в тонком кишечнике. Ама, обусловленная дисфункцией ваты, накапливается в толстом кишечнике.

Присутствие амы нарушает деятельность дош и проявляется незначительной, но все же вполне различимой симптоматикой, указывающей на физиологический дисбаланс. Тем не менее, человек чаще всего игнорирует эти симптомы, так как они самостоятельно проходят через несколько часов.

Без правильного поведения и должных мер, непереваренная пища и побочные продукты неправильного функционирования дош останутся в организме и перейдут в кишечник, а затем проникнут в другие ткани тела.

Начальные симптомы, связанные с пищеварением, уходят не потому, что нам объективно становится лучше, а потому, что ама более не нагружает пищеварительный тракт и переходит в другие отделы организма, и, несмотря на субъективное улучшение самочувствия, в теле уже присутствуют первые семена будущего заболевания.

На этой стадии по пульсу можно определить, какие органы, ткани и доши вовлечены в процесс заболевания.

2. Стадия возбуждения

Вторая стадия болезни называется возбуждение, провокация.

Как только нам станет лучше, мысли об изменении питания и образа жизни обычно оставляют нас. Мы продолжаем игнорировать предупреждающие знаки организма и накапливаем аму.

В конце концов, количество переходит в качество, Ама «возбуждается», то есть становится активной в местах своего накопления (пищеварительном тракте), и начинается третья стадия болезни.

На этой стадии доши продолжают увеличиваться и оказывать давление на места пребывания, проявляя описанные выше симптомы в более выраженной форме. И все же на этой стадии устранить доши еще достаточно просто, но при этом нужно укреплять и органы, в которых они накапливаются, поскольку эти органы испытывают негативное воздействие от избыточного присутствия дош.

Вторая стадия не имеет выраженных клинических симптомов, но опытный аюрведический врач может выявить наличие амы по пульсу и дать рекомендации, которые остановят болезнь на этой стадии.

3. Стадия распространения

Третья стадия болезни называется распространение.

Переполнившая место своего образования, ама переносится дошами в ткани тела вместе с питательными веществами в процессе движения дош от пустот к более глубоким структурам и обратно, которое происходит два раза в день.

При переполнении, доши приходят в состояние возбуждения, и если это остается без внимания, доши покидают места привычной локализации и начинают перемещаться в другие ткани тела.

Все прежние симптомы ухудшаются, капха может вызвать рвоту, питта — понос, вата — колики в толстой кишке и боли.

Распространение также может происходить и без предварительного накопления или возбуждения дош — они могут переместиться под влиянием возбужденной ваты.

4. Стадия отложения, локализации

В первую очередь ама закрепляется в ослабленных и больных тканях со слабым иммунитетом. Там она вызывает функциональные структурные нарушения.

Когда циркулирующие доши находят место для сосредоточения, они скапливаются в нем и вызывают расстройство, препятствуя физически или функционально нормальной работе расположенных в этом месте каналов.

На этой стадии начинают формироваться дегенеративные заболевания, и возникает угроза серьезных инфекций. На этой стадии появляются предварительные симптомы, возвещающие начало болезни.

5. Стадия проявления симптомов

На этой стадии появляются первые видимые симптомы. Заболевание подавляет способность организма поддерживать свои защитные и прочие функции.

Но поскольку в современной медицине нет точного и полного понимания причин заболевания, лечение часто направлено на избавление от симптомов, а не от причин. Даже в том случае, если удается временно облегчить симптомы, болезнь, как правило, возвращается или находит другой способ проявления.

6. Стадия осложнений

Шестая стадия называется «дифференцирование».

На пятой стадии можно поставить общий диагноз, на шестой — дифференциальный диагноз. На этой стадии детально проявлены все группы симптомов, и поэтому не возникает никаких сомнений в природе заболевания.

Для этой стадии характерно серьезное нарушение функций тканей и сильное повреждение каналов, проходящих внутри каждой ткани, а также осложнения — поражение смежных тканей. На этой стадии многие болезни не поддаются полному излечению и становятся хроническими, требуя длительного лечения.

Три гуны и три стадии терапии

Различные виды терапии (способы лечения) связаны с тремя гуннами.

Саттвичные терапии работают при помощи саттвических качеств — гармонизация и уравновешивание мягкими методами.

Раджасичные терапии работают при помощи раджасических качеств — стимуляции, наделения энергией и возбуждения.

Тамасичные терапии работают при помощи тамасических качеств — успокоения и «заземления».

Аюрведические методы терапии в основном саттвичны. Раджасичные и тамасичные методы применяются в ней только при особых обстоятельствах.

При саттвичном целительстве используют лекарственные травы, вегетарианскую диету, мантры и медитации.

Раджас помогает преодолеть тамас, в то время как саттва, будучи состоянием гармонии, не всегда смогла бы добиться этого. Например, для того чтобы пробудить в человеке подавленную боль, требуется стимуляция или шок. Тамас для лечения используется редко, за исключением тех моментов, когда необходимо успокоить слишком сильный раджас.

Цель аюрведы состоит в том, чтобы способствовать продвижению ума от состояния тамаса к раджасу, а в конечном итоге — к саттве.

Три стадии психотерапии

Существуют три стадии психотерапии. Это:

1) Преодоление тамаса и развитие раджаса.

2) Успокоение раджаса и развитие саттвы.

3) Совершенствование саттвы.

Важно знать, какая из стадий применима для конкретного человека. Три указанные стадии - это не просто разные уровни. В уме каждого из нас присутствуют и тамастические, и раджастические, и саттвические факторы. В какой-то степени каждому из нас необходимы все три процесса. Надо учиться распознавать в себе и своем поведении все три гуны и стремиться к развитию саттвы.

Стадия 1. Преодоление тамаса и переход от тамаса к раджасу

В общем, считается, что состояние обычного человека соответствует тамасу из-за низкого уровня сознания и сильной захваченности желаниями.

Для пробуждения от такого состояния необходим огонь. Человеку в тамастичном состоянии требуется внешняя активность, которая поможет ему преодолеть инерцию. Нельзя предложить ему просто спокойно сидеть и медитировать.

В таких случаях необходимы раджастичные (активные) методы; саттвичных (пассивных) методов может оказаться недостаточно.

Мы должны пробудиться, приступить к действию и положить начало переменам. Необходимо избавиться от глубинных схем привязанности, застоя и депрессии.

Мы должны осознать свое страдание и вынести из него уроки, посмотреть своей боли прямо в лицо, включая и те моменты, которые мы подавляли или игнорировали целые годы.

Необходимо новое понимание того, кто мы есть и что нам делать. Мы должны оторваться от прошлого, привнести в свою жизнь новые энергии — сменить работу или что--то переменить в отношениях с окружающими, стоит даже переехать в новое место.

Стадия 2. Успокоение раджаса и переход от раджаса к саттве

Человеку в раджасичном состоянии требуется снижение активности. Ему нужно направить свое сознание внутрь для развития саттвы. Но делать это надо постепенно, так как раджас не утихает мгновенно.

Такому человеку нужно идти к медитации через применение йогических поз, мантр или визуализаций.

Для этого перехода необходимо свободное пространство. Мы должны отбросить свою боль и отказаться от преследования личных целей, отпустить свои обиды и печали. Нужно пожертвовать эгоистичными устремлениями и побуждениями во имя высшего блага.

Стадия 3. Развитие чистой саттвы

Человеку в саттвичном состоянии необходимы духовные практики, а не обычная психотерапия.

Такой человек может легко перейти к медитации почти без внешней поддержки. Чтобы приблизить такой переход, мы должны развивать любовь и сознание как универсальные силы. Мы должны научиться превосходить ограничения человеческого состояния и двигаться к нашей высшей духовной природе.

Доминирующей силой в нас должна стать внутренняя безмятежность. Не надо превозмогать свою боль, нужно стремиться развивать радость.

Не следует больше сосредоточиваться на своих личных и коллективных проблемах, нужно стремиться к объединению со всей Вселенной и с божественными силами, работающими в ней.

На этой стадии мы переходим от человеческого аспекта нашего существования к аспекту универсальному и открываемся разнообразным проявлениям жизни. Это стадия духовной практики.

Уровни питания ума

Ум тоже имеет свой цикл питания, в рамках которого он поглощает вещества (впечатления), необходимые ему для роста и развития, и выделяет потенциально токсичные отходы (негативные эмоции).

Пища для ума, как и пища для тела, служит источником энергии, необходимой для нормальной работы.

Ум испытывает определенные нагрузки и совершает определенные действия, и для выполнения этих функций ему необходима здоровая пища.

Физический уровень — пища

Первый уровень психического питания — наша физическая пища, источник плотных элементов земли, воды, огня, воздуха и эфира.

Субстанция переваренной пищи идет не только на строительство мозговых и нервных тканей, но и на развитие тонкой материи ума.

Пять плотных элементов непосредственно служат развитию физического тела, а опосредованно — развитию ума. Например, элемент земли, поступающий к нам с пищей (особенно с белками), используется для построения плотной материи тела и, в то же время, делает ум более практичным и стабильным, повышая в нем содержание земли.

Тонкий уровень — впечатления

Второй уровень психического питания — впечатления и ощущения, поступающие к нам посредством органов чувств.

Впечатления от внешнего мира — цвета, формы, звуки и т.д. — формируют пять тонких элементов.

Пять функций органов чувств непосредственно служат развитию внешнего ума (манаса), а опосредованно — внутреннего ума (глубинного сознания).

Сенсорными впечатлениями окрашиваются наши мысли и глубинные чувства. Кроме того, ум (манас) воспринимает ментальные и эмоциональные впечатления, влияющие на него сильнее, чем физические ощущения.

Каузальный уровень — гуны

Третий уровень психического питания — уровень трех гун, саттвы, раджаса и тамаса. Это самый глубокий уровень, им определяется природа глубинного сознания (читты).

Плотные и тонкие элементы (пища и впечатления) влияют на наше глубинное сознание в соответствии с гунами, из которых они состоят.

Особенно сильное влияние оказывают гуны тех людей, с которыми мы общаемся на уровне сердечной близости. Ведь личные отношения — источник самых глубоких впечатлений. Вот почему правильное общение играет в психотерапии важную роль.

Гуны — базовый слой материи (пракрити). Их невозможно уничтожить, но можно изменить количественный состав, изменив образ питания, впечатления и контакты с людьми.

Саттвичная пища, саттвичные впечатления и контакты усиливают качества саттвы — любовь, ясность, спокойствие.

Раджастичная пища, впечатления и контакты усиливают качества раджаса — страстность, критичность, беспокойность.

Тамастичная пища, впечатления и контакты усиливают качества тамаса — бесчувственность, невежество, инертность.

Читта, наше глубинное сознание, является конечным продуктом переваривания пищи, впечатлений и контактов с людьми. Чтобы сознание оставалось здоровым, необходимо заботиться обо всех трех уровнях питания.

Впечатления и общение с людьми — основные составляющие жизненного опыта.

Создание позитивных впечатлений

Чтобы обеспечить уму нормальное питание, нужно создать красивую, гармоничную обстановку в доме. Кроме того, в доме должно быть особое место — средоточие покоя и счастья. Обустроить такое священное, целительное место можно по-разному.

Желательно выделить отдельную комнату для духовных практик и творческих занятий. Можно установить в ней алтарь с изображениями богов или духовных наставников, расставить священные предметы, украсить стены и пол геометрическими узорами или окрасить в гармоничные цвета.

Можно использовать благовония, цветы, колокольчики, музыку. В этом месте ежедневно следует медитировать, читать молитву, проводить сеанс релаксации или выполнять другие духовные практики. В идеале, весь наш дом должен быть храмом, но если это невозможно, по крайней мере обустройте в нем место для врачевания и медитаций, в котором вы сможете восстанавливать физические и душевные силы.

Психическое пищеварение

От органов чувств впечатления поступают в сферу внешнего ума, приспособленного для их восприятия.

Разум взвешивает и оценивает их, то есть переваривает. А то, что остается после этого переваривания, откладывается в глубинном сознании — сфере глубинных чувств.

Остаток всякого нездорового впечатления встраивается в психическое поле в качестве негативного элемента, частично блокирующего здоровые функции ума и способствующего разнообразным заблуждениям и ошибочным действиям. Процесс впитывания сенсорных влияний происходит отнюдь не автоматически.

Если разум функционирует нормально, мы можем сортировать впечатления и усваивать только благоприятные. Но для этого нужно уметь различать истинную суть вещей, не поддаваясь на внешний блеск. Н

Неправильное, недостаточное или избыточное использование органов чувств ведет к заболеваниям и душевному смятению. Органы чувств непрестанно питают нас впечатлениями, от которых и зависит, каковы мы и какими станем.

Принимать во внимание следует не только природу самой пищи, но и нашу способность переваривать эту пищу. Аналог телесного пищеварительного огня (агни) существует и на уровне ума. Это — разум (буддхи). Предназначение ума — обеспечивать душе накопление опыта и способствовать ее освобождению.

Переваренный и усвоенный опыт приносит свободу и ведет к расширению сознания, точно так же, как переваренная пища дает энергию, позволяющую нам работать.

Непереваренный опыт превращается в токсины, которые вызывают различные патологические изменения в уме, точно так же, как непереваренная пища вызывает заболевания на физическом уровне.

Хорошо переваренный опыт радует ум, а плохо переваренный вызывает психические расстройства.

Схема психического пищеварения схожа с последовательностью переваривания физической пищи.

1. Внешний ум и органы чувств — сбор впечатлений

Впечатления попадают в поле ума посредством органов чувств, подобно тому, как пища поступает в тело с помощью рук и рта.

Эти впечатления накапливаются во внешнем уме (манасе), который только подготавливает их к перевариванию. Внешний ум соответствует желудку физического тела, в котором пища накапливается, перемешивается и размягчается, но полностью расщепиться на составные элементы и усвоиться не может.

2. Разум — переваривание опыта

После того как впечатления накопились, перемешались и «размягчились» в сфере внешнего ума, разум (буддхи) приступает к их перевариванию.

Разум — это пищеварительный огонь ума. Из физических органов ему соответствует тонкий кишечник. Разум переваривает впечатления и превращает их в опыт. Текущие события становятся воспоминаниями.

Психическое пищеварение зависит от нормальной работы разума, позволяющего нам отличать истинную суть опыта от его внешних имен и форм.

Благодаря разуму мы можем усваивать саттвический компонент опыта и избавляться от раджастической и тамастической составляющих.

Нарушение психического пищеварения происходит в случае, когда нам не удается преобразовать имена и формы опыта в энергии истины.

Тогда непереваренные имена и формы накапливаются в поле нашего ума и притупляют восприятие. Мы начинаем принимать внешние формы объектов за их истинное значение.

3. Сознание — усвоение опыта

Когда разум переварит очередную порцию впечатлений, они проникают в форме опыта или воспоминаний в слой глубинного сознания (читты), воздействуя на него согласно своим свойствам (гунам).

Опыт, поглощенный глубинным сознанием, становится частью его структуры, — точно так же, как переваренная пища становится частью тканей физического тела.

Опыт, не переваренный должным образом, наносит ущерб самому уму, подобно тому как непереваренная пища повреждает ткани тела.

Опыт, переваренный как следует, не оставляет шрамов и рубцов на уме. Он позволяет нам жить и действовать спокойно и уверенно.

Признаки нормального усвоения впечатлений:

~ острота чувств

~ контроль над воображением

~ глубокий сон почти без сновидений или с редкими сновидениями духовного характера

~ отсутствие потребности в развлечениях

~ ясное восприятие, способность к творческому самовыражению

~ легкие, спокойные, светлые мысли

Признаки нездорового усвоения впечатлений:

~ затрудненная работа органов чувств

~ беспокойное воображение

~ беспокойный сон с частыми или бурными сновидениями

~ тяга к развлечениям, связанным с насилием или возбуждением

~ замутненное восприятие, недостаток творческих способностей

~ тяжелые, беспокойные, мрачные мысли.

Очищение ума

Очищение ума не менее важно, чем очищение тела. Но прежде чем приступить к очищению, нужно закрыть доступ новым токсинам.

Чтобы восстановить психическое здоровье, нужно преградить негативным впечатлениям и непереваренному опыту дорогу в сознание, подобно тому как для восстановления физического здоровья нужно отказаться от нездоровой пищи.

Во--вторых, нужно развивать разум, чтобы впечатления переваривались должным образом.

Разумеется, следует всеми силами избегать негативного опыта. Но иногда это невозможно, а поэтому наш разум должен быть достаточно мощным, чтобы справиться даже с такими впечатлениями, которые тревожат и смущают нас.

Чтобы удалить токсины из сознания, в первую очередь нужно перестать их накапливать, а для этого необходимо контролировать ум и чувства. Решив эту задачу, мы сможем направить свет разума в глубины своего ума и выжечь усвоенный ранее негативный опыт.

Физический уровень очищения — диета

Токсичные скопления плотных элементов, в первую очередь земли и воды, выводятся из физического тела обычным путем — с мочой, калом и потом.

Удалить избыток трех дош и связанные с ними отходы можно с помощью специальных аюрведических процедур очищения.

Еще одна важная процедура — голодание, в процессе которого тело сжигает накопившиеся токсины. Физическому очищению способствуют некоторые лекарственные растения.

Тонкий уровень очищения — пранаяма

Негативные впечатления (тонкие элементы) выводятся, главным образом, с помощью пранаямы — йогических дыхательных упражнений, которые способствуют потению особого рода, удаляющему избыток тонких элементов воды и земли (вкус и запах).

Потение — часть панчакармы, аюрведической программы, способствующей очищению не только плотного, но и тонкого тела.

Еще один полезный метод — воздержание от впечатлений (пратьяхара), которое, как и воздержание от пищи, способствует выведению непереваренных и токсичных впечатлений.

Очистить ум от негативных эмоций помогает также плач. Искренние слезы свидетельствуют о подлинных изменениях на уровне сердца.

Каузальный уровень очищения — мантры

Гуны — основополагающий уровень материи, и уничтожить их невозможно. Вывести гуны из сознания (читты) нельзя, но их можно преобразовать.

Токсичные скопления гун (избыток раджаса и тамаса) можно превратить в саттву. Для этого используются мантры — высшая форма звукотерапии.

Саттвичные мантры, такие как слог «ОМ», помогают преобразовать раджастические и тамастические структуры глубинного сознания в саттвические. Они изменяют саму ткань читты и делают ее более восприимчивой к высшим влияниям.

Три доши

Физическое тело человека состоит из пяти элементов, из которых формируются три биологических действующих элемента - три доши.

Доша - ключевое и многозначное понятие Аюрведы. На русском языке его значение можно перевести как «расстройство», «нарушение», «повреждение», «то, что меняется». Слово «доша» означает нечто затемняющее, портящее или приводящее к распаду. Когда равновесие дош нарушается, они становятся теми силами, которые вызывают болезненные процессы.

Доши - это энергии, произошедшие от нарушения полноты и равновесия Целостного Сознания.

У каждой доши есть свой преобладающий элемент: у ваты - воздух, у питты - огонь, у капхи - вода.

Каждая доша имеет с любой другой дошей одно общее свойство и два противоположных. Благодаря этому каждая доша определенным образом влияет на другие, и соответствующие качества дош используются для установления равновесия разбалансированных дош.

Соотношение дош в нашем теле зависит от климата, в котором мы живем, и колеблется от сезона к сезону. В жарких странах доминирует и во время летнего зноя усиливается питта. В сухом климате доминирует и под влиянием холодных осенних ветров возрастает вата. В сыром климате доминирует и во время влажной зимы усиливается капха.

Меняется активность дош в течении года при смене сезонов. При сезонном или временном изменении погоды меняется и активность какой-либо доши. В периоды активности есть предрасположеность возникновения заболеваний, соответствующих более активной доше.

Вата доша

Название: Доша воздуха называется Вата; переводится как «ветер» или «то, что движет вещи».

Вата образуется из элементов пространства и воздуха. Доминирующим является воздух.

Основные качества : сухая, холодная, легкая, проникающая, подвижная, ясная, резкая.

Локализация: заполняет собою полости тела и тонкие каналы; располагается в толстой кишке, бедрах, сердце, легких, мочевом пузыре, ушах, костях, нервной системе и органах осязания. Основное ее место — толстая кишка.

Свойства: в своем естественном состоянии поддерживает усилие, выдох, вдох, движение и осуществление импульсов, равновесие тканей и координацию чувств. Это активная сила, движущая две другие доши, которые неспособны к движению в ее отсутствие. Управляет движениями чувств и ума, обеспечивает психическую адаптацию и способность к пониманию.

Избыток: вызывает упадок сил, желание тепла, дрожь, вздутие живота и запоры, бессонницу, нарушение ориентации и координации чувств, бессвязность речи, головокружение, смятение и депрессию, приводит к трате жизненных жидкостей организма и истощению.

Время активности : старость; весна и начало осени; 14:00 - 18:00, 2:00 - 6:00

Пита доша

Название: Доша огня называется Питта; переводится как «желчь» или «то, что переваривает вещи».

Питта образуется из элементов огня и воды. Доминирующим является огонь.

Основные качества : горячая, маслянистая, влажная, резкая, кислая, острая, распространяющаяся.

Локализация: располагается в тонком кишечнике, желудке, селезенке, печени, эндокринной системе, потовых и сальных железах, в крови, лимфе и органе зрения. Основное ее место — тонкий кишечник.

Свойства: отвечает за все процессы трансформации и обмена веществ в организме; управляет умственным «перевариванием» — способностью воспринимать реальность и постигать суть вещей. Огонь не может непосредственно находиться в теле, не разрушая его, поэтому он соединяется с водой, образуя Питту.

Основная форма Питты — кислота. Управляет пищеварением, теплом тела, зрительным восприятием, голодом, жаждой, лучистостью кожи, цветом лица, пониманием, разумом, храбростью и мягкостью тела. Питта отвечает за все аспекты света и тепла в теле и уме.

Избыток: придает желтый оттенок калу, моче, глазам и коже, а также вызывает голод, жажду, ощущение жжения и трудности со сном. Высокая Питта приводит к накоплению внутреннего жара, к лихорадочным состояниям, воспалениям и инфекциям. Мы буквально начинаем сжигать себя.

Время активности : юношество, зрелый возраст, конец весны и лето, 10:00 - 14:00, 22:00 - 2:00.

Капха доша

Название: Доша воды называется Капха; переводится как «слизь» или «то, что удерживает вещи вместе».

Капха образуется из элементов воды и земли. Доминирующим является вода.

Основные качества : тяжелая, холодная, влажная, мягкая, сладкая, липкая, устойчивая.

Локализация: располагается в груди, горле, голове, поджелудочной железе, боках, желудке, легких, лимфе, жире, суставах, в носу и языке. Основное ее место — желудок.

Свойства: создает и поддерживает субстанции организма, образуя основную массу тканей.

Она также обеспечивает нас эмоциональной поддержкой в жизни и управляет такими положительными эмоциями, как любовь, сострадание, скромность, терпение и прощение; обеспечивает стабильность, смазывание и крепость суставов и такие качества, как терпение.

Капха представляет собой материальный субстрат, поддерживающий две другие доши. Она придает устойчивость эмоциональной сфере.

Избыток: вызывает подавление пищеварительного огня, тошноту, вялость, ощущение тяжести, бледность, озноб, слабость конечностей, кашель, тяжелое дыхание и сонливость. Высокая Капха приводит к увеличению веса и накоплению тяжести в теле, что подавляет нормальное функционирование организма.

Время активности: детство, период роста, осень и зима, 6:00 - 10:00, 18:00 - 22:00

Прана, теджас, оджас

Аюрведа обычно рассматривает три доши - вата, питта и капха, но для йоги и тантры больше важны не столько доши, сколько их астральные копии, их духовные корни.

Оджас, теджас и прана - это тонкие элементы, формирующие вату, питту, капху.

Прана формирует вату, теджас формирует питту, оджас формирует капху.

Сами же духовные двойники дош - это оджас, теджас и прана . Для нас важно понимать состояние своего оджаса, теджаса и праны.

Поскольку теджас - это огонь, следует повышать его очень осторожно, и никогда за счет насилия или по своей прихоти.

Без достаточного теджаса мы утрачиваем ясность мышления и становимся нерешительными и вялыми.

Поскольку прана - это воздух, существует опасность дисбаланса, который может разорвать основы равновесия тела и ума. Следовательно, при повышении праны требуется осторожность.

Оджас - самая безопасная сила из всех трех. Но для пробуждения нашей духовности одной этой скрытой энергии недостаточно.

Оджас - это тонкая духовная сущность воды.

Теджас - это тонкая сущность огня.

Прана - тонкая сущность ветра.

Если проводить аналогии с китайским даосизмом, то прана - это изначальная Ци, оджас - это инь, а теджас - это ян, чтобы было всем понятно.

Если у вас много оджаса, много капхи, вы слишком иньский. Если у вас много теджаса, огня, питты, вы слишком янский: активны, взбудоражены.

Если у вас недостаток праны, то у вас недостаток изначальной энергии, Ци.

Баланс всех этих элементов делает из вас идеального, гармоничного йога.

Прана, теджас и оджас поддерживают друг друга. Высокий уровень праны помогает поддерживать оджас и препятствует его сползанию по каналу апана-вайю. Это достигается с помощью пранаямы, которая сохраняет прану в позвоночнике.

Оджас связан с соблюдением брахмачарьи и контролем сексуальной энергии, контролем над двумя чакрами - муладхара-чакрой и свадхистана-чакрой.

Оджас формируется шукрой - тонкой формой семени: если семенная жидкость в теле сберегается, то она на тонком духовном уровне становится оджасом.

Оджас можно уподобить внутренней жидкости, которая циркулирует по всему телу и его питает.

Чистые чакры свадхистана, муладхара, чистые каналы нижней части тела, правильное питание балансируют оджас, насыщают его жизненной силой, обеспечивая его восстановление, омоложение.

Считается, что наилучший сон для накопления оджаса - с двадцати двух до четырех утра.

Теджас также совмещается с восходящим потоком праны, удана-вайю, и поднимается вместе с ней. Достаточный запас оджаса естественно поддерживает теджас и прану.

Теджас можно уподобить теплу, которое циркулирует по телу, внутренний огонь йогина, который возникает в результате пранаямы или тапаса.

Если у вас много теджаса, вы не очень мерзнете зимой. И напротив, мало теджаса, вы чувствуете дискомфорт даже от небольшого холода.

Запас оджаса посылает резервную энергию туда, где ее не хватает. Теджас насыщает энергией оджас и уравновешивает прану. Необходимо развивать прану, теджас и оджас совместно.

Оджас лучше всего развивается с помощью диетического подхода, так как ему требуется материальная поддержка. Прану можно развить в основном пранаямой. Теджас требует мантры и медитации.

Чтобы развить теджас, следует хорошо заниматься визуализацией, чтением мантр. Увеличению праны способствуют все практики управления ветром, пранаямы, медитация на центр галактики, все тонкие практики, связанные с кожным дыханием, накоплением праны от деревьев, звезд, планет.

Оджас в основном связан с хорошим сном, хорошим питанием, сохранением сексуальной энергии, очищением двух нижних чакр, апана-вайю.

Прану, теджас и оджас можно повысить одновременно в течение нескольких практик. Например, можно сочетать пранаяму для праны и мантру для теджаса с диетой, увеличивающей оджас.

Или совершать пассивную медитацию для читта-праны, а также исследование и аналитические практики для буддхи-теджаса с культивированием веры и преданности для манас-оджаса. Такова основа для большинства йогических практик, в частности, таких как Раджа-йога или интегральные йогические пути.

Считается, что практика присутствия, отпускания себя, расслабления и утверждения в естественном состоянии естественно гармонизируют прану, оджас и теджас, и ее накапливают. Хотя пройдет немало времени, пока вы научитесь это делать по-настоящему.

Если вы, находясь в естественном состоянии, выполняете сахаджа-крийю и объединяете присутствие с муладхара-чакрой, свадхистана-чакрой, вы усиливаете оджас. Если вы то же самое делаете, объединяя с манипура-чакрой, вы усиливаете теджас.

Находясь в созерцательном присутствии, Шамбхави-мудре или делая акцент на божественную гордость, вы делаете сахаджа-крийю, объединяя божественную гордость с анахата-чакрой, вы усиливаете прану.

Владение сахаджа-крийями - это самые высшие, утонченные садханы для регулирования праны, оджаса и теджаса. Здесь вы не делаете какие-то техники или мантры, все происходит естественным объединением присутствия и соответствующей чакры.

Раса, вирья, випак

Тепловое воздействие — вирья

Виръя — это способность растений либо согревать, либо охлаждать тело. Тепловое воздействие является одним из самых существенных для организма.

По своему тепловому воздействию шесть вкусов делятся на две группы:

1. острый, кислый и соленый вызывают тепло и увеличивают Питту;

2. сладкий, вяжущий и горький вызывают холод и уменьшают Питту.

Виръя указывает нам, как данная трава воздействует на доши.

Острый вкус является наиболее согревающим, за ним следует кислый и затем — соленый. Горький вкус обладает наибольшим охлаждающим действием, за ним следует вяжущий и затем — сладкий.

Согревающие растения могут вызывать головокружение, жажду, усталость, потоотделение, ощущение жжения. Они ускоряют пищеварение, повышают Питту и обычно уменьшают Вату и Капку.

Охлаждающие растения освежают, бодрят и придают тканям упругость. Они действуют успокаивающе и очищающе на Питту и на кровь и, как правило, повышают Вату и Капху.

Согревающее или охлаждающее воздействие растения свидетельствует, что оно содержит энергию соответственно огня (Агни) или воды (Сомы).

Острый вкус, который характерен для перца, имбиря и других острых специй, оказывает согревающее действие.

Кислые продукты, в частности цитрусовые или получаемые в результате брожения (вино, йогурт, маринад и др.), также действуют согревающе. При брожении происходит процесс окисления, сопровождающийся высвобождением тепла.

Соль также относится к согревающим веществам, в чем мы можем убедиться по ощущению жжения, которое она вызывает, попадая на раны или порезы.

Сладкий вкус обладает охлаждающим действием, поскольку сахар нейтрализует ощущение жжения в теле.

Вяжущий вкус оказывает стягивающее действие, что делает его подобным льду и прочим холодным веществам.

Эффект после переваривания — Випак

По своему воздействию после переваривания, носящему название випак, шесть вкусов сводятся к трем.

— сладкий и соленый вкусы обладают сладким випаком,

— кислый — кислым,

— горький, вяжущий и острый — острым випаком.

Эти эффекты после переваривания связаны с процессами всасывания и выделения, представляющими собой конечный этап пищеварения.

Первый этап пищеварительного процесса происходит в ротовой полости и в желудке. Это — увлажнение, которым заведует сладкий вкус.

Второй этап, происходящий в желудке и тонком кишечнике, — нагревание, которым заведует кислый вкус.

Третий этап происходит в толстой кишке — это осушение, которое управляется острым вкусом. Эти стадии относятся соответственно к Капхе, Питте и Вате.

Растения, особенно при длительном их использовании, имеют тенденцию возбуждать ту дошу, которая соответствует их випаку.

Сладкие и соленые вещества способствуют выделению слюны и других секретов, относящихся к Капхе.

Кислые растения способствуют кислотообразованию в желудке, выделению желчи и другим проявлениям Питты.

Горькие, острые и вяжущие растения повышают сухость и газообразование в толстой кишке, возбуждая таким образом Вату.

Сладкий и кислый випаки в силу увлажняющих свойств сладкого и кислого вкусов, облегчают выделение мочи, кала и кишечных газов, а острый, в силу своих осушающих свойств, затрудняет и делает менее комфортным процесс выделения продуктов жизнедеятельности организма.

Сладкий випак активизирует секрецию, связанную с Капхой, в том числе образование семени и других половых секретов, и облегчает их выделение.

Кислый випак увеличивает Питту и закисляет организм, уменьшает образование семени и других половых секретов, хотя и поддерживает другие ткани-элементы (дхату) тела.

Острый випак может вызывать газообразование, запоры и болезненное мочеиспускание. Он уменьшает образование семени и половых секретов, создает трудности и дискомфорт при их выделении.

Сладкий, а также кислый випаки возбуждают Капху, успокаивая при этом Вату.

Острый випак возбуждает Вату и успокаивает Капху, и через какое-то время начинает возбуждать Питту.

Кислый випак возбуждает Питту, сладкий успокаивает ее.

Понятие об эффекте после переваривания дает нам еще один ключ к пониманию действия трав, особенно при их длительном применении. Это понятие присуще лишь аюрведе.

Раса (вкус)	Вирья (энергрия)	Випак
Сладкий	Холодная

Кайя-кальпа. Трансформация тела

Прежде всего,хочу отметить,что текст данной статьи опубликован на многих тематических сайтах инета. К большому сожалению,практически никто не упоминает автора. Бессовестные! Ведь это отрывок из моей любимой книги по ароматерапии! Авторы - Лайт и Брайен Миллер(супружеская чета). Посему,никаких ссылок на интернет просто не будет! И еще добавлю от себя - описанная в книге методика очень условна. На самом деле все гораздо сложнее!

КАЙЯ-КАЛЬПА …
Десять тысяч лет назад у одного индийского царя была упрямая Дочь, которая не пожелала выйти замуж ни за одного из достойных Царевичей, которые приехали просить ее руки.Доведенный до отчаяния, царь в гневе повелел завязать ей глаза,вывести во двор и поставить среди женихов. Тому, к кому онаприкоснется, предстояло стать ее мужем, а их детям —наследниками царской династии. И случилось так, что в тот день ко дворцу пришел один святой старец, поставлявший целебные травы царскому врачевателю. К нему-то и прикоснулась царевна. Старец просил царя отменить решение, ссылаясь на свой почтенный возраст и священные обеты. Но слово царя было законом: спустя три месяца царевна должна была сочетаться браком со своим невольным избранником. Старец обратился за советом к своему учителю, и тот предписал ему курс ускоренного омоложения. Девяносто дней подряд старецпитался особой пищей, выполнял дыхательные упражнения, принимал ритуальные ванны с травами и умащался священными маслами. И к концу этого срока его седые волосы снова почернели, во рту выросли новые зубы, а кожа и все тело исполнились молодой силы. Бывший старец женился на царевне, у них родилось много детей, и они счастливо прожили вместе еще много лет.Таково предание об истоках кайя-кальпы — «трансформации тела», тайной методики врачевания, которую на протяжении многих столетий практиковали индийские религиозные целители, даруя царям и святым мудрецам вторую молодость и долгую жизнь. Во время британской колонизации носителей этого учения жестоко преследовали, и традиция его передачи едва не прервалась. В наши дни во всем мире осталось лишь восемнадцатьпоследователей кайя-кальпы, но, к счастью, она сохранилась в форме, достаточно приемлемой для людей, привыкших к западному образу жизни. Кайя-кальпа не только ведет к омоложению, но и способствует расширению сознания и помогает принимать важные решения.

Методика
1. Прежде всего, следует прибегнуть к диагностике по пульсу и ответить на вопросы анкеты, чтобы определить, к какому из десяти аюрведических типов метаболизма относится пациент. На основе этого можно будет установить режим и выбрать правильное питание, а также травы и эфирные масла, которые помогут пациенту восстановить равновесие дош.
2. Далее все тело пациента покрывают специальной травяной пастой, состоящей из 108 индийских растений. Во время этой процедуры пациент должен дышать по особой тантрической технике. Состав пасты варьируется в зависимости от типа метаболизма. Эта паста очищает кожу от нечистот и вливает в нее новые силы. При удалении пасты снимается слой старой кожи, и выявляются участки воспалений, которые затем подвергаются дополнительной стимуляции. В завершение кожу чистят щеткой. После этой процедуры кожу смазывают растительным маслом, также составленным по особому рецепту. Теплое масло также льют тонкой струйкой на область третьего глаза, что вызывает у пациента экстатические ощущения и способствует расширению сознания.
3. Пациента погружают в горячую ванну с экстрактами трав и ароматическими веществами. При этом пациент выполняет «дыхание огня» (кундалини) и повторяет первозданные звуки мантр. Войдя в «огненное» состояние, он высвобождает подавленные эмоции и страхи и обретает гармоничную восприимчивость. Далее следуют ритуалы прощения, освобождающие пациента от старых установок и подготавливающие почву для нового подхода ко всем личным отношениям. Охлаждающий душ возвращает пациента к осознанию физического тела на новом уровне и приносит чувство связи со всем божественным мирозданием.
4. Затем пациента плотно укутывают простынями и одеялами, умастив чакры эфирными маслами с самыми мощными духовными свойствами. Пациент выполняет глубокое медитативное дыхание. По окончании всех процедур он отдыхает 2—5 часов. В результате пациент приходит в спокойное состояние блаженства, которое сохраняется в течение последующих нескольких дней или недель, а иногда и месяцев, и переносится на все его дела и проекты. Традиционно эту процедуру повторяли периодически в течение трехмесячного срока. Пациент во все это время придерживался особой диеты, выполнял медитативные упражнения и жил уединенно в отдельной хижине. В наши дни трансформация проводится поэтапно. Вся описанная процедура повторяется через некоторые
промежутки времени до десяти раз. В итоге пациент обретает возможность в любой момент самостоятельно возвращаться в возвышенное состояние с помощью дыхательных упражнений, эфирных масел, ванн и медитаций.
Это лечение предназначено для тех, кто готов к преображению. Лучше всего оно действует на тех, кто обладает опытом духовной практики и достиг известной меры духовной мудрости.

Невероятная жизнь махараджи
Тапасвиджи
(1770-1955 )
По рождению Тапасвиджи был царевичем сикхов — религиозно-этнической группы на севере Индии. Его обучали военному делу, и после смерти отца он стал военным вождем. В возрасте пятидесяти пяти лет трагические события оборвали жизнь его ближайших родственников, и отчаяние подвигло Тапасвиджиотречься от всех мирских благ. Он нашел себе учителя — гуру,искушенного в йогических практиках, — и стал вести суровую жизнь подвижника. Шесть лет он провел в пещере без всякой пищи,терпеливо перенося холод и зной и подолгу выдерживая неудобные позы.
Затем в течение двадцати четырех лет он ходил или стоял без отдыха,подняв левую руку над головой. Три года, семь и восемь лет он провел,не сходя с места. В течение двенадцати зим он еженощно проводил шесть часов в медитации на берегу холодного, как лед, озера, в одной лишь набедренной повязке; ученики время от времени поливали его ледяной водой. Летом же он ежедневно проводил по шесть часов под палящим солнцем, окружив себя кольцом костров. К столетнему возрасту тело Тапасвиджи износилось. Он почти оглох и ослеп, потерял все зубы; спина его согнулась; передвигался он, лишь опираясь на трость. Тапасвиджи приготовился к смерти и отправился к месту последнего упокоения. Но по дороге он встретил одного йога, который распознал духовное величие Тапасвиджи и уговорил его пройти 90-дневный обряд кайя-кальпы. После этого обряда к Тапасвиджи вернулся облик тридцатилетнего мужчины: седина сошла с его волос, во рту выросли новые зубы, а тело стало гибким и сильным. Отблагодарив йога90-дневным служением, Тапасвиджи приступил к еще более суровому подвижничеству. За свою долгую жизнь он проходил кайя-кальпу еще дважды, каждый раз обретая новую молодость, а вместе с нею — возможность путешествовать, проповедовать и демонстрировать тысячам
людей свои духовные достижения и отрешенность от мирских благ. В возрасте 185 лет он в последний раз продемонстрировал полную власть над своим телом, вновь ослабевшим и изможденным недугами. В одно мгновение Тапасвиджи преобразился в могучее, сияющее существо, пропел священный слог ОМ и в ту же секунду
умер...

«У них есть очень своеобразная наука, напоминающая алхимию. Они называют её кайя-кальпа…. Благодаря принципам кайя-кальпы у безнадёжно больных восстанавливается здоровье, к увядающим старцам возвращается молодость, так что они становятся такими же, какими были в период полового созревания; белые волосы вновь чернеют, появляется острота чувств, юношеская подвижность, восстанавливается потенция, и жизнь человека в этом мире продлевается на весьма долгий срок.»

Аль-Бируни «Индия»

Это программа полностью изменит ваше сознание и жизнь!!!
ПРОГРАММА САМОАКТИВАЦИИИ-Сиддха Кайя-Кальпа.
В этом программе вы получите такую информацию, которая долгое время была тайной за семью печатями. Эта новая сертифицированная программа, подготовленная для поддержания здоровья и процветания современных людей в течение всей их жизни.

Наши практики Кайя-кальпы имеют следующие преимущества:

Они подходят всем культурам, расам и не имеют географических привязок.
Они подходят людям любой сферы деятельности, религии, как светским, так и духовным и недуховным.
Они просты и эффективны для выполнения, каждый в состоянии их выполнить.
Они вписываются в ритм нашей современной жизни,
изменения окружающей среды, соответствуют пище и стилю жизни.

Кайя-кальпа….«трансформация тела», тайная методика врачевания, которую на протяжении многих столетий практиковали целители, даруя царям и святым мудрецам вторую молодость и долгую жизнь. Во время британской колонизации носителей этого учения жестоко преследовали, и традиция его передачи едва не прервалась.

В наши дни во всем мире осталось единицы последователей кайя-кальпы, но, к счастью, она сохранилась в форме, достаточно приемлемой для людей, привыкших к западному образу жизни. Кайя-кальпа не только ведет к омоложению, но и способствует расширению сознания и помогает принимать важные решения.

Этот программа даст вам возможность освоить Систему Сиддхов Кайя-Кальпа, которая является целостным процессом настройки всего организма: тела, сознания, и души, для того чтобы вначале достичь Арокья Дехам (тело без болезней), а затем, Суддха Дехам (очищенное тело).

Вы узнаете историю древней науки Сиддхов Кайя-Кальпы и Аюрведы и в чем их различие, узнаете о некоторых Сиддхах, передавших эти знания людям.

Вы узнаете, как же взаимодействуют эти 5 элементов, 3 доши и 6 вкусов в природе и теле человека, и как все это привести в равновесие.

Мы будем изучать Нади пранаяму, асаны, физические упражнения для растяжки тела, мантры и мудры которые сбалансируют 5 элементов в вашем теле, травяные лекарственные препараты, точечный самомассаж, методы очищения тела и многое другое

Во время прохождения этого курса вам будут активированы 2 мантры для исцеления и устранения блоков, которые необходимо использовать при выполнении комплекса «сурья намаскар».

Вы получите биоэнергетическую парашакти активацию 5-и элементов в теле:

• Эта энергия не имеет никаких ограничений, и после активации вы будете постоянно подключены к космическому «источнику».
• Она очищает и преобразовывает все негативные энергии, которые создаются вашими мыслями или средой, в положительные энергии.
• Все 5 элементов после активации медленно придут в баланс.
• Ваша аура, магнитное поле и харизма вашей личности будет увеличиваться. Люди будут смотреть на вас и восхищаться.
• Ваша способность к ясновидению усилится.
• Вы мгновенно станете профессиональным целителем, с неограниченным потоком энергии, идущей через ладони и кончики ваших пальцев.

После активации 5 элементов, все эффекты от практик будут ускорены.

В ЭТОТ КУРС ТАКЖЕ ВКЛЮЧЕНА ПРОГРАММА НКВ сильнейший процесс высвобождения всех токсинов из души и тела, ОЧИЩЕНИЕ ТЕЛА НА УРОВНЕ ДНК

Эта энергия является бесконечным источником и никогда не исчерпает себя до тех пор, пока Вы живете, и дышите!

Станете истинными творцами своей жизни!!!

Длительность: 2 дня, с 10.00 до 17.00 часов.

Кайа-Кальпа (санскр."вечное тело") – наука омоложения физического тела с использованием трав, металлов, минеральных солей, диеты, дыхательных и физических упражнений хатха-йоги, разработанная и применявшаяся в Древней Индии и впоследствии в Китае и Тибете.
Исходя из имеющихся данных, можно предположить, что Кайа-Кальпа – традиция, уходящая своими корнями в глубокое прошлое, возможно, в мохенджо-доарийский (хараппский) период. Историки отмечают, что хараппская цивилизация существовала задолго до Вед и за несколько тысячелетий до начала христианской веры. Раскопки, проведённые в Мехгархе (Пакистан), археологом Жаном Франсуа Жариджа, отодвинули дату существования хараппской цивилизации примерно до восьмитысячного года до нашей эры. Данные радиоуглеродного анализа позволяют датировать некоторые предметы ранее десятитысячного года до нашей эры. Раскопки вблизи Наушахро в Белуджистане выявили в этих местах ряд городских поселений, впоследствии развившихся в большие города с населением свыше восьмидесяти тысяч человек. Эти раскопки подтверждают древность хараппской цивилизации, существовавшей ещё до месопотамской и на две с половиной тысячи лет раньше египетской.

Введение

Именно к этой эпохе относят появление ордена Ситаров (который впоследствии был переименован в школу Расаяна), который долгое время являлся одним из основных, а точнее единственным хранителем традиции Кайа-Кальпы. В отличие от большинства религиозных орденов, Ситары прежде всего своей целью ставили продление жизни практикующего. "Человек способен преодолеть пять барьеров: нарай(седина), тирай (замутнённое видение), муппу(старость), ной(болезнь), маранам(смерть), и вечно оставаться молодым. Тело человека представляет собой своеобразный механизм, имеющий психоэнергетические центры, известные как чакры, которые под воздействием специальных йогических техник постепенно пробуждают высшие духовные способности."(№5,стр.32)
Впоследствии учение Ситаров стало основой для учения тамильской школы Сиддхов. Добавив учение о слиянии с божественным, сиддхи также развили и систематизировали идеи и методы Кайа-Кальпы. Один из авторитетов этой школы – Тирумулар – называл следующие средства лечения болезней:

1. Лечебные травы (муликай);
2. Твёрдые соли (уппу);
3. Кислоты (тинир);
4. Голодание (упавасан);
5. Компоненты тела (ударпорул);
6. Мышьяк (паданам);
7. Кальцинированные, пережённые металлы (локам);
8. Экстракты, эссенции (саттху);
9. Ртутные таблетки (раса куликай);
10. Йога, медитация, мантры.(№5,стр.35)

В методы диагностики сиддхов входили: диагностика по пульсу, обследование глаз, языка, мочи, экскрементов и всего тела в целом. (№,5стр.36).
Чёткое определение медицины сиддхов дал Тирумулар: "Медицина – это то, что излечивает физическое тело. Медицина – это то, что излечивает ум. Медицина – это то, что предотвращает болезнь. Медицина – это то, что даёт возможность бессмертия."(№5,стр.37)
Остаётся только удивиться прозорливости древних, сумевших предугадать разделение медицины на терапевтическую, психоневрологическую, профилактическую и гериатрическую.
Впоследствии школа Сиддхов разделилась на несколько направлений (упачар): Сиддхантачара, предназначенная для узкого круга последователей, Йогачара, позднее представленная школой Натхов, и Агхорачара – представленная школами капаликов и канпхатов. Традиция Кайа-Кальпы в какой-то степени вошла в каждую из этих школ, но наиболее полно она была представлена в школе Натхов в виде так называемого "ритуала тела" – кайа-садхана. Также, в двенадцатом веке нашей эры, алгоритм Кайа-Кальпы перекочевал в Рахасья-Каула-Сампрадайю – кашмирскую школу тантризма, основанную легендарным сиддхом Ватуланатхом, который проходил обучение в школе йоганатхов. Сиддхантачара, помимо своего распространения в Индии, оказала большое влияние на становление в Китае алхимии, йоги и других дисциплин, направленных на продление жизни. Хроники жизни тамильских сиддхов говорят о том, что как минимум двое из девяти основателей школы Сиддхантачара (нава-нат-садху) в различные периоды жизни посещали Китай. Считается, что именно они принесли в Китай учение, впоследствии оформившееся в даосскую алхимию. Также следы учения сиддхов о достижении бессмертия можно найти в тибетском тантризме Ваджраяна. Достаточно лишь упомянуть, что один из авторитетнейших деятелей тибетского тантризма Нагарджуна был автором нескольких трактатов по алхимии и считался современниками одним из величайших адептов школы Расаяна. Можно предположить, что как учение Ситаров в Индии явилось основой для развития традиционной индийской медицины Аюрведа, так учение школы Расаяна послужило основой для развития тибетской медицины, а школы даосской алхимии стали основой развития традиционной китайской медицины. На эту тему в "Чжуд-ши"(средневековом трактате по тибетской медицине) имеется интересне высказывание:"Сугаты и их воплощения ради пользы живых существ рассказывали в Индии в основном о лекарственных составах,в Китае оприжигании и очищении сосудов,в стране Дол о кровопускании,в Тибете об исследовании пульса и мочи."(№ 20стр.290). СУГАТА (санскр.) - "идущий благим способом".Также интересная характеристика Сугаты даётся в Дхаммападе: "Я называю брахманом того, кто знает всё о смерти и рождении живых существ, кто свободен от привязанностей и просветлён, кто Сугата." Сугатами в Тибете называли сиддхов--буддистов.

Сравнительный анализ алгоритмов Кайа-Кальпы в различных традициях.

В этой главе будут рассмотрены три дошедшие до нас алгоритма Кайа-Кальпы из индийских школ Сиддхантачара и Рахасья Каула Сампрадайа и китайской даосской алхимии.
Сиддхантачара - одна из наиболее древних школ тантризма, берущая своё начало в учении тамильских ситаров (алхимиков), которое зародилось предположительно среди коренного населения Индии до арийского завоевания. Длительное время учение Сиддхов существовало лишь в небольших группах людей, чаще низших каст. Изначально Сиддхам вообще было несвойственна религиозная деятельность, так как кастовая система не поощряла подобной деятельности. Впоследствии, по мере того, как тантризм распространялся на другие касты, были предприняты попытки представить его одной из ветвей ведической религии. В частности, имена многих Сиддхов были переделаны в более благозвучные. Так, например, Мина (рыбак) стал впоследствии называться Матсиендрнатхом (повелитель рыб). Была даже придумана легенда о его превращении в рыбу. Можно предположить, что Сиддхи были если не атеистами, то агностиками. Основными направлениями их деятельности были медицина, литература, преумножение и сохранение знаний.
Медицина Сиддхов, в частности, дала один из наиболее точных и последовательных алгоритмов Кайа-Кальпы. "Это:

1) сохранение жизненных энергий тела через регуляцию истечения внутренних секреций посредством дыхательных упражнений (пранаяма и хатха-йога);
2) сохранение и преобразование сексуальной энергии и спермы через половое воздержание и практику тантрической йоги;
3) использование трёх твёрдых ртутных солей (муппу), приготовленных особыми, тщательно разработанными методами;
4) использование порошков из кальцинированных металлов и минералов, таких как сера, слюда, золото, медь, железо и т.д.;
5) использование препаратов, приготовленных из некоторых редких индийских трав."(№5,стр.36)

Следующий алгоритм Кайа-Кальпы используется в школе Рахасья Каула Сампрадайа кашмирского тантризма. "Тантрическая практика физического преобразования тела в сверхчеловеческое и даже божественное тела известно как Кайа-Садхана (ритуал тела). " (№.13,стр.167).Из этой цитаты становится понятно, что алгоритм пришёл из школы натхов, где существовал уже в десятом веке под тем же названием. Взял его оттуда, переработал и дополнил основатель школы Рахасья Каула Сампрадайа Ватуланатх, обучавшийся в школе натхов.В варианте Ватуланатха алгоритм таков:

1) "дыхательные упражнения (пранаямы);
2) гелиотерапевтические процедуры, связанные с ритуальным почитанием солнца и живым контактом с энергиями природных ситхий (сурья-намаскар, сандхья-вандана);
3) техники йоги для тела (прежде всего хатха-йога);
4) сексойогические практики с сопутствующими им изотерическими ритуально-йогическими таинствами тантры левой руки;
5) практики, связанные с применением знаний аюрведы и расаяны (тантрическая алхимия);
6) особая диета и образ жизни, регулируемая предписаниями священных Тантр."(№13,стр.167)

И ещё один алгоритм сохранился в Китае, в школах даосских алхимиков. Он включал в себя:

1) выплавление внешней пилюли бессмертия "вайдань" (состава из различных компонентов, особенно из солей ртути);
2) использование упражнений даосской йоги (даоинь);
3) выплавление внутренней пилюли бессмертия "нейдань" (различные дыхательные упражнения и психотехники);
4) использование сексуальных практик (инь ян ян шэн чжи дао).

Сравнивая эти дошедшие до нас из различных источников алгоритмы,становится ясно что они имеют одни корни. Анализируя эти традиции, можно попробовать воссоздать изначальный алгоритм Кайа-Кальпы, каким он был в школе Ситаров и первых школах даосской алхимии. Итак, по моему мнению, этот алгоритм был таков:

1. Использование физических упражнений (асан) и дыхательных практик (пранаям) хатха-йоги.
2. Использование сексуальных практик тантра-йоги.
3. Изготовление и приём ртурьсодержащего препарата.
4. Применение составов из различных лекарственных растений и минералов.

Именно на основании этого варианта и будут рассмотрены составляющие элементы Кайя-Кальпы.

ПОДРОБНЫЙ АНАЛИЗ МЕТОДОВ КАЙЯ-КАЛЬПЫ.

Асаны и пранаямы хатха-йоги.

Использование в практиках продления жизни асан(физических упражнений) имеет древние корни. Некоторые асаны были изображены на печатях, найденных при раскопках в Мохенджо-Даро. Запечатлели их и старинные китайские рисунки.
"Асана в йоге – поза, принимаемая для выполнения упражнения, или сама им являющаяся… Главная цель занятий асанами в хатха-йоге – прочистка пранических(энергетических) потоков в теле, выпрямление и развитие максимальной гибкости позвоночника… Попутно достигается общая гибкость тела, идеальная осанка, улучшение кровообращения, дыхания, пищеварения и пр. Многие асаны являются эффективными упражнениями лечебной физкультуры… Методы освоения асан хатха-йоги были до начала 20-го века секретом странствующих и уединённых йогов и передавались традиционным способом, теперь же они широко известны в мире. Занятие асанами как физическая культура часто отрывается от духовных целей, которым они служат в традиции, и используются вполне эффективно для обретения здоровья и работоспособности." (№11,стр.63-64)
Говоря о практике асан, следует оговориться, что в этой практике используется три составляющих элемента: непосредственно асана(положение тела), бандха(санскр."замок" – изолированное сокращение группы мышц) и мудра(санскр."печать" – в значении "запечатывать", закрывать естественные отверстия тела). Эти три практики неразделимы и зачастую выполняются одновременно.
Современные исследователи, рассматривая практику применения асан, подтвердили их значительный физиологический эффект и влияние на кровообращение, дыхание и общий энергетический обмен организма.
Существует несколько теорий, объясняющих механизмы действия асан. Каждая из них по-своему права, но ни одна не в состоянии окончательно и достоверно объяснить практику асан целиком. С точки зрения профессора Смирнова "Цель физкультурных асан – укрепить тело, сделать его более выносливым, упрочить те или иные токи действия, которые по-санскритски называются пранами. С точки зрения современной физиологии под развитием пран можно понимать закрепление желательных кортико-висцеральных рефлексов и торможение нежелательных. Цель медитационных асан – создать устойчивое положение тела, не мешающее самоуглублению, обеспечивающее правильное кровоснабжение внутренних органов и правильное дыхание… С точки зрения европейской физиологии нужно поддерживать статическое напряжение мышц, чтобы создать ровное, бесперебойное течение нервного импульса, напрвляемого в данную мышцу или группу мышц." (№16,стр.393). Эта теория получила название теории кортико-висцеральных рефлексов.
Другая теория – теория сомато-сенсорного воздействия асан – пересматривает и дополняет предыдущую. Её основные положения:
а) "При исполнении асан (за исключением шавасаны) происходит экстремальное воздействие на сомато-сенсорные и висцеральные рецепторы"(№23,стр47);
б) Асаны задействуют весь спектр соматосенсорных рецепторов(мышечные, мышечно-сухожильные,суставные), рецепторы кожи (рецепторы давления, осязания, терморецепторы) и висцерорецепторы (механорецепторы стенки желудка и брызжейки, голые нервные окончания)
в) "Большое количество поступающей в ствол мозга через коллатерали афферентной информации идёт к неспецифическим системам ретикулярной формации, что в смысле "реакции пробуждения" (активации) может в решающей степени способствовать повышению бодрости."(№23,стр.49)
г) "Часть афферентного потока соматосенсорной информации может привести к высокой активности нейронов в соответствующих отделах мозга…это должно было бы привести к формированию более точного и более объёмного кортикального представительства афферентной информации."(№23,стр.49-50)
Также большое значение имеет теория кожновисцеральных рефлексов, Согласно ей, "на уровне сегментов спинного мозга висцеральные и кожные афферентные пути конвергентно переключены в заднем роге, что ведёт к общим сенсорным эффектам в рамках зон Захарьина-Геда, которые известны как висцеромоторные рефлексы." (№23,стр.49) Эти рефлексы являются основой массажа рефлексогенных зон, который может производиться и посредством асан хатха-йоги. Воздействие на те или иные зоны кожи приводит к увеличению потока афферентной информации, воспринимаемой организмом как сигнал от органа, в ответ на который организм производит регуляцию этого органа. Эта теория предполагает, что древние йоги знали большое количество кожно-висцеральных зон, некоторые из которых до сих пор неизвестны медицине. Косвенно это подтверждается существованием в индийской медицине Аюрведа понятия "мамра" – биологически активных точек на теле, которых насчитывается 107.
На основе асан хатха-йоги в двадцатом веке как самостоятельное направление развилась школа йогатерапии. Основоположниками этого направления являются Шивананда, Кувалаянанда, Шри Йогендра и др. Деятельность йоготерапии направлена на излечение заболеваний набором асан, различных при различных заболеваниях. Несмотря на отсутствие серьёзной теоретической базы, с помощью йоготерапии успешно лечится более ста различных заболеваний.
Пранаяма (санскр. "обуздание праны") – дыхательные упражнения, использующиеся в практике хатха-йоги. "В традиционном понимании указанные дыхательные упражнения служат для управления получением и распределением праны в организме, что с одной стороны, должно дать гармонию тела и духа, а с другой – подготовить или непосредственно подвести к духовным медитативным практикам." (№23,стр.55)
Однако, некорректно было бы говорить о пранаяме, не попытавшись предварительно понять понятие слова "прана". Прана – термин расхожий и существует большое количество его интерпретаций. Так, например, Ван Лизебет ещё в 1972-м году выдвинула теорию о тождественности праны и отрицательно заряженных ионов. Однако следует отметить, что свободные отрицательные ионы в биологически значимые интервалы времени в тропосфере отсутствуют. Также исключено, что отрицательно заряженные ионы продолжают своё существование в теле или в крови, поскольку их заряд тотчас выровнялся бы вследствие закона сохранения электрического заряда.
Существует теория Вигха, который видит в понятии праны фиксируемые при дыхании ощущения от внутренних органов, то есть развитие так называемого "вегетативного сознания". Дыхание связано со всеми жизненно важными вегетативными процессами и возможность посредством дыхания влиять на потоки информации (как афферентные так и эфферентные) служит одним из важных аргументов этой теории. Впрочем, если эта теория верна, то только отчасти, так как понятие праны в индийской философии встречается не только в связи с дыханием.
Интересна теория профессора Смирнова, который предполагает, что прана – это так называемые токи действия, то есть прохождение электрических импульсов в нейронных цепях и сопровождающие их электромагнитные волны. "Современная физиология совершенно объективно установила существование электромагнитных волн, вырабатываемых различными органами: известно, что большой мозг, неся электромагнитные волны, создаёт так называемый "берговский ритм"; сердце также вырабатывает свои волны и создаёт своё электромагнитное поле, по изменениям которого теперь с большой точностью судят о заболеваниях сердца; одно сосредоточение на известном нервно-мышечном аппарате создаёт токи действия, пользуясь которыми, можно управлять движениями." (№16,стр.391) Данная теория тесно смыкается с теорией чакр (санскр."колец"). Современные исследования предполагают тождественность чакр нервным узлам (плексусам), расположенным в пограничном стволе вегетативной нервной системы. Вероятно, правильнее было бы соотносить понятие плексусов и грандх (санскр."узел"). Сами же чакры корректней было бы соотнести с электромагнитным излучением органов, иннервируемых соответствующим плексусом. Таковых насчитывается семь. Перечислим их:
1. Муладхара – plexus sacralis – иннервирует сосудистые сплетения пещеристых тел и нижний отдел прямой кишки. Регулирует деятельность интерстициональных эндокриноцитов (клеток Лейдига) – клеток, выделяющих тестостерон.
2. Свадхистана – plexus lumbalis – управляет вегетативными рефлексами мочеполовой системы. Регулирует деятельность половых желез (гонад).
3. Манипура – plexus solaris – огромное сплетение нервной ткани, иннервирующее сосуды и органы брюшной полости. Регулирует деятельность надпочечников и поджелудочной железы.
4. Анахата – plexus cardialis – иннервирует органы грудной клетки, управляет кровообращением. Регулирует деятельность тимуса.
5. Вишуддха – plexus cervicalis – иннервирует область шеи и "каротидное тельце" – один из основных регуляторов мозгового кровообращения. Регулирует деятельность щитовидной и паращитовидных желёз.
6. Аджна – сплетение черепно-мозговых нервов. Регулирует деятельность гипоталамо-гипофизарной системы.
7. Сахасрара – соответствует коре головного мозга. Является высшим звеном регуляции по кортико-висцеральному типу.
Регуляция дыхания даёт большой выбор возможностей воздействия на физиологические функции организма. Изменяя ритм дыхания, можно увеличивать или уменьшать количество углекислоты в крови, что, в свою очередь, будет увеличивать или уменьшать электрические процессы в коре головного мозга. Данный механизм связан со свойством углекислоты возбуждать ретикулярную формацию ствола головного мозга, которая усиливает процессы возбуждения на кортикальном уровне.

Брахмачарья – методы контроля сексуальной энергии.

Рассматривая различные методы продления жизни, невозможно не заметить, что все они включают в себя методы контроля над половыми функциями. Различные традиции вырабатывали свои методы подчас независимо друг от друга, но, тем не менее, они мало отличаются друг от друга. Причём, речь идёт не о банальных методах полового воздержания, столь характерных для большинства западных школ мистицизма, а о механизмах использования полового инстинкта с целью продления жизни.
Поскольку большинство практикующих было мужчинами, все практики были построены на точном знании мужской физиологии. Эти методы обладали огромным физиологическим влиянием на функции нервной и эндокринной систем. Дело в том, что процессы полового возбуждения связаны с реакцией активации симпатической нервной системы, которая после семяизвержения активирует парасимпатическую нервную систему. В случае удержания семени достигался эффект длительной активации по симпато-адреналовому типу с включением гипоталамо-гипофизарно-надпочечниковой цепочки. В фармакологии подобный эффект известен под названием аналептического. Согласно исследованиям В.М.Смирнова и Ю.С.Бородкина, большинство аналептиков обладает всеми свойствами мнемоконнекторов (вещества, способствующие образованию каналов связи между различными подкорковыми структурами мозга, основу которых составляют энграммы долговременной памяти, фиксирующие основной признак сигнала)(№21,стр.150). Ими же была создана теория артифициальных стабильных функциональных связей, которые, в том числе, обладают возможностью стабилизировать достигаемые другими средствами терапевтические эффекты, влияя на механизмы долговременной памяти. Исследования, проведённые с использованием аналептика этимизола, обладающего ярко выраженными свойствами мнемоконнектора, выявили любопытный физиологический эффект. Введение этимизола вызывало повышение продукции гипофизом адренокортикотропного гормона – одного из ведущих звеньев активизации симпатической нервной системы. Возможно, именно с этим свойством связана его способность усиливать долговременную память.
Можно предположить, что практики удержания семени вызывали тот же или похожий эффект, усиливая секрецию АКТГ гипофизом. Это, в свою очередь, способствует активизации долговременной памяти и запечатлению в ней физиологических эффектов, достигаемых с помощью асан и пранаям.

Использование ртутьсодержащих препаратов.

Одной из древнейших, к сожалению, на данный момент утерянной, традицией является применение ртутьсодержащих препаратов. Эта традиция имеет глубокие корни. Недаром древнейшая школа индийской алхимии расаяна переводится как "путь ртути", а даосские методы продления жизни назывались "искусством киновари" (киноварь – сульфид ртути). Эти школы детально рассматривали процессы очищения ртути и методы её переработки. Особое внимание уделялось дозировке, времени и способу приёма. Как в индийской так и в китайской традиции существовало большое количество трактатов, рассматривающих эти вопросы. Большинство из этих трактатов современные исследователи относят не к алхимии, а скорее к ятрохимии. Существует множество различных источников, упоминающих о применении ртути йогами. Так, например, Марко Поло, описывая chugchi (йогинов), которые "живут по 150 – 200 лет", пишет: "Эти люди используют очень странный напиток: они смешивают дозу серебра и дозу ртути и пьют эту микстуру дважды в месяц. По их словам, это приносит долгую жизнь; и такое питьё они принимают сызмала". (№22,стр.327)
Из наиболее важных трактатов, посвящённых ртути, можно выделить следующие:
- "Сиддха-йога" Вриндры – описывает методы приготовления ртути для внутреннего(парпати-тамрам) и внешнего(расамрита-чуран) применения;
- "Раса-ратна-самкччайа" Вагбхата – классический трактат по медицинской химии;
- "Раса-ратна-кара" Сиддха Нитьянатха – одна из наиболее ценных компиляций, имеющая характер полноценного руководства и рассматривающая все детали процесса от очистки до применения;
- "Сарангадхара самграха" Сарангадхары – синтез аюрведы и тантры;
- "Расендра-сара-самграха" Гопалакришны – основное внимание уделяется терапевтической эффективности препаратов из минералов(№6,109)

Так же немало сведений о применении ртути оставили даоские алхимики. Известно что даосы рекомендовали и внешнюю пилюлю, приготовлением которой занималась алхимия. Как известно, даосы считали, что употребление ряда металлов, минералов, растений может обеспечить долголетие. Однако наиболее эффективны лекарства, приготовленные специально. В их основе киноварь, золото, серебро и пр. Лекарство считалось тем эффективнее, чем более оно очищено, рафинировано. Таких очищений или плавок, максимум было девять. Существовало множество способов и методов выплавления лекарств, "внешней пилюли", изложенных обстоятельно в трактате Гэ Хуна, равно как и рецепты пилюль. При выплавлении лекарств, пилюль бессмертия, необходимо было соблюдение определенных правил - поста, очищения, уединения в горах или на островах (в крайнем случае - в доме, за высокой оградой). Ни в коем случае нельзя было разглашать секреты изготовления, посвящать в него недостойных. В этом случае невозможно было рассчитывать на успех. Секрет этот нельзя было обнародовать и в книгах. Наставник передавал его изустно достойным своим ученикам.
Несмотря на атмосферу тайны можно сделать выводы:

- ртуть использовалась в виде солей(преимущественно сульфидов);
- ртуть использовалась в составе многокомпонентных смесей;
- ртуть подвергалась длительному пережиганию в герметичном сосуде;
- процедура пережигания (бхавана) повторялась от пяти до тысячи раз.

Так, например, в школе сиддхов применялись ртутные таблетки, куда помимо ртути входило ещё 34 компонента, то есть доля ртути составляла около 3%.С каждым последующим пережиганием она становилась всё меньше. Значит, ртуть применялась в так называемых биотических концентрациях.
Биотический эффект в отличие от токсикофармакологического проявляется при воздействии на организм химических веществ в концентрациях, не возбуждающих защитных барьеров. Биотики - свойственные организму вещества, оказывающие в физиологических концентрациях положительное влияние на процессы в организме. Указанные характеристики биотиков в полной мере относятся к ртути - она постоянно присутствует в организме, ее введение в количествах, соответствующих физиологической концентрации, оказывает стимулирующее действие на процессы жизнедеятельности.
К сожалению, ртуть не нашла достойного применения в фармакологии. Отчасти это объясняется попытками применить к ней правило " чем больше, тем лучше", отчасти тем, что, невзирая на все рекомендации, вместо сульфидов использовались хлориды ртути. Соль ртути - сулема (ртути дихлорид) не диссоциирует на ионы и благодаря этому легко проникает через мембрану клетки. Значительное ее количество накапливается в печени; способностью избирательно накапливать ртуть обладают почки, что, вероятно, связано с особым значением элемента для специфической деятельности этого органа. В клетках наблюдается неравномерное распределение ртути: 54% накапливается в растворимой фракции, 30% - в ядерной, 11% - в митохондриальной, 6% - в микросомальной. Механизм токсикофармакологического действия сулемы (дихлорида ртути), поступающей в организм, заключается в инактивации белков, прежде всего ферментов, путем их необратимой денатурации в результате блокады металлом активных групп пептидной цепи, при этом происходит разрыв связей и разрушение нативной структуры белковой молекулы, так как максимальное сродство ртути к -SH (тиоловым, сульфгидрильным) группам обуславливает приоритетный характер их взаимодействия.
Сульфид ртути, имеющий в составе S, менее токсичен и применяется для предотвращения отравлений чистой ртутью в различных областях промышленности, так что безвредность его признана уже сегодня.
Древние алхимики говорили, что ртуть самая "живая" из всех элементов. Современные химики подтвердили это, установив, что ионы ртути (Hg2+) обладают самой высокой из всех элементов способностью к комплексообразованию с органическими веществами, особенно в случаях, когда в роли лиганда выступает макромолекула, связывающаяся с металлом по нескольким донорным группам (образование хелатных комплексов).
Установлено, что ртуть в микродозах активирует ферменты, регулирующие процессы биологического окисления и, таким образом, увеличивает уровень обеспечения организма кислородом и энергией, что обуславливает повышение жизнеспособности клеток и способствует устранению неблагоприятных изменений обмена веществ, возникающих практически при любой патологии, а также повышению резистентности организма к воздействию патогенетических факторов.
Представление о молекулярных механизмах регуляторного эффекта ртути имеет несколько аспектов:
- регуляция ртутью активности белков-рецепторов и гормонов, занимающих ключевые позиции в обмене веществ, обуславливает координацию метаболических процессов и их согласованные изменения, направленные на поддержание гомеостаза при различных неблагоприятных воздействиях;
- иммунотропное действие ртути - стимуляция синтеза интерферона, иммуноглобулинов, определяет повышение эффективности защиты организма при вирусных и бактериальных инфекциях;
- воздействие ртути на биологические процессы обусловлено, с одной стороны - специфическими обратимыми реакциями ионов ртути (Hg2+) с функционально-активными сульфгидрильными группами биомолекул (ферментов, рецепторов), и с другой стороны - разрывом под действием ионов ртути дисульфидных связей в молекулах факторов роста, гормонов, иммуноглобулинов, онкобелков, цитокинов, рецепторов лимфоцитов.
Ионы ртути в организме являются регуляторами функций всех биологически активных веществ, содержащих сульфгидрильные группы и дисульфидные связи. Значение регуляции ртутью активности таких веществ в жизнедеятельности организма трудно переоценить. Разносторонняя направленность лечебного воздействия препаратов ртути связана с тем, что для клеток патологически измененных тканей характерен сдвиг pH в кислую сторону, а так как ионы ртути проявляют максимальную активность в кислой среде, то в измененных клетках происходит преимущественное накопление ртути и активное проявление ее регуляторной функции, что объясняет защитный эффект при заболеваниях различной этиологии.
Разносторонний характер воздействия ртути на организм, регуляция важнейших биохимических процессов, указывает на перспективность разработки на основе ее соединений новых эффективных лекарственных препаратов, что пытаются сделать энтузиасты. В патенте Tadepalli Sri Krishna Kumar описана композиция, состоящая из пяти ртутьсодержащих соединений. Способ ее приготовления состоит в сублимации компонентов и получении на основе сублимата лекарственной формы. В технологическом исполнении метод является достаточно сложным, что, однако, не умаляет его значимости, так как препарат предназначен для внутреннего применения при раке мягких тканей. В качестве противоинфекционного средства в патенте Francis S. Benenati описана ртутьсодержащая композиция, предназначенная для наружного применения при кожных заболеваниях, таких как псориаз, экзема, ихтиоз и др. Воробьевой Т.В. создан на основе ртути новый оригинальный препарат витурид для лечения различных заболеваний, который, как это не печально создавался без учёта традиций. Несмотря на это, одно из побочных действий разработанного Воробьёвой препарата витурид – омоложение. Высказано предположение, что это связано со способностью ртути вызывать деполяризацию липофусцина, который некоторые исследователи называют "клеточным мусором" и который по их мнению является одной из причин старения.(№ 10,стр.23)
Очевидно, что применение ртути является важной частью практики продления жизни. Перспективными могут оказаться исследования в данной области, с учётом рецептов и прописей существующих в традиционной медицине.

Использование препаратов из лекарственных трав.

Использование препаратов из лекарственных растений имеет многовековую историю. В древности лекарственные растения были основным сырьём для производства лекарств. Следует отметить, что и в наше время количество препаратов, изготавливаемых из растительного сырья в различных фармакопеях колеблется от пятидесяти до восьмидесяти пяти процентов. Большинство из этих препаратов представляют собой высокоочищенные экстракты. Интересен тот факт, что показания к применению этих препаратов на 90% соответствует их использованию в традиционной медицине. Так, например, резерпин – один из алкалоидов растения раувольфия, издавна применяющегося для лечения гипертонии, и сейчас является одним из основных средств лечения гипертонии.
Множество рецептов, издавна применявшихся в школах, использующих алгоритмы Кайа-Кальпы, впоследствии получили распространение в традиционной медицине. Так, например, многие рецепты школы расаяна вошли в состав традиционной индийской медицины аюрведа, образовав там самостоятельный раздел. Здесь уместно привести цитату из новейшего научного исследования по аюрведической концепции омоложения (расаяне), осуществлённого группой индийских фармакологов. Для экспериментальной работы они выбрали пять растений: ашваганду (Withania somnifera), шатавари (Asparagus racemosus), харитаки (Terminalia chebula), пиппали (Piper longum) и гудучи (Tinosporia cordiofila). Учёные пришли к следующему выводу:
"Основываясь на экспериментальных данных, мы предполагаем, что Расаяна-препараты (омолаживающие вещества) аюрведической медицины гармонизируют деятельность организма, влияя на нейроэндокринные и иммунные функции. В результате стимуляции иммунной системы усиливается общая сопротивляемость организма. Хорошо известно, что стресс и эмоциональное потрясение могут привести к нарушению иммунитета и вследствие этого – к развитию многих болезней. И наоборот, можно ожидать, что повышение иммунитета будет сопровождаться качественным улучшением тканей, которые становятся более устойчивыми в воздействию внешних и внутренних стрессов" (д-р Шарадини А.Даханукар и д-р Урмила М. Тхатте, "Пересмотр Аюрведы". Бомбей, Индия).
Тибетская медицина, также испытавшая большое влияние индийских алхимиков, содержит аналогичный пласт информации. Использующиеся в нём рецепты носят название "очищающих смесей" и по составу очень похожи на использующиеся в индийской и китайской традиционной медицине. Анализ лечебных свойств отдельных компонентов, включённых в "очищающие" лекарственные смеси, показал, что в их состав тибетские медики вводили средства, корригирующие функциональные состояния систем организма. Группой учёных из сибирского отделения АН СССР (Асеева Т.А., Дашиев Д.Б. и др.) были проведены исследования биологической активности трёх- и пятикомпонентных сочетаний растений: I – плоды миробалана хебула, боярышника кроваво-красного, и яблони ягодной, II – корни девясила высокого и шлемника байкальского, плоды яблони ягодной и шиповника даурского, трава зубчатки поздней. Цель исследований – изучение биологической активности названных выше сочетаний растений, каждое из которых должно или нормализовать нейрогомуоральные процессы, или оказывать противовоспалителное и детоксирующее действие и регулировать названные процессы, или же обладать стимулирующим действием.
Согласно современным представлениям о фармакологической регуляции регенераторных процессов, большинство используемых лекарственных средств оказывает однонаправленное действие, восстанавливая при этом морфологическую структуру или обеспечивая адекватную функциональную активность органа за счёт мобилизации сохранившихся клеточных структур. В связи с этим интересно было выяснить возможность поливалентного действия многокомпонентных лекарственных смесей, составленных по тибетским прописям. Известно, что достаточно высокий уровень клеточной и внутриклеточной регенерации обеспечивается за счёт сохранения матричных и барьерных функций биологических мембран. В эксперименте показано, что многокомпонентные лекарственные смеси ингибируют процессы перекисного окисления липидов, тем самым предотвращая деструкцию биологических мембран.(№2)
Китайская медицина также создала большое количество рецептов, направленных на увеличение продолжительности жизни. Существует огромная литература, посвященная различным аспектам алхимии, содержащая перечни эликсиров бессмертия, рецепты их приготовления и условия, соблюдение которых было необходимо для осуществления конечной цели, получения лекарства. Наиболее ранними из сохранившихся являются трактаты "Цань-тунци" Вэй Бояна (II в.) и "Баопу-цзы" Гэ Хуна (начало IV в.). Однако Гэ Хун категорически отрицал преимущества лекарств растительного происхождения перед препаратами из металлов и минералов. Аргументация Гэ Хуна: Растения сами гниют и разлагаются, как же могут они воспрепятствовать смерти человека? Этот подход Гэ Хуна прямо противоположен установкам средневековых европейских медиков, скованных "галеновским запретам".Несмотря на это, разработанные древними китайскими медиками препараты до сих пор продолжают удивлять фармакологов. Так например Панков Д.В. и Громова В.В. исследуя препараты из диоскореи (издавна применявшейся в китайской медицине), выявили высокий терапевтический эффект при лечении атеросклероза. Интересные данные получены Л.В.Комаровым при исследовании влияния препаратов лимонника, женьшеня и алоэ на старение.(№4)
В последнее время проводятся исследования традиционных препаратов Аюрведы. Так например за последние 20 лет медицинские и фармакологические исследования в 27 странах мира установили что аюрведический препарат Чаванпраш

· улучшает работу желудочно-кишечного тракта;
· подавляет рост опухолевых клеток, нейтрализует побочные эффекты химиотерапии;
· нормализует работу эндокринной системы, нормализует обменные процессы организма.
· улучшает показатели крови, повышает гемоглобин, снижает содержание холестерина, нормализует содержание сахара в крови
· нормализует кровяное давление, укрепляет сердечную мышцу;
· предохраняет от простуды и инфекций;
· улучшает работу мозга, укрепляет память и повышает способность к обучению, рекомендуется как общеукреплющее средство, восстанавливающее пониженные жизненные функции организма;
· повышает половые функции, рекомендуется применять при импотенции, фригидности и бесплодии;
· способствует адаптации организма к резким переменам климата;
· повышает выносливость организма в экстремальных обстоятельствах, рекомендуется людям, чьи профессии связаны с высокими физическими и умственными нагрузками, а также детям и людям пожилого возраста;

Чаванпраш содержит в оригинальной рецептуре 49 компонентов. Некоторые из них:

· АМЛА (Emblik Myrobalan) является самым богатым природным источником витамина С, в амле его в 1 ,5 раза больше, чем в свежих плодах шиповника. Это растение содержит различные формы аскорбиновой кислоты, соединенные с таниновым 1 комплексом и галлиевой кислотой. Это повышает устойчивость витамина С, который сохраняется в эликсире до двух лет. Амла обладает выраженными антиоксидантными свойствами, повышает гемоглобин, регулирует уровень сахара и холестерина, способствует росту волос и ногтей, укрепляет кости и зубы.
· ХАРИТАКИ (Myrobalan chebula), буквально переводится, как "растение, крадущее болезни". Харитаки улучшает работу мозга, укрепляет память и повышает способность к обучению; способствует адаптации организма к неблагоприятным геофизическим и метеорологическим воздействиям.
· ДАШАМУЛ (общее название 10 корней.- Бильвы, Агниматхи, Сионаки, Касмарьи, Паталы, Шалипарни, Пpишнипapни, Бpиxaти, Kaнтакари и Гокшуры). Эти 10 корней нормализуют состояние нейроэндокринной системы, регулируя функцию гипоталамуса и гипофиза. Поэтому дашамул используется в Аюрведе для лечения гормональных заболеваний.
· АШВАГАНДХА (Withania somnifera) содержит растительные аналоги мужских половых гормонов, поэтому используется для коррекции различных сексуальных расстройств. Кроме того, это растение является прекрасным адаптогеном и антистрессорным средством.
· ШАТАВАРИ (Asparagus racemosus) благодаря высокому содержанию фитогормонов оказывает выраженное омолаживающее действие на женскую репродуктивную систему. В Аюрведе она используется для нормализации месячного цикла, для лечения бесплодия, хронических воспалительных заболеваний половой сферы, фибромиомах матки и молочных желез, способствует благоприятному протеканию беременности и усиливает выработку молока. Шатавари эффективна в период климакса.
· БХУМИАМЛА (Phyllanthus amarus) нормализует различные функции печени, обладая выраженными гепатопротекторными и противовоспалительными свойствами.
· БАМБУК (Bambufisa arundinaceae) внутренняя, молочная часть коры бамбука обладает бронхолитическим и отхаркивающим эффектом. Она устраняет воспалительные процессы вдыхательной системе, укрепляет бронхолёгочную систему.
· ПИППАЛИ (Piper Longum) является хорошим стимулятором пищеварительных желез, устраняя несварение, метеоризм, запоры, плохой аппетит.
· БАЛА (Sida cordifolia) нормализует метаболизм клеток сердечной мышцы и коронарное кровообращение, понижает возбудимость миокарда, предотвращая возникновение аритмий.
· ШАФРАН (Saffron) используется в Аюрведе, как один из лучших стимуляторов эритропоэза (синтез клеток крови), усиливает действие всех печеночных трав.(№9)

Налицо то, что называется комплексным фармакологическим воздействием. Ведь если старение – процесс затрагивающий весь организм, то и препятствующее ему воздействие должно иметь максимум точек приложения.
Наиболее перспективным направлением в гериатрии является расшифровка и апробация традиционных рецептов.

Вывод.

Вряд ли эта работа способна претендовать на полный и всесторонний анализ Кайа-Кальпы. Но уже на основании рассмотренных данных можно сделать некоторые выводы:
· Кайа-Кальпа – комплексная система продления жизни, включающая в себя широкий спектр методов, воздействующих на все системы организма.
· Одновременное с практикой асан и пранаям использование техник удержания семени ведёт к активизации секреции АКТГ гипофизом и через механизмы АСФС – к длительной фиксации эффектов воздействия. По Гаркави Е.Б. – к формированию арреактивности реакции повышенной активации.
· Одновременное с вышеназванным использование препаратов из лекарственных растений предотвращает износ организма, способствует регенерации клеток.
· Когда организм практикующего подготовлен, в дело вступает "тяжёлая артиллерия" – приём ртутесодержащего препарата. Решающее значение имеет подбор дозы.
Применение такого комплексного подхода на мой взгляд должно иметь более чем благоприятный эффект. Как уже говорилось выше, применение отдельных элементов этой системы достаточно эффективно. Примеры –йоготерапия, фитотерапия, попытки возродить применение ртути. Возможно в комплексе эти методы будут действовать синергично.

Список литературы

1. Авалон А., Введение в Тантра-Шастру, М.,"Тантра-Сангха",1994
2. Асеева Т.А., Дашиев Д.Б., Лекарствоведение в тибетской медицине, Новосибирск,"Наука",1989
3. Васант Лад, Давид Фроули, Травы и специи, М.,"Саттва",1998
4. Горев Н.Н., Вопросы геронтологии и гериатрии, Ленинград, Государственное издание медицинской литературы, 1962
5. Говиндан М., Бабаджи и традиции 18-ти сиддхов, М.,"Саттва",1996
6. Жеребцов А., Тайны алхимиков и секретных обществ, М.,"Вече",1999
7. Ибрагимова В.С., Китайская медицина.Методы диагностики и лечения.Лекарственные средства.Чжень-цзю терапия, М.,"Антарес",1994
8. Матхура Мандал даса, Аюрведические лекарственные средства и масла, Матхура Мандал даса
9. Подколзин А.А.,Донцов В.И., Старение,долголетие и биоактивация, М., "Панас-АЭРО",1996
10. Пхойджулла Шекх, Победа Горокхо
11. Словарь, Индуизм,джайнизм,сикхизм, М.,"Республика",1996
12. Свобода Р., Пракрити.Ваша аюрведическая конституция, М.,"Саттва",1998
13. Тантрический путь, Выпуск 3-й, М.,"Тантра-сангха",1996
14. Лу Куань Юй, Даосская йога.Алхимия и бессмертие, СПб,"ОРИС",1993
15. Философские тексты Махабхараты.Бхагавадгита, СПб.,"A-cad",1994
16. Торчинов Е.А., Даосизм:опыт историко-религиозного описания, СПб.,"Лань",1998
17. Упанишады йоги и тантры, М.,"Алетейа",1999
18. Фроули Д., Аюрведическая терапия, М.,"Саттва",1998
19. "Чжуд-ши" Новосибирск, "Наука" 1988
20. Шабанов П.Д., Руководство по наркологии, СПб,"Лань",1999
21. Элиаде М., Йога:бессмертие и свобода, СПб,"Лань",1999
22. Эберт Д., Физиологические аспекты йоги, СПб,"Веди",1993

Утверждается, что индиец тапасвиджи прожил 186 лет (1770-1956), что официально указано в документах его княжества. Он был раджой в патиале, но по достижении 50 лет удалился в Гималаи и стал вести жизнь отшельника. Занимаясь йогой, тапасвиджи достиг совершенства в управлении процессами, происходящими в организме (состояние самадхи.

По рождению тапасвиджи был царевичем сикхов - религиозно - этнической группы на севере Индии. Его обучали военному делу, н после смерти отца ои стал военным вождем. Когда ему было 55 лет, его ближайшие родственники трагически погибли, и отчаяние заставило тапасвиджи отречься от всех мирских благ. Он нашел себе учителя - гуру, искушенного в йогических практиках, - и стал вести суровую жизнь подвижника. 7 лет он провел в пещере иа скудной пище, терпеливо перенося холод и зной и подолгу выдерживая неудобные позы. Затем в течение 20 лет он ходил или стоял без отдыха, подняв левую руку над головой. 3 года он провел, не сходя с места. В течение 12 зим еженощно проводил по 6 часов в медитации иа пронизывающем ледяном ветру в одной лишь набедренной повязке; его ученики время от времени поливали его ледяной водой. Летом же ои ежедневно проводил по 8 часов под белым раскаленным солнцем. К 100 годам тапасвиджи был совсем дряхлым стариком. Оглохший и почти ослепший, передвигался он, лишь опираясь на палку. Тапасвиджи со смирением ждал смерти и отправился к месту последнего упокоения.

Тапасвижди оставил свидетельство о встрече со стариком - отшельником, не говорившем ни на одном из современных языков и знавшем только санскрит, на котором говорили жители древней Индии. По словам старика, он питался лишь фруктами и молоком, а выглядел на редкость энергичным и бодрым. Старик утверждал, что с тех пор, как он стал отшельником, прошло около 5 тысяч лет. Добиться долголетия ему удалось благодаря тайной методике врачевания, распознав величие духа тапасвиджи, он уговорил его пройти 100-дневный обряд Кайя - кальпы "Трансформация Тела", который на протяжении многих столетий практиковали индийские религиозные целители, даруя посвященным и святым мудрецам вторую молодость и долгую жизнь. Во время британской колонизации последователей этого учения жестоко преследовали и секреты его передачи едва не утерялись. После этого обряда к тапасвиджи вернулся облик молодого мужчины: седина ушла с его волос, выросли новые зубы, а тело стало стройным и сильным. Отблагодарив наставника долгим служением, тапасвиджи вернулся к прежнему образу жизии.

Впоследствии он проходил Кайя - кальпу еще несколько раз, иа выходе обретая новую молодость и здоровье. В возрасте 185 лет он, чувствуя себя полным сил. В последний раз продемонстрировал полную власть над своим телом, пропел священный слог ом и в ту же секунду умер.

Также ходит легенда о том, что старик - отшельник добился долголетия благодаря особому напитку, то есть эликсиру бессмертия. Старик некоторое количество напитка тапасвиджи передал. Напиток нужно было принимать раз в 10 лет. После смерти тапасвиджи был предпринят тщательный и безуспешный обыск в его доме с целью найти чашу с жидкостью, к которой ранее никому не разрешалось прикасаться.

Тапасвиджи метод омоложения кайя каппа. КАЙЯ-КАЛЬПА

Трансформация тела
Десять тысяч лет назад у одного индийского царя была упрямая Дочь, которая не пожелала выйти замуж ни за одного из достойных Царевичей, которые приехали просить ее руки. Доведенный до отчаяния, царь в гневе повелел завязать ей глаза, вывести во двор и поставить среди женихов.Тому, к кому она прикоснется, предстояло стать ее мужем, а их детям - наследниками царской династии.
И случилось так, что в тот день ко дворцу пришел один святой старец, поставлявший целебные травы царскому врачевателю. К нему-то и прикоснулась царевна. Старец просил царя отменить решение, ссылаясь на свой почтенный возраст и священные обеты. Но слово царя было законом: спустя три месяца царевна должна была сочетаться браком со своим невольным избранником. Старец обратился за советом к своему учителю, и тот предписал ему курс ускоренного омоложения.
Девяносто дней подряд старец питался особой пищей, выполнял дыхательные упражнения, принимал ритуальные ванны с травами и умащался священными маслами. И к концу этого срока его седые волосы снова почернели, во рту выросли новые зубы, а кожа и все тело исполнились молодой силы. Бывший старец женился на царевне, у них родилось много детей, и они счастливо прожили вместе еще много лет.
Таково предание об истоках кайя-кальпы - «трансформации тела», тайной методики врачевания, которую на протяжении многих столетий практиковали индийские религиозные целители, даруя царям и святым мудрецам вторую молодость и долгую жизнь. Во время британской колонизации носителей этого учения жестоко преследовали, и традиция его передачи едва не прервалась. В наши дни во всем мире осталось лишь восемнадцать последователей кайя-кальпы, но, к счастью, она сохранилась в форме, достаточно приемлемой для людей, привыкших к западному образу жизни. Кайя-кальпа не только ведет к омоложению, но и способствует расширению сознания и помогает принимать важные решения.
Методика
1. Прежде всего, следует прибегнуть к диагностике по пульсу и ответить на вопросы анкеты, чтобы определить, к какому из десяти аюрведических типов метаболизма относится пациент. На основе этого можно будет установить режим и выбрать правильное питание, а также травы и эфирные масла, которые помогут пациенту восстановить равновесие дош.
2. Далее все тело пациента покрывают специальной травяной пастой, состоящей из 108 индийских растений.Во время этой процедуры пациент должен дышать по особой тантрической технике. Состав пасты варьируется в зависимости от типа метаболизма.
Эта паста очищает кожу от нечистот и вливает в нее новые силы. При удалении пасты снимается слой старой кожи, и выявляются участки воспалений, которые затем подвергаются дополнительной стимуляции. В завершение кожу чистят щеткой. После этой процедуры кожу смазывают растительным маслом, также составленным по особому рецепту. Теплое масло также льют тонкой струйкой на область третьего глаза, что вызывает у пациента экстатические ощущения и способствует расширению сознания.
3. Пациента погружают в горячую ванну с экстрактами трав и ароматическими веществами. При этом пациент выполняет «дыхание огня» (кундалини) и повторяет первозданные звуки мантр. Войдя в «огненное» состояние, он высвобождает подавленные эмоции и страхи и обретает гармоничную восприимчивость. Далее следуют ритуалы прощения, освобождающие пациента от старых установок и подготавливающие почву для нового подхода ко всем личным отношениям. Охлаждающий душ возвращает пациента к осознанию физического тела на новом уровне и приносит чувство связи со всем божественным мирозданием.
4. Затем пациента плотно укутывают простынями и одеялами, умастив чакры эфирными маслами с самыми мощными духовными свойствами. Пациент выполняет глубокое медитативное дыхание. По окончании всех процедур он отдыхает 2-5 часов. В результате пациент приходит в спокойное состояние блаженства, которое сохраняется в течение последующих нескольких дней или недель, а иногда и месяцев, и переносится на все его дела и проекты.
Традиционно эту процедуру повторяли периодически в течение трехмесячного срока. Пациент во все это время придерживался особой диеты, выполнял медитативные упражнения и жил уединенно в отдельной хижине.
В наши дни трансформация проводится поэтапно. Вся описанная процедура повторяется через некоторые промежутки времени до десяти раз. В итоге пациент обретает возможность в любой момент самостоятельно возвращаться в возвышенное состояние с помощью дыхательных упражнений, эфирных масел, ванн и медитаций.
Это лечение предназначено для тех, кто готов к преображению. Лучше всего оно действует на тех, кто обладает опытом духовной практики и достиг известной меры духовной мудрости.

Видео Секрет вечной молодости и долголетия.

Больше всего здоровых людей в возрасте за 100 лет живет в Японии, в Окинаве. Почему именно здесь? Возможно, секрет их долголетия стоит искать в еде. В Окинаве люди едят много зерновых, овощей, рыбы. А яиц, мяса и молочных продуктов, наоборот, меньше. Дэйзи Макфадден из США, которой в ноябре исполнится 101 год, следует их примеру. Она регулярно ест овсяные хлопья и фрукты на завтрак, салат с курицей или рыбой на обед, и приготовленные на пару овощи c постным мясом на ужин.

Секреты долголетия тибетских монахов

Секреты долголетия тибетских монахов интересуют многих. Монахи, как известно, очень спокойный и рассудительный народ. Их жизнь точно и верно подчинена внутреннему спокойствию, гармонии, развитию. Они никуда не спешат и берут от жизни все, что нужно не размениваясь при этом на мелочи и незначительные раздражители. Им подвластны и известны тайны красоты, молодости и долголетия. Все эти данные окутаны мифами и тайнами, за их секреты многие готовы выложить немыслимые деньги только бы прикоснуться к вечности. Так в чем же секреты долголетия тибетских монахов, на чем они держаться, что предлагают и как их познать и применить?
Тибетские монахи ведут отшельнический образ жизни, большую часть времени они проводят в медитации, молитвах, йоге, благодаря этому они достигают внутреннего спокойствия и силы, которая течет в них. Они полностью способны абстрагироваться от внешнего мира и погрузиться в себя, сохраняя тем самым в себе жизненную энергию, которую большинство людей расходует впустую и на бесполезные вещи. Они полностью уходят от суеты, их речь немногословна и лишена эмоций и окраса, что держит их нервную систему в состоянии катарсиса. Отказ от беспокойства, нервов, стрессов, переживаний, суетности дает свободу мысли и направляет жизненную энергию в нужные точки долголетия, минуя хаос и суету, которые иссушают человека.
Не менее важен распорядок дня. Здесь все расписано и постоянно по часам и времени, никаких отклонений от рамок и границ. Прием пищи, отход ко сну, отдых, медитация для всего отведены равные и нужные часы, благодаря которым биоритмы выравниваются и принимают правильное положение и течение. Важен сон, который составляет 8-9 часов и позволяет отдохнуть ментальной части. Спать ложиться стоит за 2-3 часа до полуночи и просыпаться в 6 часов утра, таким образом вы достигните гармонии между собой и окружающим миром.
Монахи помимо отдыха и релаксации приветствуют умеренный физический труд и нагрузки, ведь в здоровом теле - здоровый дух и гармония с окружением. В монастыре монахи ведут собственное хозяйство, которое обеспечивает их провиантом и позволяет поддерживать необходимую активность. Труд на пользу себе и для себя дает все необходимое для тела. Монахи проводят много времени на свежем воздухе, ведя неспешные продолжительные прогулки, которые отлично разгоняют кровь по организму и поддерживают дееспособность мышц и органов.
Важным элементом секрета долголетия тибетских монахов является умеренное питание, которое наряду с дозированными нагрузками поддерживает физическую оболочку человека. Ежедневный рацион питания монахов – простая, собственно выращенная пища, употребляемая в небольших количествах частыми интервалами(каждые 2-3 часа). Монахи едят ровно столько, чтобы поддержать в себе жизнь, переедание строго запрещено, ведь растягивается желудок, проявляется ожирение, а все это разрушает физическую часть человека, что недопустимо.
Духовная жизнь тибетских монахов весьма своеобразна и находится за границами обыденности и человеческого понимания. Главный е элемент – это равновесие и отсутствие суеты, это ровно текущая река, чье направление давно выбрано и известно. Чтобы познать все это и применить необходимы годы изучения и практики подобного образа жизни, только таким способом вы достигните гармонии с самим собой и избавитесь от пороков укорачивающих жизнь.
Секреты долголетия тибетских монахов по сути своей не являются такими уж секретами, это просто нормы здорового образа жизни, которые прививаются и выполняются на протяжении длительного периода времени. Это своего рода философия здорового образа жизни, а все новомодные штучки вроде тибетской йоги, медитаций, тренировок, в большинстве своем обыкновенная спекуляция основанная на незнании людей своих собственных возможностей и граней понимания. Долголетие – комплексный и сложный процесс, его нельзя достичь за пару тренировок, думать о его сохранении стоит уже в зрелые годы, а не когда подкрадется старость.

Вот очень важные заключения секрета долголетия - в первую очередь это психическое состояние и умственные способности. Конечно зависит это от образования и от профессиональной квалификации.

Проводили обследования и в ходе этих обследований было обнаружено, что психика человека зависит от среды в которой человек находится. Разделили людей на две группы.

В одной группе были здоровые пожилые люди, которые жили в благоприятной среде. В другой группе были такие же пожилые люди, но им создали как говорится тепличные условия, которые делали людей пассивными.

В результате у людей, которые жили самостоятельно и независимо, сохранился развитый интеллект. Способствовало этому чтение книг, изучение иностранных языков и многие другие самые разные умственные увлечения.

Ученые выявили что если человек живет в нормальных условиях, к старости умственные способности не теряются. Обратили внимание на то, что в некоторых группах пожилых людей образование не только не уменьшается, но и возрастает.

Если тренировать интеллект и психику, старение отступает. Пожилой человек занимающийся умственным трудом, должен чаще отдыхать. В течении дня почаще делайте короткие паузы для отдыха.

Погуляйте на свежем воздухе и вы зарядите свою психику положительной энергией. В возрасте, чтобы сохранилась психика на должном уровне, регулируйте равновесие между отдыхом и работой.

Если вы читали книгу Болотова «Бессмертие - это реально». В ней он отвечает на вопросы о том, можно ли не стареть и не болеть. Почитайте эту книгу, думаю вам будет интересно. В ней он приводит массу интересных примеров.

Болотов пишет в этой книге о том, что все зависит от самого человека. Люди сами могут решать для себя быть здоровыми и долгожителями. Мы все учили в школе биологию и из нее много чего знаем.

Вот возьмите клетку нашего организма, которая постоянно делится. Рождаются новые и новые. В результате наш организм состоит из старых, стареющих и молодых клеток. По клеткам можно узнать о молодости и старости организма.

Болотов дал один очень интересный рецепт. Чтобы количество молодых клеток превышало старые клетки, через пол часа после еды возьмите примерно один грамм поваренной соли на кончик языка.

Подержите соль на языке несколько минут и потом проглотите уже соленую слюну. Организму такое маленькое количество соли не повредит, а поможет увеличить в организме пепсин, который просто необходим.

Еще в древности Греки после еды сосали крупинки соли. Благодаря соли, выделяется желудочный сок, который уничтожает старые поврежденные клетки. А вещества пепсиноподобные в крови уничтожают раковые клетки.

В древности целители предлагали для омоложения организма есть такие растения - щавель, подорожник, капусту, крапиву, фенхель, укроп, женьшень, морскую капусту, лимонник и.т.д.

Как можно в домашних условиях омолодить клетки в организме:

1. Как я уже писала положить на кончик языка соль, подержать так немного и проглотить уже слюну, только соленую. Делайте так после каждой еды до семи раз в день.

Можете подсаливать фрукты и овощи, которые едите на обед или ужин. Во время таких процедур не употребляйте растительное масло, не рекомендуется.

2. После еды съедайте одну две чайные ложки капусты морской. Можете съесть вместо капусты кусочек селедочки солененькой. Если варите борщ, лучше всего кладите квашеную капусту и квашеную свеклу.

Можете питаться растениями семейства молодило. Эти травы тоже можно квасить. Как квасить такие растения - возьмите трехлитровую стеклянную банку, заполните ее травой, добавьте одну чайную ложку соли и ноль пять грамма дрожжей.

Поставьте для настаивания в теплое место дней на шесть семь. Принимайте во время еды по одной столовой ложке. Как вам секреты долголетия?

Эти рецепты увеличивают в крови пепсиноподобные вещества. Это очень важно для омоложения и оздоровления клеток. Для этой цели можно использовать в пищу соляную кислоту от ноль однопроцентной, до ноль трехпроцентной.

В этой статье я открою вам самый простой секрет долголетия. Вы с ним сталкиваетесь каждый день по многу раз!

Этот секрет описал еще Авиценна в своих рецептах долголетия. Он считал одним из самых существенных факторов старения «усыхание организма».

С этим соглашается и современная наука – с возрастом количество воды в организме сокращается.

Это приводит к загущению крови и лимфы, к снижению эластичности кожи, мышц, головным болям, болям в суставах и так далее.

Так что же делать? Ответ прост – увлажнять организм, насыщать его влагой, то есть пить воду. Но когда, как и какую?

Вы знаете, что вода – основа нашего организма. И вода при этом – носитель информации и энергии. Для передачи энергии в теле также необходимо большое количество воды. Многие энергетические практики, в частности, тета-хилинг, возможны только при достаточном количестве воды в организме.

И главное – вода записывает любую информацию, и плохую, и хорошую. Ругаетесь возле неё – запишет негатив, музыку хорошую даёте послушать или говорите ей слова любви – и водичка запишет позитив.

А для здоровья полезна только позитивно заряженная вода!

Йоги советуют пить воду по утрам, только не холодную, а тёпло-горячую, градусов около 40.

Пейте столько, сколько сможете – 1 стакан, 2, 3…

Только начинайте всегда постепенно.

Если воду никогда раньше не пили с утра и вообще мало пьёте – начните с пары глотков и постепенно, день за днём увеличивайте дозу.

Почему полезна именно вода такой температуры?
Её ещё называют «быстрой водой»?

Кстати, вы знаете, где в организме происходит всасывание воды? Многие мне почему-то отвечают, что в желудке.

В желудке происходит пищеварительный процесс, а вода всасывается в тонком кишечнике. Быстрая вода – значит она быстро туда попадает, именно в тонкий кишечник!

Если вы когда-нибудь интересовались строением нашего желудка, то видели такие картинки (смотрите рисунок вверху статьи). По краю желудка идет желобок для прямого прохода через желудок, без задержки.

Что может идти напрямую, что не требует переваривания?

Только вода! Ни чай, ни кофе, никакие травяные настои, компоты! Для их расщепления уже нужны пищеварительные ферменты.

А почему тёплая?

А холодную желудок не пропустит напрямую, будет подогревать.

А китайцы считают, что подогрев воды и другой пищи в желудке происходит за счет энергии почек, поэтому категорически не советую есть и пить холодную пищу.

Потому как энергию почек нужно беречь и преумножать, а не тратить понапрасну.

И ещё один важный момент. В желудке в момент поступления воды не должен идти пищеварительный процесс! Иначе всю воду мудрый организм направит на разбавление пищеварительных ферментов, а не пропустит в кишечник!

Итак, только вода, только теплая и натощак! Вот три условия приёма быстрой воды. И не забудьте сказать ей слова любви и благодарности.

И что же вы получите в результате?

Вода поступит напрямую в околоклеточное пространство, а не внутрь клетки (а именно внутриклеточная вода- это отёки). А межклеточная вода – это разжижение крови и лимфы, снижение сахара и холестерина.

Восполняется дефицит воды, который накопился ночью- ведь процессы в организме шли, а поступления воды не было. А некоторые ещё и потеют ночью!

Вода с утра натощак смывает токсины, остатки непереваренной пищи со стенок желудочно-кишечного тракта, способствует опорожнению толстого кишечника.

Подготавливает ЖКТ к работе. Через полчаса можно будет позавтракать.

А правильная работа желудочно-кишечного тракта- залог усвоения всех питательных веществ и долгой здоровой жизни. Вот вам и секрет долголетия!

Согласно тибетской медицине, вода благотворно влияет на нервную систему- позволяет снять стресс (есть известный рецепт- после стрессовой ситуации выпить маленькими глотками стакан горячей воды- и вам сразу же станет существенно легче, и организм “растворит” стресс без вреда для себя), уменьшить тревогу и депрессию.

И ещё обратите внимание, что у тех, кто с утра пьёт горячую воду, очень мало морщин!

Я обсуждала этот вопрос со многими знакомыми косметологами, и все они подтверждают эту гипотезу.

Причем говлрят, что как только женщины замечают, насколько лучше становится их кожа, многие начинают пить не 1 стакан воды с утра, а 2 или 3. И эффект усиливается.

Когда пить воду? Лучше всего с 5 до 7 утра, и вечером перед сном.

Хотя пить или нет перед сном- решать вам. Если вы никогда не пьёте на ночь, боясь отёков или ночных походов в туалет- то начинать нужно также постепенно, приучая свой организм понемногу.

Но главное- пейте утром! Можно немного подкислить воду лимонным соком.

Но ни чай, ни компот, никакая другая жидкость воду не заменят.

10 секретов долголетия

Человеку генетически гарантированы 150 лет жизни, но наш век значительно короче. И если японцы умудряются дожить до 79 лет, то нигерийцы и сомалийцы с трудом дотягивают до 47. Наши соотечественники - где-то посередине.

Между тем, тщательно изучив опыт долгожителей, специалисты разработали 10 правил, следуя которым, можно продлить свое земное существование.

Объедание отрицательно сказывается на здоровье. Поэтому учтите, что если вы не занимаетесь тяжелой физической работой, вам вполне хватит 1500 - 2000 килокалорий в день. Правильное количество калорий поддержит клетки организма в активном состоянии.

Составляйте свое меню, ориентируясь на собственный возраст. 30-летние женщин отсрочат появление первых морщинок, если будут регулярно есть орехи и иногда печень. Людям старше 40 лет полезен бета-каротин, которого много в моркови, а также в других овощах и фруктах оранжевого, желтого и красного цвета. После 50 лет кальций держит в форме кости, а магний - сердце. Мужчинам старше 40 необходим селен, содержащийся в сыре и почках: этот минерал способствует снятию стресса. После 50, питаясь рыбой, сильный пол защитит сердце и кровеносные сосуды.

Работать нужно в меру. Если вы совсем ничего не делаете, например не работаете в саду, по дому, в общем не устраиваете себе физических нагрузок, то будете выглядеть в среднем на 5 лет старше, чем те люди, которые регулярно занимаются физическим трудом. Кстати, некоторые профессии, по мнению социологов, помогают сохранить молодость. В числе долгожителей больше всего дирижеров, философов, художников и священников.

Помните, что эликсир молодости, доступный каждому человеку - любовь. Ученые уже доказали, что регулярные занятия сексом способствуют выработке эндорфинов - так называемых гормонов счастья. Они способствуют укреплению иммунной системы. Это значит, что и в немолодом возрасте не стоит отказываться от таких радостей.

Доказано, что оптимисты живут дольше пессимистов, поэтому не стоит унывать ни при каких обстоятельствах.

Движение - жизнь. Несколько минут занятий спортом в день помогут сохранить силы и цветущий вид.

Помните, что обмен веществ в организме зависит от температуры окружающей среды. Поэтому спать нужно в прохладной комнате.

Иногда не грех позволять себе неразумные удовольствия: большой кусок калорийного торта, затянувшееся допоздна общение с друзьями, танцы до упаду, чтение детектива несколько часов кряду. Все это только положительно скажется на вашем самочувствие, конечно только если есть желание веселиться.

Смех - неотъемлемая часть здорового образа жизни, старайтесь как можно больше высвобождать положительные эмоции. Хорошее настроение сохранит хорошее самочувствие.

Думающие люди живут дольше. Поэтому старайтесь задать мозгу работу. Разгадывайте кроссворды, много читайте, учите иностранные языки… Заставляя активно работать мозг, человек не только сохраняет светлую голову, но и одновременно активизирует деятельность сердца, системы кровообращения и обмен веществ. Кроме того, постоянная активность мозга предохранит вас от старческого моразма или склероза.

Следуйте этим советам и жизнь ваша будет долгой и, что самое главное, приятной.

Всем живущим долгожителям нужно прожить еще хотя бы век, чтобы побить установленный Ли Цинъюнем рекорд. Этот мужчина дожил до 256 лет!И это никакие не глупости, эта история исследовалась учеными и журналистами! В статье New York Times от 1930 года говорится о том, что профессор университета Ченгду Ву Чунг-цзе обнаружил правительственные записи Китайской Империи от 1827 года, в которых Ли Цинъюня поздравляют со 150-ым днем рождения, а также документы 1877 года, в которых его поздравляют уже с 200-летием.

В 1928 году журналист New York Times писал, что большинство стариков, живших по соседству с Ли Цинъюнем, вспоминали, как еще их деды рассказывали им, что знали его с детства, но и тогда он был уже взрослым мужчиной.

Ли Цинъюнь был торговцем лечебными травами.С 10 лет он собирал их в горах и узнал о том, что они могут способствовать долголетию. Почти 40 лет он придерживался травяной диеты, питаясь только травами, такими, каклинчжи, ягодами годжи, диким женьшенем. В 1749 году, в возрасте 71 года, он присоединился к армии Китая в качестве преподавателя боевых искусств. Ли был всеобщим любимчиком, 23 раза был женат и более 200 раз стал отцом.Согласно общепринятым в его провинции рассказам, Ли с детства умел читать и писать, и, собирая травы, к 10 годам уже успел побывать в Ганьсу, Шанси, Тибете, Аннаме, Сиаме и Маньчжурии.

В течении первых ста лет он продолжал собирать и продавать лекарственные травы. Затем он продолжал продавать травы, собранные другими. Наряду с другими китайскими травами, он продавал линчжи, ягоды годжи, дикий женьшень, хи шу ву и готу кола, и жил на диете из этих трав и рисового вина.

Он был такой не один.По словам одного из учеников Ли, однажды он встречался с мужчиной, которому было более 500 лет. Тот научил его дыхательным упражнениям цигун и дал некоторые диетические рекомендации, которые могли помочь ему продлить свою жизнь до сверхчеловеческих терминов.

На смертном одре Ли сказал свою знаменитую фразу:«Я сделал всё, что должен был сделать в этом мире. Я отправляюсь домой».

Могут ли эти слова быть одним из самых больших секретов долгой и счастливой жизни? Интересно, что мы, в современном цивилизованном мире пытаемся бороться с возрастом при помощи высокотехнологичных инфракрасных устройств и самых современных лекарственных препаратов.

Вот секрет долголетия этого мудреца:Однажды Ли спросили, каков же его секрет долголетия, и вот, что он ответил:«Удерживайте сердце в тишине, сидите как черепаха, идите бодро как голубь и спите так, как спит сторожевой пес».

Ли утверждал, что внутренние мир и спокойствие, в сочетании с дыхательными упражнениями, и есть его секрет долголетия. Очевидно, его диета также сыграла важную роль. Но удивительно, что самый старый человек на Земле приписывал свое долголетие именно состоянию своего разума.

Почему в это так трудно поверить?Людям, чья средняя продолжительность жизни составляет 65 лет, трудно поверить даже в жизнь после 100. А представить, что кто-то живет больше 200 лет вообще очень сложно.

Вам также понравится - Осознанное долголетие: 12 упражнений, продлевающих жизнь

Мы должны учитывать, что есть люди, которые не живут в изнурительном рабочем графике, не имеют дела с задолженностями по кредитам, не дышат загрязненным городским воздухом и регулярно занимаются физическими упражнениями. Они не едят сахар, муку или любой другой продукт, обработанный пестицидами. Они не питаются на скорую руку, как привыкли мы.

Они не едят жирное мясо, сладкие десерты и продукты с ГМО. Не курят и не пьют алкоголь. Их рацион не просто избавлен от вредных продуктов, которыми мы так часто себя балуем. Он включает в себя суперполезные продукты и лечебные растения, которые, как стероиды, влияют на наши органы и иммунную систему.

Они также проводят свое свободное время на природе, медитируя и практикуя дыхательные техники, которые улучшают психическое, физическое и эмоциональное здоровье.У них здоровый сон. Они много времени проводят под солнцем, а мы знаем, что когда у нас получается отдохнуть на солнце, мы чувствуем, будто сразу молодеем, и называем это «отпуском». Представьте себе, каково это: всю жизнь загорать в горах, на фоне абсолютного психического, духовного и физического благополучия.

Я ни на секунду не усомнюсь, что, если бы все мы придерживались этих здоровых паттернов поведения, жизнь до 100 не казалась бы нам такой уж мифической.Если правильно относиться к своему телу, кто знает, до какого возраста могла бы длиться наша жизнь.