Евангелие От Луки
Поскольку уже многие предприняли составление рассказа о событиях, происшедших у нас 2 и известных нам от людей, которые с самого начала были их очевидцами и служителями Слова, 3 то и я, в свою очередь, решил, досконально изучив все от самого начала, последовательно изложить это для тебя, досточтимый Феофи́л, 4 чтобы ты убедился в достоверности того, в чем был наставлен.
но исполнится Духа Святого
с самого рождения.
16 Многих из народа Израиля
вернет он Господу, их Богу.
17 И сам он будет идти перед Господом,
духом и силой подобный Илие́,
чтобы сердца отцов и детей
обратить друг к другу,
непокорных вернуть
на путь праведности
и приготовить народ
к приходу Господа».
18 «А как я узнаю, что это правда? - спросил Захария ангела. - Ведь я старик, и жена моя уже немолода».
и царству Его не будет конца».
34 Но Мариам спросила ангела: «Разве такое может быть? Я еще не замужем!»
35 Ангел ответил: «Дух Святой сойдет на тебя,
и Сила Всевышнего осенит тебя,
поэтому ребенок, которого ты
родишь, будет свят -
Он будет зваться Сыном Бога.
36 Вот, например, Елизавета, твоя родственница: она, хоть и стара, ждет ребенка и уже на шестом месяце, а ее называли бесплодной. 37 Для Бога нет ничего невозможного».
15 Когда ангелы вернулись на небо, пастухи стали говорить друг другу: «Пойдемте в Вифлеем, посмотрим на то, что там случилось и о чем нам поведал Господь». 16 Они поспешно отправились в путь и нашли Мариам с Иосифом и ребенка, лежащего в яслях. 17 Увидев Его, они рассказали то, что им было сказано об этом ребенке. 18 Рассказ пастухов удивил всех, кто его слышал. 19 Но Мариам все запоминала и размышляла об этом. 20 А пастухи вернулись назад, прославляя и восхваляя Бога за все, что им довелось увидеть и услышать: все было так, как сказал им ангел.
21 Через восемь дней, когда наступило время обрезать ребенка, Ему дали имя Иисус - имя, которым назвал Его ангел еще до зачатия.
22 Когда пришло им время совершить обряд очищения , предписанный Законом Моисея, они принесли младенца в Иерусалим, чтобы посвятить Его Господу, 23 потому что в Законе Господнем сказано: «Всякий первенец мужского пола должен быть посвящен Господу» , 24 а также для того, чтобы принести жертву - «пару горлиц или двух молодых голубей» , как предписывал Закон Господень.
25 Был в то время в Иерусалиме человек по имени Симео́н, и это был человек праведный и благочестивый, ждущий спасения для Израиля, и был на нем Дух Святой. 26 Симеону было предсказано Духом Святым, что он не умрет до тех пор, пока не увидит обещанного Помазанника Господня. 27 Побуждаемый Духом, он пришел в Храм, и, когда родители принесли туда младенца Иисуса, чтобы исполнить по отношению к Нему то, что велит Закон, 28 Симеон взял Его на руки и возблагодарил Бога:
29 «Теперь Ты отпускаешь с миром
слугу Своего, Владыка,
ибо Ты исполнил Свое слово:
30 глаза мои увидели Того,
31 кого Ты предназначил
быть Спасителем
для всех народов, -
32 Он - Свет, который озарит язычников,
и Слава народа Твоего Израиля».
33 И отец ребенка, и мать Его с изумлением слушали то, что Симеон говорил об Иисусе. 34 Симеон благословил их, а Мариам, Его матери, сказал: «Вот лежит тот, из‑за которого многие в Израиле падут и многие встанут 35 (и твою душу тоже меч рассечет). Он станет знаком Божьим, против которого восстанут многие и тем откроют свои тайные помыслы».
36 И была там пророчица Анна, дочь Пенуэ́ла, из племени Аси́ра. Она была очень старая. Прожив после замужества семь лет с мужем, 37 она овдовела и была вдовой уже восемьдесят четыре года . Она никогда не покидала Храма, день и ночь служа Богу постом и молитвой. 38 В это время она тоже подошла к ним и благодарила Бога. И всем, кто ждал свободы для Иерусалима, она рассказывала о младенце.
39 Исполнив все, что велел Закон Господень, они вернулись в Галилею, в свой город Назарет. 40 Ребенок рос, набирался силы и мудрости. На Нем было Божье благословение.
41 Каждый год родители Иисуса отправлялись в Иерусалим на праздник Пасхи. 42 Когда Ему исполнилось двенадцать лет , они пошли на праздник, как обычно. 43 После праздника они отправились домой, а мальчик Иисус остался в Иерусалиме. Родители об этом не знали, 44 полагая, что Он в толпе путников; они прошли день пути, а потом стали искать Его среди родственников и знакомых. 45 Не найдя Его, они вернулись в Иерусалим и стали искать Его там. 46 Через три дня они нашли Его в Храме. Он сидел посреди учителей, слушая их и задавая вопросы. 47 Все, кто слышал Его, изумлялись Его уму и ответам. 48 Родители, увидев Его, были поражены. Мать сказала Ему: «Сынок, почему Ты так с нами поступил? Видишь, как мы с Твоим отцом исстрадались, пока Тебя искали».
49 «Зачем вы Меня искали? - ответил Он. - Разве вы не знали, что Я должен быть в доме Моего Отца?»
50 Но они не поняли того, что Он им сказал. 51 Иисус пошел с ними; Он вернулся в Назарет и во всем их слушался. А мать Его хранила все это в памяти. 52 Иисус рос, и вместе с годами возрастала Его мудрость, и возрастала любовь к Нему Бога и людей.
В пятнадцатый год правления императора Тибе́рия , когда Иудеей управлял По́нтий Пила́т и Ирод был тетрархом Галилеи, а его брат Филипп - тетрархом областей Итуре́я и Трахонити́да, Лиса́ний - тетрархом Абиле́ны , 2 при первосвященнике Анне и Каиа́фе, в пустыне было слово Бога к Иоанну, сыну Захарии. 3 И тот стал обходить земли вдоль Иорда́на, призывая людей покаяться и в знак этого совершить крещение, чтобы получить прощение грехов . 4 В книге пророка Иса́йи написано так:
приготовьте дорогу Господу,
путь прямой проложите для Него:
5 пусть все лощины поднимутся,
горы и холмы опустятся,
искривленное станет гладким,
а неровности станут
дорогой ровной!
6 Тогда увидят все живущие
7 Иоанн говорил людям, которые толпами приходили к нему, чтобы принять крещение: «Змеиное отродье! Кто внушил вам мысль, что вы избежите грядущего возмездия? 8 Докажите на деле, чего стоит ваше раскаяние! Только не вздумайте говорить в душе: „Наш отец - Авраам"! Говорю вам, Бог из этих камней может сделать детей Аврааму. 9 Уже лежит наготове топор у ствола деревьев: дерево, которое не приносит хороших плодов, срубают и бросают в огонь».
10 «Что же нам делать?» - спрашивал его народ.
11 «Тот, у кого есть две рубашки, - отвечал Иоанн, - пусть поделится с тем, у кого нет. И у кого есть пища, пусть поступает так же».
12 Пришли креститься и сборщики податей. Они спросили его: «Учитель, что делать нам?»
13 «Не требуйте больше того, что вам положено», - ответил он.
14 «А что делать нам?» - спрашивали его воины .
«Не грабьте и не вымогайте. Довольствуйтесь своим жалованьем».
15 Народ напряженно ждал Помазанника, и все гадали в душе, не Помазанник ли Иоанн. 16 Но Иоанн заявил перед всеми: «Я вас крещу водой. Но идет Тот, кто сильнее меня, я недостоин развязать у Него ремни сандалий . Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. 17 В руках у Него лопата, чтобы веять зерно на току, и пшеницу Он соберет в закрома, а мякину сожжет в огне неугасимом».
18 Этими и многими другими словами Иоанн увещевал народ в своей проповеди. 19 Но тетрарх Ирод, которого он обличал за Иродиа́ду, жену его брата, и за все другие преступления, им совершенные, бросил Иоанна в тюрьму, 20 прибавив к прежним преступлениям еще и это.
21 После того как крестился весь народ, Иисус тоже принял крещение. И когда Он молился, раскрылось небо 22 и на Него сошел Дух Святой - в телесном виде, в образе голубя, - и с неба раздался голос: «Ты - Мой любимый Сын, в Тебе Моя отрада».
23 Когда Иисус начал Свое служение, Ему было около тридцати лет. Он был, как думали люди, сыном Иосифа, который был сыном И́лия. Остальные Его предки: 24 Матта́т, Леви́й, Мелхи́, Янна́й, Иосиф, 25 Матти́тия, Амо́ц, Нау́м, Хесли́, Нагга́й, 26 Ма́хат, Маттития, Шими́, Иосе́х, Иода́, 27 Иохана́н, Реса́, Зороваве́ль, Шеалтиэ́л, Нери́, 28 Мелхи́, Адди́, Коса́м, Элмада́м, Эр, 29 Иисус, Элиэ́зер, Иори́м, Маттат, Левий, 30 Симеон, Иуда, Иосиф, Иона́м, Элиаки́м, 31 Мелеа́, Менна́, Маттата́, Нафа́н, Давид, 32 Иессей, Ове́д, Бо́аз, Ше́лах, Нахшо́н, 33 Амминада́в, Адми́н, Арни́, Хецро́н, Па́рец, Иуда, 34 Иаков, Исаак, Авраам, Те́рах, Нахо́р, 35 Серу́г, Реу́, Пе́лег, Э́вер, Шелах, 36 Кена́н, Арпахша́д, Сим, Ной, Ла́мех, 37 Метуше́лах, Ено́х, Ие́ред, Махалалэ́л, Кенан, 38 Эно́ш, Шет, Адам, Бог.
Иисус, исполненный Святого Духа, возвратился с Иордана и был уведен Духом в пустыню, 2 и там сорок дней Его испытывал дьявол. Все эти дни Иисус ничего не ел и под конец проголодался. 3 Дьявол сказал Ему: «Если Ты - Сын Бога, скажи этому камню, пусть станет хлебом».
4 «В Писании говорится: „Не одним лишь хлебом живет человек" », - ответил Иисус.
5 Затем дьявол с высоты показал Ему в мгновение ока все царства мира.
6 «Я отдам Тебе эти царства со всей их мощью и блеском, - сказал Ему дьявол. - Все это отдано мне, и я могу передать кому захочу. 7 Так вот, склонись передо мной - и все будет Твое».
8 Иисус ему ответил: «В Писании сказано:
„Господу, Богу твоему, поклоняйся
9 Тогда дьявол привел Его в Иерусалим, поставил на самый верх Храма и сказал: «Если Ты - Сын Бога, бросься отсюда вниз. 10 Ведь Писание говорит, что Бог „ангелам Своим повелит оберегать Тебя" 11 и что „они на руках понесут Тебя, чтобы нога Твоя не споткнулась о камень" ».
12 «Сказано: „Не испытывай Господа, Бога твоего" », - ответил Иисус.
13 И дьявол, исчерпав все искушения, на время Его оставил.
14 Облеченный силой Духа, Иисус вернулся в Галилею. Молва о Нем прошла по всем окрестностям. 15 Он учил у них в синагогах, и все Его прославляли.
16 Иисус пришел в Назарет, где вырос, и в субботний день, как обычно, пришел в синагогу. Он встал, чтобы читать Писание. 17 Ему подали свиток пророка Исайи. Развернув свиток, Иисус нашел место, где было написано:
18 «На Мне - Дух Господа
Он помазал Меня.
Он послал Меня
бедным возвестить
пленным объявить о свободе,
слепым о прозрении.
19 Он послал Меня
освободить угнетенных,
возвестить, что настало время
20 Свернув свиток, Иисус отдал его служителю и сел. Глаза всех в синагоге были устремлены на Него. 21 Иисус заговорил: «Сегодня исполнилось пророчество - в то время, когда вы слушали».
22 И все это подтверждали и восхищались теми дивными словами, которые раздались из Его уст. «Но разве Он не сын Иосифа?» - спрашивали они.
23 «Вы, конечно, скажете Мне сейчас присказку: „Врач, исцели себя самого"», - сказал им Иисус. «Мы слышали о том, что было в Капернау́ме. Сделай то же и у себя на родине». 24 «Верно вам говорю, - продолжал Иисус, - нет пророка, которого признали бы на родине. 25 И в самом деле, много вдов было в Израиле во времена пророка Илии, когда три с половиной года не было дождей и по всей земле был великий голод. 26 Но ни к одной из них не был послан Илия, а послан был к вдове в Саре́пту, что близ Сидо́на. 27 И прокаженных было много в Израиле при пророке Елисее, а никто не был исцелен, один только сириец Наама́н».
28 Услышав это, все в синагоге пришли в ярость. 29 Вскочив, они потащили Иисуса из города на вершину горы, на которой стоял Назарет, чтобы сбросить Его с кручи. 30 Но Он вырвался из толпы и ушел .
31 Иисус пришел в Капернаум, город в Галилее. И в субботу Он учил людей. 32 Все поражались тому, как
Он учил, потому что в слове Его была власть. 33 В синагоге был человек, одержимый духом нечистого беса, и он громким голосом закричал: 34 «Эй, что Тебе надо от нас, Иисус Назаря́нин? Ты пришел погубить нас? Я знаю, кто Ты. Ты - Святой Посланец Божий!»
35 Но Иисус приказал: «Замолчи и выйди из него!»
Повалив человека посреди синагоги, бес из него вышел, не причинив никакого вреда. 36 Все были потрясены. «Что это такое? У Него такая власть и сила, что даже нечистым духам приказывает и те выходят», - говорили они друг другу.
37 И слух о Нем разошелся по всем окрестностям.
38 Из синагоги Он пошел в дом Си́мона. У тещи Симона был сильный жар, и Его просили помочь ей. 39 Склонившись над ней, Иисус усмирил болезнь, и та ее оставила. Женщина тут же встала и прислуживала гостям.
Однажды Иисус стоял у Геннисаре́тского озера в окружении напиравшей толпы. Она слушала слово, которое возвещал через Него Бог. 2 Иисус увидел две лодки, стоявшие у берега. Рыбаки же, выйдя из лодок, мыли сети. 3 Войдя в одну из лодок (это была лодка Симона), Иисус попросил его немного отплыть от берега и, сидя, из лодки продолжал учить людей. 4 А закончив, сказал Симону: «Отплыви на глубину и забросьте сети для лова».
5 «Наставник, - ответил Симон, - мы всю ночь трудились не покладая рук и ничего не поймали. Но раз Ты велишь, я заброшу сети».
6 Они забросили - и поймали такое количество рыбы, что стали рваться сети. 7 Они замахали товарищам с другой лодки, чтобы те плыли на помощь. Те приплыли. Они заполнили обе лодки рыбой, так что лодки стали погружаться в воду. 8 Увидев это, Симон Петр упал на колени перед Иисусом и сказал: «Господин мой, уйди от меня, я человек грешный!»
9–10 Ведь и Симон, и те, что были с ним - в их числе Иаков и Иоанн, сыновья Зеведе́я, товарищи Симона, - перепугались при виде такого улова. Но Иисус сказал Симону: «Не бойся. Отныне ты будешь ловцом людей».
11 Вытащив лодку на берег, они все оставили и пошли за Ним.
12 Однажды Иисус был в одном городе. Появился человек, весь покрытый проказой. Увидев Иисуса, он упал перед Ним ниц и взмолился: «Господин мой, Ты ведь можешь меня очистить, стоит только Тебе захотеть!»
13 Иисус, протянув руку, прикоснулся к нему и сказал: «Хочу, очистись».
И тут же сошла с него проказа. 14 Иисус велел ему никому ничего не говорить: «Ступай к священнику, пусть он тебя осмотрит, и принеси за исцеление жертву, какую повелел Моисей, чтобы все это видели».
15 Но разговоров об Иисусе становилось все больше, и народ толпами сходился послушать Его и получить исцеление от болезней. 16 Сам же Иисус часто удалялся в уединенные места и там молился.
17 Однажды, когда Иисус учил, сидели среди Его слушателей фарисеи и учителя Закона, пришедшие из всех селений Галилеи и Иудеи и из Иерусалима. С Ним была сила Господня, которая проявлялась в исцелениях. 18 И вот несколько человек, неся на носилках парализованного, попытались внести его в дом, чтобы положить перед Иисусом. 19 Но так как пройти внутрь из‑за толпы им не удалось, они, поднявшись на крышу дома и разобрав черепицу, спустили его вместе с циновкой посреди комнаты, прямо перед Иисусом. 20 Иисус, увидев их веру, сказал этому человеку: «Прощены тебе грехи».
21 Учителя Закона и фарисеи подумали про себя: «Кто этот человек, который так кощунствует? Разве кто может прощать грехи, кроме Бога?»
22 Иисус, зная, о чем они думают, сказал им: «Что у вас за мысли в сердце? 23 Не легче ли сказать „Прощены тебе грехи", чем сказать „Встань и иди"? 24 Так знайте же, что у Сына человеческого есть власть прощать на земле грехи. Я говорю тебе, - обратился Он к парализованному, - встань, возьми свою циновку и ступай домой».
25 И на глазах у всех тот сразу же встал, взял подстилку, на которой лежал, и пошел домой, прославляя Бога. 26 Все были страшно удивлены. Они прославляли Бога и говорили, ужасаясь: «Мы видели сегодня невероятное!»
27 Иисус после этого ушел. Он увидел сборщика податей по имени Левий , сидевшего в таможне, и сказал ему: «Следуй за Мной!»
28 И тот, все бросив, встал и пошел за Ним.
29 Левий устроил у себя дома большой прием в честь Иисуса. Среди гостей была целая толпа сборщиков податей и прочего народа. 30 Фарисеи и учителя Закона говорили, негодуя, Его ученикам: «Почему вы едите и пьете со сборщиками податей и другими грешниками?»
31 «Не здоровые нуждаются во враче, а больные, - ответил Иисус. - 32 Я пришел, чтобы призвать к покаянию не праведников, а грешников».
33 Тогда они Ему сказали: «Ученики Иоанна часто постятся и молятся, ученики фарисеев тоже, а Твои - едят и пьют!»
34 Но Иисус сказал им: «Разве можно принудить гостей на свадьбе поститься, пока с ними жених? 35 Но наступят дни, когда отнимут у них жениха, вот тогда, в те дни, и будут поститься».
36 Иисус рассказал им такую притчу: «Никто не отрезает лоскут от новой одежды, чтобы поставить заплату на старую, иначе и новую одежду испортит, и к старой одежде не подойдет заплата из новой ткани. 37 И никто не наливает молодое вино в старые мехи, иначе прорвет молодое вино мехи - и вино разольется, и мехи пропадут. 38 Но молодое вино наливать надо в новые мехи! 39 И никто из пивших старое вино не хочет молодого. Он говорит: „Старое лучше"» .
Однажды в субботу Иисус проходил через поле. Его ученики срывали колосья , растирали их руками и ели зерна. 2 Но некоторые из фарисеев сказали: «Вы зачем делаете то, чего нельзя делать в субботу!»
3 «А разве вы не читали, что сделал Давид, когда сам он и люди его голодали?» - ответил им Иисус. 4 «Он вошел в дом Божий и, взяв жертвенный хлеб, сам ел и дал своим людям, а этот хлеб никому нельзя есть, кроме одних только священников». 5 Иисус продолжал: «Сын человеческий - господин над субботой».
6 В другую субботу Иисус пришел в синагогу и учил. Там был человек, у которого правая рука была сухая . 7 Учителя Закона и фарисеи следили, не станет ли Иисус лечить его в субботу, чтобы можно было Его обвинить. 8 Но Иисус знал их мысли и сказал человеку с сухой рукой: «Встань и иди сюда, на середину». Тот встал.
9 «Я спрашиваю вас, - обратился к ним Иисус, - что позволено делать в субботу: добро или зло? Спасти жизнь или погубить?»
10 И, оглядев их всех, Иисус сказал человеку: «Протяни руку».
Тот сделал это - и рука стала здоровой. 11 А противники Иисуса, вне себя от ярости, стали обсуждать, что делать с Иисусом.
12 Однажды в те дни Иисус ушел на гору помолиться и провел всю ночь в молитве к Богу. 13 А когда настал день, Он позвал Своих учеников и выбрал из них двенадцать, которых назвал апостолами. 14 Это Симон, которого Он назвал Петром, его брат Андрей, Иаков, Иоанн, Филипп, Варфоломей, 15 Матфе́й, Фома , Иаков, сын Алфе́я, Симон, по прозвищу Зело́т, 16 Иуда, сын Иакова, и Иуда Искарио́т, который стал предателем.
17 Спустившись с ними вниз, Иисус остановился на равнине, где собралась большая толпа Его учеников и великое множество народу со всей Иудеи, Иерусалима и прибрежных областей Тира и Сидо́на. 18 Они пришли послушать Его и получить исцеление от болезней. Одержимые нечистыми духами тоже исцелялись, 19 и все в толпе стремились прикоснуться к Нему, потому что от Него исходила сила, которая всех исцеляла.
20 Иисус, устремив глаза на учеников, заговорил:
«Блаженны бедные!
Царство Бога - ваше.
21 Блаженны те, кто голоден теперь!
Бог вас насытит.
Блаженны те, кто плачет теперь!
Вы будете смеяться.
22 Блаженны вы, когда ненавидят вас люди и когда изгоняют вас, оскорбляют и чернят ваше имя - и все это из‑за Сына человеческого. 23 Радуйтесь в тот день, прыгайте от радости! Вас ждет на небесах великая награда! Ведь точно так же поступали с пророками отцы этих людей.
Вы уже натешились вдоволь.
25 Горе вам, кто сыт теперь!
Вы будете голодать.
Горе вам, кто смеется теперь!
Вы будете рыдать и плакать.
26 Горе вам, когда хвалят вас все люди! Ведь точно так же хвалили лжепророков отцы этих людей.
27 Но вам, тем, кто слушает Меня, говорю Я: любите своих врагов, делайте добро тем, кто вас ненавидит, 28 благословляйте тех, кто вас проклинает, молитесь за тех, кто вас оскорбляет. 29 Тому, кто ударит тебя по щеке, подставь другую и, если кто отнимает плащ, не препятствуй забрать и рубашку. 30 Всем, кто просит у тебя, дай и, если отнимает твое, не требуй обратно. 31 Все, что хотите, чтобы делали для вас люди, делайте для них и вы. 32 Если вы любите тех, кто любит вас, в чем тут ваша заслуга? Ведь и грешники любят тех, кто их любит. 33 И если вы помогаете только тем, кто помогает вам, в чем тут ваша заслуга? И грешники делают то же. 34 И если вы даете взаймы только тем, от кого надеетесь получить обратно, в чем тут ваша заслуга? И грешники грешникам дают взаймы, чтобы потом получить долг обратно. 35 А вы поступайте не так! Любите своих врагов, помогайте и давайте взаймы, ни на что не надеясь в ответ. Тогда вас ждет великая награда: вы будете сынами Всевышнего, который добр даже к неблагодарным и злым. 36 Будьте милосердны, как милосерден ваш Отец.
37 Никого не осуждайте - и вас Бог не осудит. Никого не обвиняйте - и вас Он не обвинит. Прощайте - и Он простит. 38 Давайте - и Он вам даст, полной мерою даст: утрясет, утопчет и полную с верхом меру вам высыплет в полу плаща. Какой мерой мерите вы, такой Он отмерит и вам».
39 Иисус рассказал им такую притчу: «Может ли слепой быть поводырем слепого? Разве не оба угодят они в яму? 40 Ученик не может быть выше учителя, но любой, завершивший учение, станет таким, как учитель. 41 Что же ты смотришь на соринку в глазу своего брата, а в своем бревна не замечаешь? 42 Как ты можешь говорить своему брату: „Брат, дай я выну соринку из твоего глаза" - если не видишь бревна в своем? Лицемер! Вынь прежде бревно из собственного глаза - тогда увидишь, как вынуть соринку из глаза брата.
43 Ведь не приносит хорошее дерево больных плодов, и, наоборот, дерево с гнилью не приносит хороших плодов. 44 Каждое дерево узнается по его плодам! С колючек не собирают инжира, а с терновника не срезают гроздей. 45 Добрый человек выносит доброе из хранилища добра в своем сердце. Злой человек выносит злое из хранилища зла. Ведь из уст человека исходит то, чем полно его сердце.
46 Что вы зовете Меня „Господь, Господь", а не делаете того, что Я велю? 47 Того, кто приходит ко Мне, кто слушает Мои слова и следует им, знаете, с кем можно сравнить? 48 Его можно сравнить с человеком, который, строя дом, вырыл глубокий котлован и поставил фундамент на скале. Вышла из берегов река, обрушилась на дом тот, но не смогла его сдвинуть, потому что он выстроен на совесть . 49 А того, кто слушает Мои слова, но не следует им, можно сравнить с человеком, который построил дом на земле, без фундамента. Обрушилась на него река, и он сразу рухнул, от него осталась лишь груда развалин».
После того, как Иисус сказал народу все, что хотел сказать, Он пришел в Капернаум.
2 У одного центуриона был слуга, которым он очень дорожил. Слуга заболел и был при смерти. 3 Центурион, услышав об Иисусе, послал к нему иудейских старейшин с просьбой прийти и спасти слугу. 4 Придя к Иисусу, они стали усердно Его просить. «Этот человек заслуживает того, чтобы Ты ему помог, - говорили они. - 5 Он любит наш народ, это он построил нам синагогу».
6 Иисус отправился с ними. Они были уже недалеко от дома центуриона, когда тот передал Ему через друзей: «Господин мой, не утруждай себя. Я не заслуживаю того, чтобы Ты вступил под мой кров. 7 Вот почему я не пошел к Тебе сам - я считаю себя недостойным. Только прикажи - и мой слуга выздоровеет. 8 Сам я человек подчиненный, но и у меня под началом есть воины, и одному я говорю: „Ступай" - и он идет; другому: „Иди сюда" - и он приходит; слуге говорю: „Сделай то‑то" - и он делает».
9 Иисус, услышав эти слова, удивился и, повернувшись к толпе, шедшей за Ним следом, сказал: «Говорю вам, даже в Израиле Я не встречал такой веры».
10 А посланцы, вернувшись в дом, нашли слугу уже здоровым.
11 В скором времени Иисус отправился в город под названием Наин. Его сопровождали ученики и большая толпа народу. 12 В то время, когда Он подходил к городским воротам, из города выносили покойника, единственного сына у матери, а она была вдова. С ней из города шла многочисленная толпа. 13 Когда Господь увидел ее, Ему стало ее жалко.
«Не плачь», - сказал Он 14 и, подойдя, прикоснулся к гробу.
Люди, несшие гроб, остановились.
«Юноша, говорю тебе, встань!» - сказал Иисус.
15 Умерший сел и заговорил. Иисус вернул его матери. 16 Всех охватил ужас, они стали восхвалять Бога. «Великий Пророк явился среди нас, - говорили они. - Бог пришел на помощь Своему народу ».
17 И рассказ о Нем обошел всю Иудею и все окрестности.
18 Ученики Иоанна сообщили ему обо всех этих событиях. Иоанн позвал к себе двух учеников 19 и послал их к Господу спросить: «Ты - Тот, кто должен прийти, или ждать нам другого?» 20 Они пришли к Иисусу и сказали: «Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: „Ты - Тот, кто должен прийти , или ждать нам другого?"»
21 Это было в то время, когда Иисус исцелил множество людей от болезней, мучительных недугов и злых духов и многим слепым даровал зрение. 22 Иисус ответил: «Пойдите и сообщите Иоанну все, что вы видели и слышали: слепые снова видят, калеки ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвых воскрешают, бедным возвещают Радостную Весть. 23 И счастлив тот, кто во Мне не усомнится».
24 Когда посланцы Иоанна ушли, Иисус стал говорить народу об Иоанне: «Зачем вы ходили в пустыню? Посмотреть на тростник, как он под ветром колышется? 25 Так зачем вы ходили в пустыню? Думали увидеть человека в пышной одежде? Но люди в пышных одеждах, живущие в роскоши, те - во дворцах. 26 Кого же вы думали увидеть? Пророка? Да, вы видели пророка, и, говорю вам, он больше, чем пророк. 27 Он тот, о ком сказано в Писании:
„Вот, Я посылаю вестника Моего
перед Тобою,
который впереди Тебя
11 А притча эта значит вот что: зерно - слово Бога. 12 Зерна, упавшие у дороги, это те, кто слышит слово; но потом приходит дьявол и уносит его из сердец, для того чтобы они не поверили и не спаслись. 13 Зерна, упавшие на каменистую почву, это те, которые, услышав слово, принимают его с радостью, но корня у них нет, и поэтому какое‑то время они верят, а в дни испытаний отступаются. 14 Упавшие среди колючек - это те, кто услышал слово, но жизнь идет, их душат заботы о деньгах и житейских удовольствиях - и колос их не вызревает. 15 А зерна, упавшие в добрую землю, это те, кто, услышав слово, сохраняют его в своем добром и отзывчивом сердце и благодаря стойкости приносят урожай.
16 Никто, зажегши светильник, не станет накрывать его горшком или ставить под кровать. Нет, его ставят на подставку, чтобы входящие видели свет!
17 Ведь нет ничего тайного, что не станет явным, и нет ничего скрытого, что не станет известным и не выйдет наружу.
18 Так присмотритесь к себе, как вы слушаете. Ведь тому, у кого есть, Бог прибавит, а у кого нет, у того и то, что, как ему кажется, есть у него, Он отнимет».
19 Однажды пришли к Нему мать и братья, но не смогли из‑за толпы пройти к Нему. 20 Иисусу сообщили: «Твои мать и братья стоят на улице, хотят Тебя повидать».
21 Но Он сказал им в ответ: «Мои мать и братья - это те, кто слушает слово Бога и следует ему».
22 В один из тех дней Иисус сел со Своими учениками в лодку и сказал им: «Давайте переправимся на другой берег».
Они отплыли. 23 И когда они плыли, Иисус уснул. Вдруг на озеро налетела буря, лодку стало заливать, и они были в опасности. 24 Ученики подошли к Иисусу и разбудили Его: «Наставник, Наставник, погибаем!»
Он, проснувшись, усмирил ветер и бушующие волны. Они утихли, и наступило полное безветрие.
25 «Где ваша вера?» - сказал ученикам Иисус.
Ученики, испуганные и изумленные, говорили друг другу: «Кто же Он, если даже ветру и воде приказывает и они Ему подчиняются?»
26 Они пристали к земле гераси́нцев, что напротив Галилеи. 27 Когда Иисус вышел на берег, Ему повстречался человек из города, одержимый бесами. Он давно уже ходил без одежды, жил не в доме, а в могильных склепах. 28 Увидев Иисуса, он с воплем бросился к Его ногам и громким голосом закричал: «Что Тебе надо от меня, Иисус, Сын Всевышнего Бога? Прошу Тебя, не мучь меня!»
29 Он сказал так потому, что Иисус приказал нечистому духу выйти из этого человека. Уже много лет бес владел им, и, хотя вязали его цепями по рукам и ногам и стерегли, он разрывал цепи и убегал, гонимый бесом, в безлюдные места.
30 «Как тебя зовут?» - спросил его Иисус.
«Легион», - ответил тот, потому что в него вошло множество бесов.
31 Они стали умолять Иисуса не отсылать их в бездну.
32 Там было большое стадо свиней , оно паслось на горе. Бесы просили Иисуса, чтобы Он позволил им войти в свиней. Он позволил. 33 Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и стадо ринулось с кручи в озеро и утонуло. 34 Пастухи, увидев, что произошло, побежали и сообщили об этом в городе и окрестностях. 35 Люди пошли посмотреть, что произошло, пришли к Иисусу и обнаружили, что человек, из которого вышли бесы, сидит одетый и в здравом уме у ног Иисуса. Им стало страшно. 36 А очевидцы рассказали им, как был исцелен одержимый. 37 И всех жителей Гера́сы охватил такой великий страх, что они стали просить Иисуса уйти из их мест. Он, сев в лодку, поплыл обратно. 38 Человек, из которого Иисус изгнал бесов, просил взять его с собой. Но Иисус отправил его, сказав: 39 «Возвращайся к себе домой и расскажи, что сделал для тебя Бог».
И тот пошел и всему городу рассказывал, что сделал для него Иисус.
40 Когда Иисус возвратился назад, Его встречала большая толпа - Его все ждали. 41 И в это время пришел человек по имени Яи́р - он был старейшиной синагоги - и, упав к ногам Иисуса, стал умолять Его прийти к нему домой: 42 умирала его единственная дочь, которой было около двенадцати лет. Иисус пошел с ним. Со всех сторон Его теснили толпы людей.
43 У одной женщины уже двенадцать лет как было кровотечение. Она истратила на врачей все свои средства, но никто не мог ее вылечить. 44 Подойдя сзади, она прикоснулась к краю Его плаща - и кровотечение сразу прекратилось.
45 «Кто ко Мне прикоснулся?» - спросил Иисус.
Но все уверяли, что не прикасались. И тогда Петр сказал : «Наставник, вокруг Тебя люди и со всех сторон напирают».
46 «Нет, ко Мне кто‑то прикоснулся, - возразил Иисус. - Ведь Я почувствовал, как из Меня вышла сила».
47 Тогда женщина, поняв, что утаиться невозможно, вышла, вся дрожа, и, упав к Его ногам, перед всем народом рассказала, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас же выздоровела.
48 «Дочь, тебя спасла твоя вера. Ступай с миром», - сказал ей Иисус.
49 Иисус не успел договорить, как пришел человек из дома старейшины и сказал: «Умерла твоя дочь. Не утруждай больше Учителя».
50 Но Иисус, услышав эти слова, сказал Яиру: «Не бойся. Только верь - и она будет спасена».
51 Войдя в дом, Он никому не позволил идти с собой, кроме Петра, Иоанна, Иакова, а также отца девочки и ее матери. 52 В доме все плакали по умершей и били себя в грудь. Но Иисус сказал: «Не плачьте. Она не умерла, но спит!»
53 Они стали над Ним смеяться, потому что знали, что она умерла. 54 Но Он, взяв ее за руку, воскликнул: «Девочка, встань!»
55 И жизнь к ней вернулась, девочка тут же встала. Иисус велел ее накормить. 56 Родители были потрясены. А Иисус велел, чтобы они никому не говорили о том, что произошло.
Созвав к себе двенадцать Своих учеников, Иисус дал им силу и власть изгонять всех бесов и излечивать болезни. 2 Он послал их возвещать Царство Бога и исцелять больных.
3 «Ничего не берите в дорогу: ни посоха, ни котомки, ни хлеба, ни денег, ни смены одежды, - сказал Он им. - 4 В какой дом ни войдете, там и оставайтесь до тех пор, пока не уйдете оттуда. 5 А где вас не примут, то, покидая их город, даже пыль, приставшую к вашим ногам, отряхните . Пусть это будет для них предупреждением».
6 Уйдя, ученики разошлись по селениям, возвещая Радостную Весть и всюду совершая исцеления.
7 Услышал обо всех этих событиях тетрарх Ирод и не знал, что и думать, потому что одни говорили, что это Иоанн воскрес из мертвых , 8 другие - что явился Илия, а некоторые - что воскрес какой‑то из древних пророков. 9 Но Ирод сказал: «Иоанна я обезглавил. Кто же тогда этот человек, о котором я слышу такие вещи?» И ему хотелось увидеть Иисуса.
10 Вернувшись, апостолы рассказали Иисусу обо всем, что сделали. Взяв их с собой, Иисус отправился в город под названием Вифсаи́да, где мог бы побыть наедине с учениками. 11 Но народ узнал об этом и пошел за Ним следом. Иисус принял их приветливо, говорил им о Царстве Бога и исцелял тех, кто нуждался в лечении. 12 День клонился к вечеру. Двенадцать учеников, подойдя, сказали Иисусу: «Отпусти народ, пусть сходят в окрестные селения и деревни, поищут себе пристанища и какой‑нибудь еды. Тут у нас безлюдное место».
13 «Накормите их вы», - сказал им Иисус.
«У нас ничего нет, только пять хлебов и две рыбы, - ответили они. - Уж не пойти ли нам самим купить пищи для всех этих людей?» 14 (Их было около пяти тысяч человек.)
«Рассадите их группами, человек по пятьдесят», - сказал им Иисус.
15 Они сделали так, всех рассадили. 16 Взяв пять хлебов и две рыбы и подняв глаза к небу, Иисус произнес над ними молитву благодарения, разломил и дал ученикам, чтобы те раздали людям. 17 Все ели и насытились, и еще у них осталось двенадцать корзин остатков.
18 Однажды, когда Иисус молился в одиночестве, к Нему пришли ученики. Иисус спросил их: «Кем считают Меня в народе?»
19 «Одни говорят, что Ты - Иоанн Креститель, другие - что Илия, а некоторые говорят, что это воскрес один из древних пророков», - ответили они.
20 «А вы кем считаете Меня?» - спросил Он. «Ты - Помазанник Божий», - ответил Петр.
21 Но Иисус, строго наказав им никому об этом не говорить, 22 сказал: «Сын человеческий должен претерпеть много страданий, Его отвергнут старейшины, старшие священники и учителя Закона, Его убьют, но на третий день Он воскреснет».
23 А потом Иисус сказал всем: «Кто хочет следовать за Мной, пусть забудет о себе и каждый день несет свой крест - тогда он будет следовать за Мной. 24 Потому что тот, кто хочет спасти свою жизнь, ее потеряет, а кто свою жизнь потеряет ради Меня, тот ее спасет. 25 Что пользы человеку, если он, приобретя весь мир, сам погибнет или покалечится? 26 А кто постыдится Меня и Моих слов, того и Сын человеческий постыдится признать, когда придет в сиянии Своей Славы, Славы Отца и Божьих ангелов. 27 Верно вам говорю, есть среди стоящих здесь люди, которые не успеют узнать смерти, как увидят Царство Бога».
28 Прошло после этих слов дней восемь. Иисус, взяв Петра, Иоанна и Иакова, поднялся на гору помолиться. 29 И во время молитвы лицо Его вдруг изменилось, а одежда стала ослепительно белой. 30 И два человека беседовали с Ним, это были Моисей и Илия, 31 явившиеся в сиянии Небесной Славы, и говорили они об исходе , который предстоит Ему совершить в Иерусалиме. 32 Петр и его спутники спали крепким сном, а проснувшись, увидели сияние Его Славы и двух человек, стоявших рядом с Ним. 33 И когда те уже уходили от Него, Петр сказал Иисусу: «Наставник, как хорошо нам здесь! Давай мы сделаем три шалаша: один Тебе, один Моисею и один Илие».
Он и сам не знал, что говорил. 34 И он еще не успел договорить, как появилось облако и покрыло их своей тенью. Ученики, оказавшись в облаке, испугались. 35 Но из облака раздался голос, сказавший: «Это Мой Сын, Мой избранник. Его слушайте!» 36 Когда голос умолк, Иисус снова был один. Ученики сохранили это в тайне и никому в то время ничего не рассказали из того, что видели.
37 На следующий день, когда они спускались с горы, Иисуса встречала большая толпа. 38 Вдруг из толпы один человек закричал: «Учитель, умоляю, взгляни на моего сына! Он у меня единственный! 39 На него нападает дух: он вдруг начинает кричать, весь бьется в судорогах от беса, на губах пена, а бес все мучит его и никак не уходит. 40 Я просил Твоих учеников изгнать беса, но они не смогли».
41 «О люди, неверующие и испорченные! Сколько еще Мне с вами быть? Сколько еще вас терпеть? Веди сюда своего сына!» - сказал в ответ Иисус.
42 Когда мальчик подходил, бес повалил его в припадке на землю. Но Иисус усмирил нечистого духа, исцелил мальчика и отдал его отцу. 43 И все поражались величию Бога.
В то время как все дивились делам, которые делал Иисус, Он сказал ученикам: 44 «Выслушайте и запомните то, что Я вам скажу: Сына человеческого отдадут в руки людей».
45 Но они не знали, что значат эти слова: смысл их был от них скрыт, и они не могли понять, а спросить Его о том, что Он сказал, боялись.
46 Среди учеников произошел спор, кто из них больше. 47 Иисус, зная, о чем они про себя думают, взял ребенка, поставил рядом с собой 48 и сказал им: «Кто примет этого ребенка ради Меня, тот принимает Меня, а кто примет Меня, принимает и Того, кто послал Меня. Ведь тот из вас, кто меньше всех, больше всех».
49 Тогда Иоанн сказал Иисусу: «Наставник, мы видели одного человека, который Твоим именем изгоняет бесов, но мы ему запретили, раз он с нами не ходит».
50 «Не запрещайте. Кто не против вас, тот за вас», - ответил ему Иисус.
51 Поскольку уже приближалось для Иисуса время, когда Бог возьмет Его на небо, Он решил идти в Иерусалим. 52 Он выслал вперед Своих посланцев. Те пришли в самаритянскую деревню, чтобы приготовить для Него все необходимое. 53 Но Иисуса там не приняли: по Нему было видно, что Он направляется в Иерусалим. 54 Его ученики Иаков и Иоанн, увидев это, сказали: «Господь, хочешь, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и уничтожил их? »
55 Но Иисус, обернувшись, запретил им . 56 И тогда они пошли в другую деревню.
57 Они продолжали путь, и в дороге какой‑то человек сказал Иисусу: «Я готов следовать за Тобой повсюду, куда бы Ты ни шел». 58 «У лис есть норы, у птиц - гнезда, а Сыну человеческому негде голову приклонить», - ответил ему Иисус.
59 Другому же Иисус сказал: «Следуй за Мной». - «Господин мой, позволь, я сначала вернусь домой и похороню отца, - ответил тот». 60 «Пускай мертвецы хоронят своих мертвецов, а ты иди и возвещай Царство Бога», - сказал Иисус.
61 Другой человек сказал Ему: «Господин мой, я пойду за Тобой. Но позволь, я сначала попрощаюсь с домочадцами». 62 «Тот, кто взялся за плуг, а потом оглядывается назад, непригоден для Царства Бога», - ответил Иисус.
Затем Господь избрал еще семьдесят двух человек и разослал их по двое впереди себя по всем городам и селениям, где намеревался и сам побывать. 2 Он сказал им: «Велика жатва , а работников мало. Так просите Хозяина жатвы, пусть пришлет еще работников на жатву! 3 Ступайте! Вот, Я посылаю вас, как ягнят в волчью стаю. 4 Не берите с собой ни кошелька, ни котомки, ни обуви и ни с кем по дороге не здоровайтесь . 5 Когда придете в чей‑нибудь дом, сначала скажите: „Мир этому дому!" 6 И если там живет человек, достойный мира, мир ваш останется с ним, а если нет - вернется к вам. 7 И в этом доме оставайтесь, ешьте и пейте все, что у них есть, потому что работник заслуживает платы. Не переходите из дома в дом. 8 Если вы пришли в какой‑нибудь город и там вас приняли, ешьте все, что дадут вам, 9 исцеляйте их больных и говорите: „Царство Бога уже рядом с вами!" 10 А если придете в город, а там вас не примут, пройдите по его улицам со словами: 11 „Даже пыль, которая пристала к нашим ногам в вашем городе, мы, отряхнув , возвращаем вам. И все же знайте: Царство Бога уже близко!" 12 Говорю вам, Содо́му в тот День будет легче, чем тому городу!
13 Горе тебе, Хорази́н! Горе тебе, Вифсаида! Если бы в Тире и Сидоне свершились те чудеса, какие свершились у вас, они давно, сидя в рубище и пепле , раскаялись бы. 14 И потому Тиру и Сидону будет легче на Суде, чем вам! 15 И ты, Капернаум, думаешь, до небес тебя превознесут?
Нет, до недр земных низвергнут!
16 Тот, кто слушает вас, слушает Меня, кто отвергает вас, отвергает Меня. А кто Меня отвергает, отвергает Того, кто послал Меня».
17 Семьдесят два ученика вернулись радостные. «Господь, - говорили они, - даже бесы нам подчиняются, когда мы им приказываем Твоим именем!»
18 «Я видел: Сатана пал молнией с небес, - сказал им Иисус. - 19 Вот, Я дал вам власть наступать на змей и скорпионов и власть над всей силой врага - и ничто не вредит вам. 20 Но не тому радуйтесь, что духи вам подчиняются, а радуйтесь тому, что имена ваши записаны на небесах!»
21 И в тот же миг Святой Дух исполнил Иисуса ликованием, и Он сказал: «Отец, Владыка неба и земли! Благодарю Тебя за то, что Ты открыл простым и малым сокрытое от мудрых и разумных! Да, Отец, такова была Твоя благая воля! 22 Мой Отец все вверил Мне. Никто не знает, кто Сын, кроме Отца, и кто Отец, кроме Сына и того, кому Сын пожелает открыть это ».
23 И, повернувшись к ученикам, Иисус сказал им одним: «Счастливы глаза, видящие то, что вы видите. 24 Поверьте, много царей и пророков хотели увидеть то, что видели вы, но не увидели, и услышать то, что слышите вы, но не услышали».
25 Появился некий учитель Закона, который, желая испытать Иисуса, спросил Его: «Учитель, что я должен делать, чтобы получить вечную жизнь?»
26 «А что об этом говорится в Законе? - спросил его Иисус. - Что ты там читаешь?»
27 «„Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем, всей душой, всеми силами и всеми своими помыслами". И „люби ближнего, как самого себя" », - ответил тот.
28 «Ты правильно ответил, - сказал Иисус. - Поступай так и будешь жить».
29 Но тот, желая оправдаться, спросил Иисуса: «А кто мне ближний?»
30 Иисус в ответ сказал: «Шел человек из Иерусалима в Иерихо́н и попал в руки разбойников. Они его ограбили, избили и ушли, бросив полумертвым. 31 И случилось так, что шел той же дорогой священник, но, увидев его, перешел на другую сторону. 32 Так же поступил и левит: дойдя до того места и увидев раненого, он перешел на другую сторону. 33 А самаритянин, который проезжал там же, поравнялся с ним и, увидев, пожалел его. 34 Он подошел к нему и, омыв вином и смазав оливковым маслом его раны, перевязал их, посадил его на собственного мула, привез в гостиницу и там за ним ухаживал. 35 А на следующий день, уезжая, он дал хозяину гостиницы два денария и сказал: „Позаботься о нем, а если истратишь сверх того, на обратном пути я тебе отдам".
36 Кто из троих, по–твоему, оказался ближним пострадавшему от разбойников?»
37 «Тот, кто проявил к нему милосердие», - ответил тот. «Иди и поступай так же», - сказал Иисус.
38 Продолжая путь, Иисус с учениками зашел в деревню. Там Его приняла у себя женщина по имени Марфа. 39 У нее была сестра, которую звали Мариам. Она, сев у ног Господа, слушала Его речи. 40 Марфа же была вся в хлопотах о большом угощении. Она подошла и сказала: «Господин мой, Тебе дела нет до того, что сестра бросила на меня всю работу? Скажи ей, чтобы она мне помогла!»
41 «Марфа, Марфа, - сказал ей в ответ Господь, - ты заботишься и хлопочешь, чтобы всего было много, 42 а нужно только одно. Вот Мариам выбрала себе лучшую долю, этого у нее не отнимут».
Однажды Иисус в одном месте молился, и, когда Он закончил, кто‑то из Его учеников сказал: «Господь, научи нас молиться. Иоанн ведь научил своих учеников».
2 Иисус сказал им: «Когда молитесь, говорите так:
Да придет Царство Твое!
3 Давай нам насущный наш хлеб
на каждый день.
4 Прости нам наши грехи,
ведь и мы прощаем всем,
кто причиняет нам зло.
И не подвергай нас испытанию ».
5 Иисус сказал им: «Предположим, у кого‑то из вас есть друг и ты придешь к нему посреди ночи и скажешь: „Друг, одолжи мне три хлеба. 6 Ко мне сейчас пришел друг с дороги, а мне нечего ему предложить". 7 Неужели он ответит тебе из дому: „Оставь меня в покое! Дверь уже заперта, дети в постели, я тоже. Я не могу встать и дать тебе хлеба"? 8 Верно вам говорю, даже если он по дружбе не встанет и не даст, ему все равно придется подняться и дать тебе все, что нужно, если ты проявишь настойчивость.
9 И Я говорю вам: просите - и Бог вам даст, ищите - и найдете, стучите - и Бог отворит вам. 10 Всякий, кто просит, получает, кто ищет, находит, и тому, кто стучит, отворяют. 11 Найдется ли среди вас отец, который, если сын попросит рыбы, даст ему вместо рыбы змею ? 12 Или, если сын попросит яйцо, даст ему скорпиона? 13 И если вы, люди дурные, умеете давать своим детям что‑то хорошее, то тем более Небесный Отец даст Святого Духа тем, кто Его просит!»
14 Иисус изгонял беса - это был бес немоты, - и, когда бес вышел, немой заговорил. Толпа изумилась. 15 Но некоторые из них сказали: «Он изгоняет бесов с помощью Вельзеву́ла, старшего над бесами!»
16 А другие, желая испытать Его, стали требовать от Него знака с неба. 17 Но Иисус, зная их мысли, сказал им: «Всякое царство, если его раздирают распри, запустеет, и дом, где есть распря, рухнет. 18 И если Сатана в распре сам с собою, разве устоит его царство? Вот вы говорите, что Я изгоняю бесов с помощью Вельзевула. 19 Если Я изгоняю бесов с помощью Вельзевула, то с чьей помощью изгоняют бесов ваши соплеменники? Пусть они будут вам судьями! 20 А если Я Божьей силой изгоняю бесов, значит, Царство Бога уже пришло к вам. 21 Если охраняет свой дом человек сильный и вооруженный, его имущество будет в сохранности. 22 Но если нападет на него тот, кто сильнее его, то победит его, отнимет у него оружие, на которое тот полагался, и разделит добычу. 23 Кто не со Мной, тот против Меня. Кто не собирает со Мной, тот расточает.
24 Когда нечистый дух выходит из человека, он бродит по безводной пустыне, ища себе пристанища, и, не найдя, говорит себе: „Вернусь‑ка я в свой прежний дом, откуда вышел". 25 И, возвратившись, находит его подметенным и прибранным. 26 Тогда он идет, берет с собой семь других бесов, еще худших, чем он, и они, войдя, там поселяются. И в конце концов человеку тому становится еще хуже, чем было вначале».
27 Когда Иисус говорил это, женщина из толпы воскликнула: «Счастлива та, чье чрево носило Тебя и чья грудь вскормила Тебя!»
28 «Скорее счастливы те, которые слушают слово Бога и соблюдают его!» - ответил Иисус.
29 Все больше людей собиралось вокруг Иисуса. Он обратился к ним: «Как испорчено нынешнее поколение! Требуют знака, но не будет дано им знака, кроме знака Ио́ны . 30 Как Иона стал знаком для жителей Ниневи́и, так и Сын человеческий для нынешнего поколения. 31 Царица Юга встанет на Суде с людьми этого поколения и обвинит их: ведь она с другого конца света пришла послушать мудрость Соломона. А здесь нечто большее, чем Соломон! 32 Жители Ниневии встанут в День Суда с этим поколением и обвинят его: они раскаялись, услышав проповедь Ионы. А здесь нечто большее, чем Иона!
33 Никто не ставит зажженный светильник в укромное место или под горшок . Нет, его ставят на подставку, чтобы входящие видели свет! 34 Глаза - это светильник для человека. Когда глаза здоровы, весь человек полон света, когда глаза больны, человек окутан тьмой. 35 Смотри же, чтобы свет в тебе не был тьмой! 36 Так вот, если ты полон света и нет ничего в тебе темного, ты весь будешь светиться, как если бы озарял тебя своим сиянием светильник».
37 Когда Иисус кончил говорить, один фарисей пригласил Его к себе на обед. Иисус вошел в дом и сел за стол. 38 А фарисей, увидев, что Иисус не омылся перед едой , был очень удивлен. 39 Но Господь сказал ему: «Вот вы, фарисеи, хотя и чистите снаружи свою чашу и блюдо, но внутри полны жадности и злобы. 40 Глупцы! Разве не один Творец сотворил и то, что снаружи, и то, что внутри? 41 Раздайте бедным содержимое чаши и блюда - и все у вас будет чистым!
42 Горе вам, фарисеи! Вы платите десятину с мяты, руты и прочей зелени, а о справедливости и о любви к Богу забыли! Вот что надо бы делать, и о другом не забывая! 43 Горе вам, фарисеи! Вы любите сидеть на почетных местах в синагогах и чтобы вас почтительно приветствовали на площадях. 44 Горе вам! Вы как могилы без могильного камня: люди ходят по ним, не подозревая об этом».
45 Тогда один из учителей Закона возразил Иисусу: «Учитель, этими словами Ты оскорбляешь и нас!»
46 Иисус сказал: «Горе и вам, учителя Закона! Вы взваливаете на людей непосильную ношу, а сами и палец о палец не ударите, чтобы помочь им! 47 Горе вам! Вы воздвигаете надгробия пророкам, а их убили ваши отцы! 48 Вы тем подтверждаете, что одобряете дела своих отцов: они убивали пророков, а вы ставите пророкам надгробия. 49 Потому и изрекла Божья Мудрость: „Я пошлю к ним пророков и вестников. Одних убьют они, других будут преследовать. 50 И Я взыщу с этого поколения за кровь всех пророков, пролитую от сотворения мира: 51 от крови А́веля до крови Захарии , убитого между жертвенником и святилищем". Да, говорю вам, этому поколению воздастся за все! 52 Горе вам, учителя Закона! Вы присвоили себе ключи от знания и сами не вошли, и тех, кто хочет войти, не впустили».
53 Иисус ушел оттуда, а учителя Закона и фарисеи, обозлившись на Него, стали приставать к Нему с многочисленными вопросами, 54 чтобы запутать Его и поймать на слове.
Тем временем собралось несметное количество народу, так что в толпе давили друг друга. Иисус обратился сначала к Своим ученикам: «Берегитесь фарисейской закваски, то есть лицемерия! 2 Нет ничего скрытого, что не выйдет наружу, и нет ничего тайного, что не станет известным. 3 То, о чем вы говорили во тьме, услышат при дневном свете, и то, о чем вы шептались в укромном месте, будут кричать с крыш домов.
4 Говорю вам, друзья Мои, не бойтесь тех, кто может убить тело, а потом уже ничего сделать не может. 5 Я укажу, кого вам надо бояться: бойтесь Того, кто , убив, власть имеет ввергнуть в геенну. Да, говорю вам, вот кого бойтесь! 6 Разве не пять воробьев за два гроша продаются? А Бог не забыл ни одного из них. 7 А у вас и волосы на голове сочтены все. Не бойтесь! Вы сто́ите много дороже воробьев!
8 Я говорю вам: того, кто открыто признает Меня перед людьми, признает и Сын человеческий перед Божьими ангелами, 9 а кто откажется от Меня перед людьми, от того и Он откажется перед Божьими ангелами. 10 Всякий, кто скажет хулу на Сына человеческого, будет прощен, но кто хулит Духа Святого, прощен не будет. 11 Когда приведут вас в синагоги, к начальству и властям, не беспокойтесь, как вам защищаться или что говорить. 12 Дух Святой научит вас, что вам в тот час говорить».
13 Один человек из толпы сказал Иисусу: «Учитель, скажи моему брату, пусть разделит со мной наследство!»
14 «Послушай, - ответил ему Иисус, - кто поставил Меня судить вас или разбирать ваши тяжбы?» 15 А потом Он обратился ко всем: «Смотрите, берегитесь всякой корысти, потому что жизнь человека не зависит от того, сколько у него богатств».
16 Иисус рассказал им притчу: «У одного богача очень хорошо уродили поля. 17 „Что мне делать? - думал он. - Мне некуда убрать урожай". 18 И тогда он сказал: „Вот что я сделаю: снесу‑ка амбары и выстрою большие, свезу туда все зерно и все остальное добро мое 19 и скажу себе:, Теперь у тебя много добра, хватит на долгие годы. Отдыхай, ешь, пей и наслаждайся жизнью!"" 20 Но Бог ему сказал: „Глупый человек! Сегодня же ночью придут по твою душу. Кому достанется все то, что ты скопил?" 21 И так случится со всяким, кто копит богатства для себя, а не богатеет для Бога».
22 А Своим ученикам Иисус сказал: «Вот почему Я говорю вам: не беспокойтесь о том, что для жизни вам пища нужна и для тела одежда. 23 Ведь жизнь важнее еды и тело важнее одежды. 24 Посмотрите на воронов: не сеют они и не жнут, нет у них ни кладовых, ни закромов, но Бог их кормит. А вы намного дороже, чем птицы! 25 Кто из вас, как бы он ни старался, может продлить свою жизнь хоть на час?! 26 А если вы даже такой малости не можете, к чему заботиться об остальном? 27 Посмотрите, как растут лилии: они не трудятся, не прядут. Но, говорю вам, сам Соломон, при всем своем блеске, не одевался так, как любая из них. 28 И если полевую траву, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то уж вас‑то тем более, маловеры! 29 И вы не думайте о том, что вам есть и что пить, и не заботьтесь об этом. 30 Это главная забота всех язычников этого мира. А ваш Отец знает, что вам все это нужно. 31 Стремитесь к одному - к Его Царству, а все остальное Он даст вам в придачу. 32 Не бойся, малое стадо! Такова воля Отца - даровать вам Царство. 33 Продавайте имущество и помогайте бедным, заводите себе кошельки, что не знают износа, копите богатство, которое не оскудеет, - на небесах, куда вор не доберет–ся и где моль не съест. 34 Потому что где ваше богатство, там будет и сердце ваше.
35 Всегда будьте в полной готовности: одежды ваши подпоясаны и светильники зажжены. 36 Будьте подобны тем, кто ждет возвращения своего хозяина со свадьбы, чтобы открыть ему, как только он вернется и постучит. 37 Счастливы те слуги, которых хозяин, вернувшись, застанет не спящими. Верно вам говорю, он сам подпояшется, усадит их за стол и будет им прислуживать. 38 Счастливы они, если он застанет их не спящими, в какой бы час ни вернулся, в полночь или на рассвете. 39 Знайте, если бы хозяину дома было известно, в какое время придет вор, он не допустил бы, чтобы вор забрался в его дом. 40 Будьте и вы в готовности, потому что Сын человеческий вернется в час, когда вы не ждете».
41 «Господь, Ты рассказываешь эту притчу для нас или для всех?» - спросил Его Петр.
42 Иисус ответил: «Будьте такими, как верный и разумный управитель, которого хозяин может смело поставить над всей прислугой и поручить ему в положенное время выдавать их паек. 43 Счастлив тот слуга, которого хозяин, вернувшись, застанет за делом. 44 Верно вам говорю, он отдаст ему под начало все свое имущество. 45 А если слуга подумает: „Мой хозяин задержится", - и начнет бить слуг и служанок, будет есть, пить и пьянствовать, 46 хозяин того слуги вернется в день, когда тот не ждет его, и в час, о котором не ведает, и, наказав его люто , будет обращаться с ним как с теми, кто не заслуживает доверия. 47 Слуга, который, зная волю своего господина, не исполняет ее и не собирается ее исполнять, будет жестоко избит. 48 А если слуга ее не знает и совершит что‑то заслуживающее порки, то наказание ему будет меньше. Кому много Бог дал, с того много и спросит, кому много доверил, с того еще больше потребует.
49 Огонь пришел Я принести на землю, и как Я хочу, чтобы он скорей разгорелся! 50 Крещением Мне предстоит креститься , и как Я томлюсь, пока не свершится это! 51 Вы думаете, Я пришел дать земле мир? Нет! - говорю вам. Не мир, но разделение! 52 Отныне, если в доме пятеро, они разделятся: трое будут против двух и двое против трех.
53 Отец будет против сына
и сын против отца,
мать против дочери
и дочь против матери,
свекровь против невестки
и невестка против свекрови».
54 А народу Иисус сказал: «Когда вы видите, что на западе поднимается туча, вы сразу говорите: „Будет дождь" - и это сбывается. 55 А когда дует южный ветер, вы говорите: „Будет жара" - и это сбывается. 56 Лицемеры! Глядя на землю и небо, вы умеете определять погоду, а понять, какое наступило ныне время, вы не умеете? 57 Почему вы сами не можете решить, что для вас правильнее? 58 Ведь когда идешь с истцом в суд, лучше тебе приложить все старания, чтобы помириться с ним по дороге, иначе он отведет тебя к судье, а судья отдаст тюремщику, а тюремщик бросит в тюрьму. 59 Говорю тебе, оттуда не выйдешь, пока не отдашь весь долг до последнего гроша».
В это время пришли к Иисусу и рассказали о галиле́янах, чью кровь Пилат смешал с кровью жертвенных животных, когда они совершали жертвоприношение. 2 Иисус сказал им в ответ: «Вы думаете, эти галилеяне были грешнее всех остальных галилеян, раз с ними такое случилось? 3 Нет, говорю вам! Но если не раскаетесь, погибнете все, как они! 4 Или те восемнадцать, на которых упала башня в Шило́ахе и убила? Думаете, они виновнее всех людей, живущих в Иерусалиме? 5 Нет, говорю вам! Но если не раскаетесь, погибнете все, как они!»
6 Иисус рассказал такую притчу: «У одного человека посажена была в винограднике смоковница. Он пришел туда и стал искать на ней плодов, но не нашел. 7 И тогда он сказал виноградарю: „Вот уже три года прихожу я сюда и все ищу на этой смоковнице плодов, а их нет. Сруби ее! Зачем она землю занимает?" 8 Но тот сказал ему в ответ: „Хозяин, оставь ее еще на год. Я окопаю ее, унавожу землю. 9 Может, в следующем году она начнет плодоносить? А нет - тогда срубишь"».
10 Иисус учил в субботу в одной из синагог. 11 Там была женщина, вся скрюченная, она совсем не могла разогнуться, потому что в ней был нечистый дух, который держал ее в болезни восемнадцать лет. 12 Увидев женщину, Иисус подозвал ее и сказал: «Ты избавлена от болезни».
13 Он возложил на нее руки, и она сразу выпрямилась и стала благодарить Бога. 14 Старейшина синагоги, разгневанный тем, что Иисус вылечил ее в субботу, сказал народу: «Для работы есть шесть дней. В эти дни и приходите лечиться, а не в субботу».
15 Но Господь ответил ему: «Лицемеры! Разве каждый из вас не отвязывает в субботу быка или осла от стойла и не ведет поить? 16 А ведь она дочь Авраама, и Сатана целых восемнадцать лет держал ее связанной! Так неужели нельзя развязать ее путы в субботний день?!»
17 От этих слов всем Его противникам стало стыдно, а весь народ радовался удивительным делам, которые Он совершал.
18 Иисус сказал: «Чему подобно Царство Бога? С чем Мне его сравнить? 19 Вот горчичное зернышко, его взял человек и посадил у себя в огороде, и оно выросло высотою с дерево, и птицы в его ветвях свили гнезда».
20 И еще сказал Иисус: «С чем сравнить Мне Царство Бога? 21 Вот взяла женщина немного закваски и положила ее в целых три пуда муки - и поднялось все тесто».
22 Иисус шел через города и селения и учил людей. Он держал путь в Иерусалим. 23 Какой‑то человек спросил Его: «Господь, неужели будут спасены только немногие?»
Иисус им сказал: 24 «Постарайтесь пройти через узкую дверь, потому что, поверьте, многие будут пытаться войти, но не сумеют. 25 А когда встанет хозяин дома и дверь закроет, вы окажетесь снаружи, будете стучаться в дверь, говоря: „Господин наш, открой нам!"А он вам скажет в ответ: „Я не знаю, кто вы и откуда". 26 Станете вы тогда говорить: „Мы с тобой вместе ели и пили. Ты учил у нас на площадях". 27 А он вам ответит: „Я не знаю, кто вы и откуда. Уйдите от меня, все творящие зло!" 28 И заплачете вы и заскрипите зубами, когда увидите Авраама, Исаака, Иакова и всех пророков в Царстве Бога, а вы - изгнаны вон! 29 Придут с востока и с запада, с севера и с юга и усядутся за пиршественный стол в Царстве Бога. 30 Тогда те, которые сейчас последние, станут первыми, а первые станут последними».
31 В это время пришло несколько фарисеев. «Тебе надо уйти отсюда, - сказали они. - Уходи, Ирод хочет Тебя убить!»
32 «Ступайте и скажите этому хищнику , - ответил им Иисус: - „Я буду изгонять бесов и исцелять сегодня и завтра, а на третий день завершу Свое дело. 33 Но и сегодня, и завтра, и в последующий день Я должен продолжать Свой путь, потому что такого не может быть, чтобы пророка убили не в Иерусалиме". 34 Иерусалим! Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями тех, кто послан к нему! Сколько раз Мне хотелось собрать весь народ твой вокруг себя, как собирает наседка выводок под крылья, но вы не захотели! 35 И вот ваш Дом оставлен! Говорю вам, вы не увидите Меня, пока не скажете: „Благословен Идущий во Имя Господне!"»
Однажды в субботу Иисус пришел на обед в дом к одному фарисею, члену Совета. За Ним наблюдали. 2 Напротив Него сидел человек, страдавший водянкой.
3 Иисус обратился к учителям Закона и фарисеям с вопросом: «Разрешено лечить в субботу или нет?»
4 Они промолчали. Иисус, взяв больного, исцелил и отпустил, 5 а им сказал: «Если у кого‑нибудь из вас упадет в колодец сын или бык, разве вы тотчас не вытащите его, даже если это будет суббота?»
6 И они ничего на это не смогли ответить.
7 Иисус наблюдал за тем, как гости выбирали себе лучшие места, и рассказал им притчу: 8 «Если тебя позвали на пир, не занимай лучшее место, ведь может оказаться, что приглашен кто‑то более важный, чем ты. 9 И хозяин, пригласивший тебя и его, войдет и скажет тебе: „Уступи это место ему". Тогда тебе придется со стыдом перейти на самое последнее место.
10 Наоборот, когда тебя приглашают, иди и садись на нижнее место, и, когда пригласивший тебя человек выйдет к гостям, он скажет тебе: „Друг, садись сюда, повыше!" И будет тогда тебе почет среди остальных гостей .
11 Потому что всякий, кто возвышает себя, будет унижен, а кто принижает себя, возвысится».
12 Иисус сказал пригласившему Его фарисею: «Когда ты устраиваешь завтрак или обед, не зови ни друзей, ни братьев, ни родню, ни богатых соседей, потому что они сами потом позовут тебя и вы будете в расчете. 13 Когда будешь устраивать званый обед, позови лучше бедных, увечных, калек и слепых. 14 Вот тогда можешь считать себя счастливым: они ничем не смогут тебе воздать и поэтому воздастся тебе, когда воскреснут праведные».
15 Услышав это, один из гостей сказал Иисусу: «Счастлив тот, кто будет пировать в Царстве Бога!»
16 А Иисус сказал ему: «Один человек устраивал пир и позвал много гостей. Когда подошло время садиться за стол, 17 он послал слугу сказать приглашенным: „Приходите, все уже готово" . 18 И тут все как один стали извиняться. Первый сказал ему: „Я купил поле, и мне необходимо пойти посмотреть его. Прошу меня извинить". 19 Второй сказал: „Я купил пять пар волов и должен испытать их в работе. Прошу меня извинить". 20 Третий сказал: „Я женился и поэтому не смогу прийти". 21 Слуга вернулся и сообщил это господину. Тогда разгневанный хозяин приказал слуге: „Иди скорее в город, на улицы и в переулки, и приведи сюда бедных, калек, слепых и увечных". 22 Слуга сказал ему: „Господин мой, твое приказание исполнено, и еще остались свободные места". 23 Тогда господин сказал слуге: „Пройди вдоль улиц и изгородей и уговори всех прийти сюда. Пусть дом мой будет полон! 24 Говорю вам, никто из тех, кто был зван, не будет пировать за моим столом!"»
25 Вместе с Иисусом шла большая толпа. Повернувшись, Он сказал им: 26 «Кто приходит ко Мне, но любит Меня не больше, чем любит отца, мать, жену, детей, братьев, сестер, не больше, чем саму свою жизнь, - тот не может быть Моим учеником. 27 Кто не несет свой крест, идя за Мной, тот не может быть Моим учеником. 28 Если кто‑то из вас хочет построить башню, разве он сначала не сядет и не подсчитает расходов, хватит ли у него средств завершить строительство? 29 В противном случае окажется, что он, заложив фундамент, закончить работы не может. И, глядя на него, все будут над ним смеяться 30 и говорить: „Вот человек, начал строить, а закончить не смог!"
31 И царь, который собирается на войну против другого царя, должен сначала сесть и обдумать, сможет ли он со своими десятью тысячами войска вступить в сражение с идущим на него царем, у которого двадцать тысяч. 32 И если нет, то пошлет послов просить о мире, пока тот еще далеко.
33 Точно так же никто из вас не может стать Моим учеником, пока не отречется от всего, чем владеет.
34 Соль - добрая вещь. Но если соль перестанет быть соленой, чем солить пищу? 35 Она тогда ни на что не годна, даже землю ею не удобришь. Ее просто выбрасывают! У кого есть уши, пусть услышит!»
Все сборщики податей и прочие грешники приходили к Иисусу, чтобы послушать Его. 2 Фарисеи и учителя Закона возмущались и говорили: «Этот человек принимает грешников и даже ест с ними!»
3 Тогда Иисус рассказал им такую притчу: 4 «Предположим, у кого‑то из вас есть сто овец и одну из них он потерял. Разве не оставит он остальных девяносто девять в пустыне и не пойдет искать пропавшую, покуда не найдет? 5 А найдя, обрадуется, взвалит ее себе на плечи 6 и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: „Порадуйтесь со мной: я нашел пропавшую овцу!" 7 Верно вам говорю, точно так же и на небе будет больше радости из‑за одного раскаявшегося грешника, чем из‑за девяноста девяти праведников, которым не в чем раскаиваться.
8 Или возьмите женщину, у которой есть десять драхм и одну она потеряла. Разве она не зажжет лампу и не станет мести дом, усердно ища, покуда не найдет? 9 А найдя, созовет подруг и соседок и скажет: „Порадуйтесь со мной: я нашла монету, которую потеряла". 10 Такой же, поверьте Мне, будет радость у ангелов Божьих из‑за одного раскаявшегося грешника».
11 Иисус продолжал: «У одного человека было два сына. 12 Младший сказал отцу: „Отдай мне часть имущества, что мне причитается". И тот разделил имущество между сыновьями. 13 Через несколько дней младший сын, все распродав, уехал с деньгами в далекую страну. И там, ведя беспутную жизнь, промотал все, что у него было. 14 После того как он все истратил, в той стране начался сильный голод, и он стал бедствовать. 15 Он пошел и нанялся к одному из местных жителей, и тот послал его в свое имение пасти свиней. 16 Он уже готов был есть стручки , которыми кормили свиней, ведь ничего другого ему не давали. 17 И тогда он, одумавшись, сказал себе: „Сколько работников у моего отца, и все едят до отвала и еще остается, а я тут погибаю с голоду! 18 Пойду, вернусь к отцу и скажу ему:, Отец, я виноват перед небом и перед тобою. 19 Я больше недостоин зваться твоим сыном, считай, что я один из твоих работников"". 20 И он немедля пошел к отцу. Он был еще далеко, когда отец увидел его, и ему стало жалко сына. Он побежал, бросился к сыну на шею и поцеловал его. 21 Сын сказал ему: „Отец, я виноват перед небом и перед тобою. Я больше недостоин зваться твоим сыном". 22 Но отец сказал слугам: „Быстрей принесите самую лучшую одежду и оденьте его. Наденьте ему перстень на руку и сандалии на ноги. 23 Приведите и зарежьте откормленного теленка. Будем есть и веселиться. 24 Ведь это мой сын: он был мертв, а теперь ожил, пропадал и нашелся". И они устроили праздник.
25 А старший сын был в это время в поле. Возвращаясь, он подошел к дому, услышал музыку и пляску 26 и, подозвав одного из слуг, спросил, что там происходит. 27 Тот ответил: „Вернулся твой брат, и отец твой зарезал откормленного теленка, потому что он вернулся жив и здоров". 28 Старший брат так рассердился, что не захотел войти в дом. Тогда вышел отец и стал его уговаривать. 29 Но он ответил отцу: „Вот, я столько лет работаю на тебя, как раб, и ни в чем тебя не ослушался, а ты ни разу не дал мне даже козленка, чтобы я мог повеселиться с друзьями. 30 А вернулся этот твой сын, который проел все твое имущество с продажными девками, - и ты зарезал для него откормленного теленка!" 31 Но отец сказал ему: „Сынок, ты всегда со мной, и все, что есть у меня, твое. 32 Тебе бы надо радоваться и веселиться, что он, твой брат, был мертв и ожил, пропадал и нашелся"».
А Своим ученикам Иисус сказал: «У одного богача был управляющий, и ему донесли, что он его разоряет. 2 Вызвав его, хозяин сказал: „Что это я о тебе слышу? Дай мне отчет в управлении, управлять ты больше не будешь". 3 И тогда управляющий сказал себе: „Что мне делать? Хозяин лишает меня места. Копать я не могу, просить милостыню стыжусь. 4 А, понял, что мне делать! Надо сделать так, чтобы кто‑нибудь взял меня к себе в дом, когда лишусь места". 5 Он вызвал одного за другим должников своего хозяина. Первого он спросил: „Сколько ты должен моему хозяину?" - 6 „Сто бочек оливкового масла", - ответил тот. „Вот твоя расписка, - сказал ему управляющий, - садись и быстрее пиши:, Пятьдесят"". 7 Потом спросил следующего: „А ты сколько должен?" - „Сто мешков пшеницы", - ответил тот. Управляющий говорит: „Вот твоя расписка. Пиши:, Восемьдесят"". 8 А хозяин похвалил мошенника управляющего за то, что он сообразил, как поступить. Ведь люди этого мира куда сообразительнее в делах с себе подобными, чем сыны света.
9 И Я вам говорю: тратьте деньги этого неправедного мира на то, чтобы приобретать себе друзей, чтобы потом, когда денег у вас не станет, они приняли вас в свои вечные дома. 10 Кто верен в ничтожном, тот и в великом верен. Кто в ничтожном нечестен, тот и в великом нечестен. 11 И если вам нельзя доверить земное богатство, кто доверит вам истинное? 12 И если вам нельзя доверить чужое, кто вам даст ваше? 13 Ни один слуга не может служить двум господам: одного он не будет любить, а другого будет; одному будет предан, а другим будет пренебрегать. И вы не можете служить и Богу, и деньгам!»
14 Все это слышали фарисеи, падкие до денег, и они стали смеяться над Иисусом. 15 Но Он сказал им: «В глазах людей вы хотите выглядеть праведниками, но Бог знает ваши сердца. То, что в цене у людей, отвратительно в глазах Божьих.
16 Закон и Пророки были до Иоанна. А с тех пор Царство Бога возвещается, и всех побуждают войти в него . 17 Но скорее небо и земля исчезнут, чем в Законе пропадет хоть одна только черточка.
18 Всякий, кто разводится с женой и женится на другой, грешит, нарушая верность . И кто женится на разведенной, совершает тот же грех.
19 Был некогда богач, одевался по–царски , и жизнь у него была сплошной праздник. 20 И был нищий, весь покрытый язвами, его звали Лазарь. Он лежал у ворот богача 21 в надежде, что ему достанутся куски, брошенные под стол . Прибегали собаки и лизали его язвы. 22 И вот умер нищий, и ангелы отнесли его на небо, на почетное место рядом с Авраамом . Умер и богач, похоронили его. 23 И в аду, в страшных мучениях подняв глаза, он увидел вдали Авраама и рядом с ним Лазаря. 24 Богач закричал: „Авраам, отец! Сжалься надо мной, пошли ко мне Лазаря, пусть омочит в воде кончик пальца и освежит мне язык. Какие муки терплю я в этом огне!" 25 Но Авраам ответил: „Вспомни, сынок, ты уже получил при жизни все хорошее, а Лазарь - все плохое. Теперь он здесь утешился, а ты страдаешь. 26 А кроме того, между вами и нами пролегает великая бездна: даже если кто захочет перейти отсюда к вам, не сможет. И оттуда к нам никому не перейти". 27 Богач сказал: „Прошу тебя, отец, пошли его в дом моего отца. 28 Ведь у меня пятеро братьев. Пусть он предупредит их, а то и они попадут в это ужасное место". 29 Авраам ответил: „У них есть Моисей и пророки. Пусть слушают их!" - 30 „Нет, отец мой Авраам, - сказал богач, - вот если кто из мертвых придет к ним, тогда они покаются". 31 Но Авраам сказал ему: „Если они Моисея и пророков не слушают, никто их не убедит, даже воскресший из мертвых"».
А Своим ученикам Иисус сказал: «Всегда есть и будет много такого, что приводит к греху. Но горе тому, кто стал причиной греха! 2 Лучше было бы тому, кто толкает на грех одного из этих простых и малых, если бы мельничный жернов на шею ему надели и бросили в море! 3 Смотрите же, берегитесь! Если провинится твой брат, упрекни его и, если раскается, прости. 4 И если семь раз на дню провинится перед тобой и семь раз вернется к тебе и скажет: „Каюсь", - прости».
5 «Прибавь нам веры!» - сказали апостолы Господу. 6 «Если есть у вас вера хоть с горчичное зернышко, - ответил Господь, - то, если скажете этой шелковице : „Вырви себя с корнями и пересади себя в море!" - она вам подчинится.
Предположим, есть у кого‑то из вас слуга, который пашет или пасет овец. Разве ты скажешь ему, когда он вернется с поля: „Скорей садись за стол!"? 8 Не правда ли, ты скажешь ему: „Приготовь мне ужин, подпояшься и прислуживай, пока я буду есть и пить, а потом будешь есть и пить сам". 9 Ведь не станешь ты благодарить слугу, если он сделал то, что ему положено? 10 Так и вы: когда сделаете то, что вам положено делать, говорите: „Мы всего лишь слуги, мы сделали только то, что должны были сделать"».
11 Иисус, держа путь в Иерусалим, шел вдоль границы между Самарией и Галилеей. 12 Однажды, когда Он входил в деревню, Ему встретились десять прокаженных. Остановившись поодаль, 13 они закричали: «Иисус! Наставник! Сжалься над нами!»
14 Иисус, увидев их, сказал: «Ступайте и покажитесь священникам».
Они пошли и в дороге очистились от проказы. 15 Один из них, увидев, что исцелился, вернулся, громким голосом прославляя Бога, 16 и, бросившись к ногам Иисуса, стал Его благодарить. Этот человек был самаритянин.
17 «Разве не все очистились? - спросил Иисус. - А где же остальные девять? 18 И ни один из них не вернулся, чтобы воздать славу Богу, только этот иноплеменник?» 19 И сказал ему Иисус: «Встань и иди, тебя спасла твоя вера».
20 Фарисеи спросили Иисуса, когда наступит Царство Бога. «Когда наступит Царство Бога, его не увидеть глазами, - ответил Он им. - 21 Не скажут: „Смотри, оно здесь!" или „Вон оно!" Ведь Царство Бога уже среди вас ».
22 А ученикам Иисус сказал: «Наступят дни, когда будете жаждать увидеть один из дней Сына человеческого, но не увидите. 23 Вам скажут: „Вон там!" или „Вот здесь!" Не срывайтесь с места, не бегите вдогонку. 24 Словно молния, что, сверкнув, озаряет все небо от края до края, - таким будет Сын человеческий в день, когда Он вернется! 25 Но сначала Он должен претерпеть много страданий и быть отвергнутым людьми этого поколения. 26 Как было в дни Ноя, так будет и в дни Сына человеческого: 27 люди ели, пили, женились и выходили замуж, и так вплоть до самого дня, пока Ной не вошел в ковчег, а потом пришел потоп - и все погибли. 28 То же было и в дни Ло́та: ели, пили, продавали, покупали, сеяли, строили, 29 но в день, когда Лот покинул Содом, пролились на землю сера и огонь - и все погибли. 30 Так будет и в день, когда явит себя Сын человеческий! 31 Кто в тот день будет на крыше, а вещи его в доме, пусть не спускается взять их! И кто будет в поле - не возвращайся назад! 32 Помните о жене Лота! 33 Кто стремится сохранить свою жизнь, тот погубит ее; кто погубит - тот сохранит ее. 34 Верно вам говорю, в ту ночь двое будут в одной постели - и один будет взят, а другого оставят; 35 две женщины будут молоть на одной мельнице - одну возьмут, а другую оставят» .
37 Тогда ученики Его спросили: «Где это произойдет, Господь?» - «Где труп, туда соберутся стервятники», - ответил Иисус.
Иисус рассказал им притчу, чтобы они знали, что надо всегда молиться и никогда не отчаиваться: 2 «Был в одном городе судья, он ни Бога не боялся, ни людей не стыдился. 3 И была в том городе вдова, которая все время ходила к нему и говорила: „Помоги мне добиться правды, разреши мою тяжбу!" 4 Он долго не соглашался, а потом сказал себе: „Хотя я ни Бога не боюсь, ни людей не стыжусь, 5 но эта вдова такая назойливая. Решу ее дело, чтобы она больше не ходила и не изводила меня"».
6 «Вы слышали, что говорит этот бесчестный судья? - спросил Господь. -
7 Так неужели Бог не защитит Своих избранников, взывающих к Нему днем и ночью? Разве станет Он медлить? 8 Говорю вам, суд Его будет правым и скорым. Но найдет ли Сын человеческий, когда вернется, такую веру на земле? »
9 А тем, кто был уверен в собственной праведности и презирал всех остальных, Иисус рассказал такую притчу: 10 «Два человека пришли в Храм помолиться. Один был фарисей, а другой - сборщик податей. 11 Фарисей стоял и так молился: „Боже, благодарю Тебя за то, что я не такой, как остальные люди - корыстные, бесчестные, развратные или вот как этот сборщик податей. 12 Я дважды в неделю пощусь, плачу десятину со всего, что приобретаю ". 13 А сборщик податей, стоя в отдалении, не смел даже глаз поднять к небу и только бил себя в грудь и говорил: „Боже, я грешен, но сжалься надо мной!" 14 Говорю вам: это он, а не тот фарисей ушел домой оправданным. Потому что всякий, кто возвышает себя, будет унижен, а кто принижает себя, возвысится».
15 К Иисусу принесли маленьких детей, чтобы Он прикоснулся к ним. Но ученики, увидев это, стали их бранить. 16 Иисус подозвал детей к себе и сказал: «Пусть дети приходят ко Мне, не мешайте им. Царство Бога принадлежит таким, как они. 17 Говорю вам, кто не примет Царства Бога, как ребенок, не войдет в него».
18 Один из видных людей спросил Иисуса: «Добрый учитель, что мне надо сделать, чтобы получить вечную жизнь?»
19 «Что ты называешь Меня добрым? - спросил Иисус. - Никто не добр, один только Бог. 20 Его заповеди ты знаешь: не нарушай супружескую верность, не убивай, не кради, не давай ложных показаний, чти отца и мать ».
21 «Я с юных лет соблюдаю все это», - ответил тот Иисусу.
22 Иисус, услышав это, сказал: «Одного тебе не хватает. Все, что есть у тебя, продай и раздай бедным. Тогда богатство будет у тебя на небесах. А потом приходи и следуй за Мной».
23 Но тот, услышав это, сильно опечалился: он был очень богат. 24 Иисус, увидев, что он опечалился, сказал: «Как трудно людям зажиточным войти в Царство Бога! 25 Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем в Царство Бога войти богачу».
26 «Кто же тогда может спастись?» - спросили Иисуса слушатели.
27 «То, что невозможно для людей, возможно для Бога», - ответил Иисус.
28 «А вот мы оставили все свое и пошли за Тобой», - сказал тогда Петр.
29 «Верно вам говорю, - сказал Иисус, - всякий, кто оставил дом или жену, или братьев, или родителей, или детей ради Царства Бога, 30 получит во много раз больше в этом веке, а в будущем Веке - вечную жизнь».
31 Отведя двенадцать учеников в сторону, Иисус сказал им: «Вот мы идем в Иерусалим, и там исполнится все, что написано пророками о Сыне человеческом. 32 Его отдадут в руки язычников , над Ним будут глумиться, оскорблять, плевать в Него, 33 будут бичевать, а потом убьют. Но на третий день Он воскреснет».
34 Но они ничего из этого не поняли. Смысл Его слов оставался скрытым для них, и они не понимали, о чем говорит Иисус.
35 Когда Иисус подходил к Иерихону, у дороги сидел слепой, просивший милостыню. 36 Услышав, что мимо идет толпа, он спросил, что там такое. 37 Ему ответили, что это идет Иисус Назоре́й. 38 Он стал кричать: «Иисус, Сын Давида, сжалься надо мной!»
39 Те, кто шел впереди, пытались его унять, чтобы он замолчал, но он еще громче кричал: «Сын Давида, сжалься надо мной!»
40 Иисус, остановившись, велел привести к Нему слепого. Когда слепой подошел, Иисус спросил его: 41 «Что для тебя сделать? Чего ты хочешь?» - «Господь, видеть!» - ответил тот.
42 «Ты будешь видеть! Вера твоя спасла тебя», - сказал ему Иисус.
43 Слепой тут же снова стал видеть и пошел следом за Иисусом, прославляя Бога. Весь народ, видевший это, воздавал Богу хвалу.
Войдя в Иерихон, Иисус проходил по его улицам. 2 В городе был человек по имени Закхе́й, главный сборщик податей, человек богатый. 3 Ему очень хотелось посмотреть на Иисуса, какой Он из себя, но он не мог увидеть Его из‑за толпы, потому что был маленького роста. 4 Тогда, забежав вперед, он залез на тутовое дерево, чтобы увидеть Иисуса, когда Он будет проходить мимо. 5 Иисус, подойдя к тому месту, поднял на него глаза и сказал: «Закхей! Скорее слезай! Сегодня Я должен остановиться в твоем доме».
6 Тот поспешно спустился вниз и с радостью принял Иисуса. 7 Увидев это, все стали возмущаться и говорить: «Остановиться у такого грешника?!»
8 Закхей стал перед Господом и сказал: «Господь, обещаю: половину имущества отдам бедным, а с кого взял лишнего, верну вчетверо».
9 «Сегодня пришло спасение в этот дом, - сказал Иисус. - Ведь и он сын Авраама. 10 А Сын человеческий пришел, чтобы найти и спасти то, что пропало».
11 Тем, кто это слышал, Иисус рассказал еще притчу. Он ведь был уже недалеко от Иерусалима, и они полагали, что теперь Царство Бога вот–вот явится. 12 Иисус сказал: «Один вельможа отправлялся в далекую страну, чтобы утвердить свои права на царский престол, а затем вернуться. 13 Он позвал к себе десять слуг, дал им десять мер серебра и сказал: „Пустите их в дело, пока я буду отсутствовать". 14 Соотечественники его ненавидели, они послали вслед ему посольство, которое должно было заявить: „Мы не хотим, чтобы он царствовал у нас". 15 Когда он, получив царский престол, вернулся, то велел позвать к себе слуг, которым дал деньги, желая узнать, сколько те на них заработали. 16 Первый явился и сказал: „Господин мой, твоя мера серебра принесла мне десять мер". - 17 „Молодец, ты хороший слуга, - сказал ему царь. - Раз ты в малом деле оказался надежен, отдаю тебе под начало десять городов". 18 Второй пришел и сказал: „Твоя мера серебра принесла мне пять мер". - 19 „И тебя ставлю над пятью городами", - сказал ему царь. 20 А третий пришел и сказал: „Господин мой, вот тебе твоя мера серебра. Я хранил ее, завернув в платок, 21 потому что боялся тебя. Ты ведь человек безжалостный: берешь там, где не клал, и жнешь то, что не сеял". 22 Царь говорит ему: „Ты сам вынес себе приговор, негодный слуга! Ты знал, что я человек безжалостный, беру там, где не клал, и жну то, что не сеял. 23 Так почему ты не отдал мои деньги в банк ? Вернувшись, я бы получил их с процентами!" 24 И он приказал свите: „Возьмите у него меру серебра и отдайте тому, у кого десять мер". -"„Господин, - сказали они, - у него уже есть десять мер серебра!" - 26 „А я говорю вам: у кого есть, тому будет дано еще, а у кого нет, у того и то, что есть, отнимется. 27 А моих недругов, тех, что не хотели, чтобы я у них царствовал, приведите сюда и при мне казните"».
28 Рассказав эту притчу, Иисус двинулся дальше, продолжая путь в Иерусалим. 29 Когда они были неподалеку от Вифаги́и и Вифа́нии, у горы, что зовется Масли́чной, Иисус послал двух учеников, 30 сказав им: «Ступайте в деревню напротив. При самом входе в деревню увидите молодого осла на привязи, на нем еще никто не ездил. Отвяжите его и приведите сюда. 31 А если спросят вас: „Зачем отвязываете?" - отвечайте так: „Он нужен Господу"».
32 Ученики, посланные Господом, пошли и нашли все так, как Он им сказал. 33 Когда они отвязывали осленка, его хозяева спросили их: «Вы почему отвязываете осленка?» 34 Но те ответили: «Он нужен Господу». 35 Они привели его к Иисусу и, набросив на осла свои плащи, усадили Иисуса на него. 36 Он ехал, а они устилали дорогу своей одеждой . 37 Когда Он подъехал к тому месту, где начинался спуск с Масличной горы, вся толпа учеников стала громким голосом восхвалять Бога за все чудеса, которые они видели, ликуя 38 и восклицая:
«Благословен Царь, Идущий
во Имя Господне!
Мир на небе
и слава в вышних небесах».
39 Фарисеи из толпы сказали Ему: «Учитель, уйми Своих учеников!»
40 «Поверьте, если умолкнут они, закричат камни», - возразил Он.
41 Когда они подошли еще ближе, Иисус, увидев город, заплакал о его судьбе 42 и сказал: «О, если бы хоть в этот день и ты увидел путь к миру! Но ныне от глаз твоих он скрыт. 43 И вот наступят дни, когда враги окружат тебя земляными валами , возьмут в кольцо, сожмут со всех сторон, 44 тебя и жителей твоих сотрут с лица земли и не оставят от тебя камня на камне - из‑за того, что не узнал ты время, когда Бог предлагал тебе спасение».
45 Войдя в Храм, Иисус начал выгонять торговцев, 46 говоря им: «В Писании сказано:
„Дом Мой будет домом молитвы,
а вы превратили его
47 Иисус каждый день учил в Храме. Старшие священники, учителя Закона и виднейшие люди из народа Израиля хотели расправиться с Ним. 48 Но они не могли придумать, как это сделать, потому что весь народ был неотлучно при Нем, слушая каждое Его слово.
И вот в один из дней, когда Иисус в Храме учил народ и возвещал Радостную Весть, подошли к Нему старшие священники и учителя Закона со старейшинами 2 и спросили: «Скажи нам, по какому праву Ты так поступаешь? Кто Тебе дал такое право?»
3 «И Я задам вам один вопрос, - сказал в ответ Иисус, - а вы ответьте Мне. 4 Крещение Иоанново от кого было? От Бога или от людей?»
5 Они стали спорить друг с другом: «Если скажем „от Бога", тогда Он спросит: „Почему вы не поверили Иоанну?" 6 Если скажем „от людей", весь народ побьет нас камнями, ведь они убеждены, что Иоанн - пророк». 7 И они ответили, что не знают, от кого.
8 «Тогда и Я не скажу вам, по какому праву так поступаю», - сказал Иисус.
9 Затем Иисус начал рассказывать народу такую притчу: «Насадил человек виноградник и отдал внаем виноградарям, а сам на долгие годы уехал в чужие края. 10 Вот настала пора - послал он слугу к виноградарям получить свой доход с виноградника. Но виноградари, избив его, отправили ни с чем. 11 Тогда послал он другого слугу. И того, избив, с позором прогнали, не дав ничего. 12 Он снова послал - уже третьего слугу. Того изранили и вышвырнули вон. 13 Сказал тогда владелец виноградника: „Что мне делать? Пошлю я сына любимого, может, его постыдятся". 14 Но виноградари, увидев его, стали говорить друг другу: „Это наследник! Давайте убьем его, чтобы нашим стало наследство!" 15 И, выбросив его из виноградника, убили. Что же сделает с ними владелец виноградника? 16 Он вернется и казнит виноградарей этих, а виноградник отдаст другим». - «Да не будет такого!» - сказали слушатели.
17 Иисус, пристально посмотрев на них, спросил: «Что значат тогда эти слова Писания:
„Камень, который отвергли строители,
18 Всякий, кто о тот камень споткнется, разобьется, а на кого упадет он, того раздавит».
19 Учителя Закона и старшие священники тогда же схватили бы Иисуса, ведь они поняли, что притча эта направлена против них, но побоялись народа.
20 Поэтому они стали следить за Иисусом и подослали к Нему несколько человек, якобы очень благочестивых, чтобы поймать Его на слове, а затем передать властям, на суд римского наместника. 21 Те спросили Иисуса: «Учитель, мы знаем, что говоришь Ты и учишь верно и что Ты никому не угождаешь, а прямо и ясно учишь жить так, как велит Бог. 22 Скажи, разрешается нам платить подать цезарю или нет?»
23 Иисус, разгадав их злой умысел, сказал им: 24 «Покажите Мне денарий. Чье на нем изображение и чье имя?» - «Цезаря», - ответили они.
25 «Стало быть, цезарево отдайте цезарю, а Божье - Богу», - сказал им Иисус.
26 Им не удалось при народе поймать Его на слове. Изумленные Его ответом, они замолчали.
27 К Нему подошло несколько саддукеев (они отрицают воскресение) и задали Ему такой вопрос: 28 «Учитель, Моисей написал нам в законе: если умрет у кого‑нибудь бездетным женатый брат, пусть он возьмет его жену себе, чтобы дать брату потомство . 29 Так вот, было семь братьев. Первый, женившись, умер бездетным. 30 И второй, 31 и третий брали ее в жены, и так все семеро. И все умерли, не оставив детей. 32 Потом умерла и женщина. 33 Так чьей женой она будет после воскресения? Ведь женаты на ней были все семеро!»
34 «Люди этого века женятся и выходят замуж, - ответил Иисус. - 35 Но те, что сочтены достойными воскресения из мертвых и жизни в будущем Веке, не будут ни жениться, ни выходить замуж. 36 И умереть они уже не смогут, а будут подобны ангелам. Они дети Бога, ведь Бог воскресил их. 37 А что касается того, что мертвые воскресают, то об этом говорит сам Моисей в рассказе о горящем терне, когда называет Господа Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова . 38 Но Бог - Он Бог не мертвых, а живых. Для Него все живы».
39 И тогда некоторые учителя Закона сказали: «Хорошо сказано, Учитель».
40 И уже никто не осмеливался ни о чем Его спрашивать.
А Иисус сказал им: 41 «Как могут люди говорить, что Помазанник - потомок Давида? 42 Ведь сам Давид говорит в Книге Псалмов:
„Сказал Господь
моему Господину:
восседай по правую руку Мою,
43 а Я повергну Твоих врагов
44 Так вот, Давид называет Его Господином. Как же Он может быть его потомком?»
45 В то время, когда весь народ слушал Его, Иисус сказал Своим ученикам: 46 «Остерегайтесь учителей Закона, которые расхаживают в длинных одеждах, любят, чтобы их почтительно приветствовали на площадях, любят сидеть в синагогах в первом ряду и на почетных местах - на пиру. 47 Они пожирают имущество вдов, а потом напоказ долго молятся. Этих ждет самый суровый приговор».
Иисус, взглянув, увидел богачей, клавших дары в сокровищницу . 2 Он увидел и нищую вдову, опускавшую туда две медные монетки, лепты , 3 и сказал: «Верно вам говорю, эта бедная вдова больше всех положила. 4 Все клали в дар излишек, а она, такая нищая, положила все, на что жила».
5 Когда присутствующие заговорили о Храме, из каких прекрасных камней он сложен и какими богатыми приношениями украшен, Иисус сказал: 6 «Все то, чем вы любуетесь, будет разрушено. Наступят дни, когда не останется здесь камня на камне».
7 «Учитель, - спросили Его, - а когда это будет? И как мы узнаем, что это скоро случится? Каким будет знак?»
8 «Смотрите, чтобы вас не ввели в обман, - ответил Иисус. - Многие придут под Моим именем и будут говорить: „Это Я!"и „Время настало!"Не идите за ними! 9 Когда услышите о войнах и восстаниях, не ужасайтесь. Это должно сперва случиться, но это еще не конец».
10 Затем Иисус сказал им: «Восстанет народ на народ и царство на царство, 11 будут великие землетрясения, будет мор и голод во многих местах, а в небесах страшные явления и великие знамения.
12 Но прежде чем все это случится, будут хватать и преследовать вас, приводить на суд в синагоги и в тюрьмы бросать, будут приводить к царям и наместникам из‑за Меня. 13 Вот вам случай свидетельствовать обо Мне. 14 Твердо помните: не обдумывайте заранее, как защищаться. 15 Я вам дам такое красноречие и мудрость, что им не сможет ни противостоять, ни возразить никто из ваших противников. 16 Даже родители и братья будут вас предавать, родственники и друзья. И иных из вас убьют. 17 И все вас будут ненавидеть из‑за Меня. 18 Но и волос с головы вашей не упадет. 19 Будьте стойкими - и вы себя спасете.
20 Когда увидите Иерусалим, окруженный войсками, знайте: близко время его разрушения. 21 Тогда те, что в Иудее, пусть бегут в горы; те, что в Иерусалиме, пусть скорее его покинут; те, что будут в окрестностях, пусть не возвращаются в город. 22 Потому что наступили дни возмездия, когда исполнится все, что предсказали Писания. 23 Горе беременным и кормящим грудью в те дни! Великие страдания ждут эту землю. Божий гнев падет на этот народ: 24 одни от острия меча падут, других уведут в плен в разные страны. И будут попирать язычники Иерусалим, пока не истечет их время .
25 Будут грозные знамения на солнце, луне и звездах, а на земле народы будут трепетать в отчаянии от рева моря и бушующих волн. 26 Люди будут падать бездыханными в страхе перед тем, что надвигается на мир. Ведь силы небесные сотрясутся. 27 И тогда увидят: Сын человеческий идет на облаке, облеченный силой и великой славой. 28 Когда это начнет сбываться, распрямите спины и поднимите головы - ваше освобождение близко!»
29 Иисус рассказал им такую притчу: «Посмотрите на смоковницу и остальные деревья. 30 Когда они распускаются, вы, глядя на них, сами знаете, что уже близко лето. 31 Так и вы, увидев, что это сбывается, знайте, что близко Царство Бога. 32 Говорю вам, еще не пройдет это поколение, как все это сбудется. 33 Небо и земля пройдут бесследно, но слова Мои не пройдут.
34 Так смотрите, не обременяйте себя разгулом, пьянством и житейскими заботами, чтобы День тот не застал вас врасплох. 35 Как западня будет он для всех, кто живет на земле. 36 Бодрствуйте все время, молитесь, чтобы хватило сил избежать всего того, что грядет, и предстать перед Сыном человеческим».
37 Днем Иисус учил в Храме, а с наступлением вечера уходил и проводил ночь на горе, что зовется Масличной. 38 А весь народ с раннего утра приходил к Нему в Храм послушать Его.
Приближался праздник Пресных Хлебов, который называется Пасхой. 2 Старшие священники и учителя Закона искали способ тайком расправиться с Иисусом, потому что боялись народа.
3 И вот Сатана вошел в Иуду по прозвищу Искариот, одного из их числа, из двенадцати. 4 Тот пришел к старшим священникам и храмовой страже и сговорился с ними, как выдать им Иисуса. 5 Они обрадовались и обещали ему денег. 6 Иуда согласился и стал искать удобного случая предать Его втайне от народа.
7 Наступил день Пресных Хлебов, в который надлежало приносить в жертву пасхального ягненка. 8 Иисус послал Петра и Иоанна, сказав им: «Ступайте и приготовьте для нас пасхального ягненка ».
9 «Где Ты хочешь, чтобы мы приготовили?» - спросили они Иисуса.
10 «Когда войдете в город, вам встретится человек, несущий кувшин с водой, - ответил им Иисус. - Идите следом за ним до того дома, куда он войдет. 11 Хозяину дома скажете: „Учитель спрашивает тебя:, Где комната, в которой Я с учениками буду есть Пасху?"" 12 И он вам покажет большую комнату наверху, где все уже устроено. Приготовьте там».
13 Они отправились, нашли все так, как Он сказал им, и приготовили все для Пасхи.
60 «Послушай, я не знаю, о чем ты говоришь», - возразил Петр. И когда он это говорил, запел петух.
61 Господь, обернувшись, посмотрел на Петра, и Петр вспомнил слова Господа, которые Тот сказал ему: «Еще не пропоет сегодня петух, как ты трижды от Меня отречешься». 62 И, выйдя со двора, Петр горько заплакал.
63 Люди из стражи издевались над Ним и избивали Его. 64 Завязав Ему глаза, они спрашивали: «Пророк, скажи‑ка, кто Тебя ударил?» 65 И мно–го других оскорбительных слов говорили Ему.
66 Когда наступил день, собрались старейшины народа, старшие священники и учителя Закона. Иисуса вывели и поставили перед Советом.
67 «Ответь нам, Ты - Помазанник?» - спросили они. «Если Я вам отвечу, вы не поверите, 68 а если сам задам вопрос, не ответите, - сказал Иисус. - 69 Но отныне Сын человеческий будет сидеть по правую руку Всемогущего Бога».
70 «Так значит, Ты - Сын Бога?» - сказали все. «Это вы говорите, что Я - Сын Бога», - ответил Иисус.
71 «Зачем нам еще свидетельства? - сказали они тогда. - Мы сами все слышали, из Его собственных уст!»
Тогда все их собрание встало и повело Иисуса к Пилату. 2 Они начали обвинять Его: «Мы установили, что этот человек сбивает с пути наш народ, запрещает платить подати цезарю и даже объявляет себя Помазанником, то есть царем».
3 «Так Ты „царь иудеев"?» - спросил Его Пилат. «Это ты так говоришь», - ответил ему Иисус.
4 «Я не нахожу никакой вины в этом человеке», - сказал Пилат старшим священникам и толпе.
5 «Он мутит Своим учением народ по всей Иудее, начал в Галилее, а теперь пришел сюда», - упорствовали они.
6 «Этот человек галилеянин?» - спросил, услышав это, Пилат. 7 И, узнав, что Он из области, которая подчиняется Ироду, отослал Его к Ироду , который в эти дни сам был в Иерусалиме.
8 Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался: ему с давних пор хотелось Его повидать, потому что он был о Нем наслышан и, кроме того, надеялся увидеть, как Иисус совершит какое‑нибудь чудо. 9 Он задал Ему множество вопросов, но Иисус ничего ему не ответил.
10 Тем временем старшие священники и учителя Закона продолжали стоять и яростно Его обвиняли. 11 Унизив Иисуса и наглумившись над Ним со своими солдатами, Ирод надел на Него роскошную одежду и отослал обратно к Пилату. 12 И с этого дня Ирод и Пилат стали друзьями, а раньше они враждовали.
13 Пилат, созвав старших священников, членов Совета и народ, 14 сказал им: «Вы привели ко мне этого человека как подстрекателя народа, и вот я, в вашем присутствии допросив Его, нашел, что этот человек не повинен ни в одном из преступлений, в которых вы Его обвиняете. 15 Не нашел вины и Ирод, потому и отослал Его к нам. Так вот, этот человек не совершил ничего, что заслуживало бы смертной казни. 16 Я велю Его наказать, а затем освобожу» .
18 И тут все как один закричали: «Смерть Ему! Отпусти нам Бар–Аббу́ !»
19 А это был человек, брошенный в тюрьму за мятеж в городе и убийство. 20 Снова заговорил с ними Пилат, желавший освободить Иисуса. 21 Но они кричали: «На крест Его! На крест!»
22 И в третий раз сказал им Пилат: «Но что дурного Он сделал? Я не вижу в Нем никакой вины, заслуживающей смерти. Я велю Его наказать и отпущу».
23 Но они изо всех сил кричали, требуя распять Иисуса, и своими криками одолели Пилата. 24 Он вынес приговор, которого они требовали:"освободил брошенного в тюрьму за мятеж и убийство - того, за кого просили, а Иисуса отдал в их полное распоряжение.
26 Когда Иисуса вели на казнь, нести за Ним крест заставили некоего Симона из Кире́ны - он в это время возвращался из деревни. 27 За Иисусом шла большая толпа народа, и среди них женщины, которые били себя в грудь, оплакивая Его. 28 Иисус, повернувшись к ним, сказал: «Не плачьте обо Мне, женщины Иерусалима! О себе плачьте и о детях своих! 29 Вот наступают дни, когда будут говорить: „Счастливы бесплодные, нерожавшие и не кормившие грудью!"
30 Тогда будут говорить горам:
„Обрушьтесь на нас!" -
и холмам: „Скройте нас!"
31 Если с деревом, полным соков, так поступают, что же будет с сухим?»
32 Вместе с Ним на казнь вели еще двух преступников .
33 И когда пришли на место, называемое «Череп» , распяли там Иисуса и преступников - одного справа, а другого слева от Него. 34 Иисус говорил: «Отец! Прости им, они не понимают, что делают!»
Бросив жребий, они разделили между собой Его одежду. 35 Народ стоял и смотрел. И старейшины тоже смеялись над Ним и говорили: «Других спас, пусть теперь спасет себя, если Он Помазанник, Божий избранник!»
36 Издевались над Ним и солдаты. Они подходили к Нему, предлагали Ему кислое питье 37 и говорили: «Если Ты царь иудеев, спаси себя!»
; ср. ). Затем сведения о нем прекращаются в Писаниях Нового Завета и только сравнительно позднее предание () сообщает о его мученической кончине; его мощи, по свидетельству Иеронима («De viris illustribus», VII), при императоре Констанции перенесены были из Ахеи в Константинополь.
Происхождение Евангелия от Луки
По сообщению самого евангелиста (), Евангелие свое он составил на основании предания очевидцев и изучения письменных опытов изложения этого предания, стремясь дать сравнительно подробное и правильно упорядоченное изложение событий евангельской истории. Те труды, какими пользовался евангелист Лука, составлены были на основании апостольского предания, но, тем не менее, они казались ему недостаточными для той цели, какую он имел при составлении своего Евангелия. Одним из таких источников, может быть даже главным источником, послужило для евангелиста Луки Евангелие Марка. Говорят даже, что огромная часть Евангелия Луки находится в литературной зависимости от Евангелия Марка (это именно доказывал Вейс в своем труде о Евангелии Марка посредством сличения текстов этих обоих Евангелий).
Некоторые критики пытались еще поставить Евангелие Луки в зависимость от Евангелия Матфея, но эти попытки оказались крайне неудачными и в настоящее время уже почти не повторяются. Если о чем и можно сказать с уверенностью, так это о том, что в некоторых местах евангелист Лука пользуется источником, который сходится с Евангелием Матфея. Это нужно сказать преимущественно об истории детства Иисуса Христа. Характер изложения этой истории, сама речь Евангелия в этом разделе, очень напоминающая собой произведения иудейской письменности, заставляют предположить, что Лука здесь пользовался иудейским источником, который стоял довольно близко к истории детства Иисуса Христа, излагаемой в Евангелии Матфея.
Наконец, еще в древнее время было высказано предположение, что евангелист Лука, как спутник апостола Павла, изложил «Евангелие» именно этого апостола (Irenaeus. Adversus haereses, III, 1, 7; Евсевий Кесарийский , «Церковная история», II, 22, 5). Хотя это предположение очень вероятно и сходится с характером Евангелия Луки, который, по-видимому, намеренно выбирал такие повествования, которые могли доказывать общую и основную мысль Евангелия Павла о спасении язычников, тем не менее, собственное заявление евангелиста (Лк. 1и сл.) на этот источник не указывает.
Повод и цель, место и время написания Евангелия
Евангелие от Луки (и книга Деяний) было написано для некоего Феофила, чтобы дать ему возможность убедиться в том, что преподанное ему христианское учение покоится на твердых основах. Много предположений делали о происхождении, профессии и месте жительства этого Феофила, но все эти предположения не имеют для себя достаточных оснований. Можно только сказать, что Феофил был человек знатный, так как Лука называет его «достопочтенным» (κράτιστε дословно значит «сильнейший». – Прим. ред .), а из характера Евангелия, близко стоящего к характеру учения апостола Павла, естественно выводить заключение, что Феофил был обращен в апостолом Павлом и, вероятно, ранее был язычником. Можно принять также свидетельство «Встреч» (сочинение, приписываемое Клименту Римскому X, 71), что Феофил был жителем Антиохии. Наконец, из того обстоятельства, что в книге Деяний, написанной для того же Феофила, Лука не делает разъяснения упоминаемых в истории путешествия апостола Павла в Рим местностей (), можно заключать, что Феофил был хорошо знаком с названными местностями и, вероятно, неоднократно сам ездил в Рим. Но нет сомнения, что Лука писал Евангелие не для одного Феофила, а для всех христиан, которым было важно ознакомиться с историей жизни Христа в таком систематическом и проверенном виде, какой эта история имеется в Евангелии Луки.
Что Евангелие от Луки во всяком случае написано для христианина или, правильнее, для христиан из язычников, это ясно видно из того, что евангелист нигде не выставляет Иисуса Христа как ожидавшегося евреями Мессию и не стремится к тому, чтобы указывать в деятельности и учении Христа исполнение мессианских пророчеств. Вместо этого мы находим в третьем Евангелии многократные указания на то, что Христос есть Искупитель всего человеческого рода и что Евангелие предназначено для всех народов. Такая мысль высказана уже праведным старцем Симеоном (II, 31 и сл.), а затем проходит в родословии Христа, которое у евангелиста Луки доведено до Адама, родоначальника всего человечества, и которое, следовательно, показывает, что Христос принадлежит не одному иудейскому народу, а всему человечеству. Затем, начиная изображать галилейскую деятельность Христа, евангелист Лука ставит на первом плане отвержение Христа Его согражданами – жителями Назарета, в чем Господь указал черту, характеризующую отношениеевреев к пророкам вообще – отношение, в силу которого пророки уходили из еврейской земли к язычникам или же оказывали свое расположение язычникам (Илия и Елисей – ). В Нагорной беседе евангелист Лука не приводит изречений Христа о Его отношении к закону () и фарисейской праведности, а в наставлении апостолам опускает запрещение апостолам проповедовать язычникам и самарянам (). Наоборот, только он один рассказывает о благодарном самарянине, о милосердном самарянине, о неодобрении Христом неумеренного раздражения учеников против не принявших Христа самарян. Сюда же нужно отнести разные притчи и изречения Христа, в которых есть большое сходство с тем учением о праведности от веры, какое апостол Павел провозвещал в своих Посланиях, написанных к церквам, составившимся преимущественно из язычников.
Влияние апостола Павла и желание разъяснить всеобщность спасения, принесенного Христом, несомненно, оказали большое влияние на выбор материала для составления Евангелия от Луки. Однако нет ни малейшего основания предполагать, чтобы писатель проводил в своем труде чисто субъективные воззрения и отступал от исторической правды. Напротив, мы видим, что он дает место в своем Евангелии и таким повествованиям, которые сложились, несомненно, в иудейско-христианском кругу (история детства Христа). Напрасно поэтому приписывают ему желание приспособить иудейские представления о Мессии к воззрениям апостола Павла (Целлер) или же желание возвысить Павла перед двенадцатью апостолами и Павлово учение перед иудео-христианством (Баур, Гильгенфельд). Такому предположению противоречит содержание Евангелия, в котором есть немало разделов, идущих вразрез с таким предполагаемым желанием Луки (это, во-первых, история рождества Христа и Его детства, а затем и сл., и др.). Чтобы примирить свое предположение с существованием в Евангелии от Луки таких разделов, Бауру пришлось прибегнуть к новому предположению, что в своем настоящем виде Евангелие от Луки есть дело рук какого-нибудь позже жившего лица (редактора). Гольстен, видящий в Евангелии от Луки соединение Евангелий Матфея и Марка, полагает, что Лука имел целью объединить иудео-христианское и Павлово воззрения, выделив из них иудаистическое и крайне Павлово. Такой же взгляд на Евангелие от Луки, как на труд, преследующий чисто примирительные цели двух боровшихся в первенствующей Церкви направлений, продолжает существовать и в новейшей критике апостольских писаний. Йог. Вейс в своем предисловии к толкованию на Евангелие Луки (2-е изд. 1907 г.) приходит к выводу, что это Евангелие никак нельзя признать преследующим цель возвышения павлинизма. Лука проявляет свою полную «беспартийность», и если у него есть частые совпадения в мыслях и выражениях с Посланиями апостола Павла, то это объясняется только тем, что к тому времени, когда Лука писал свое Евангелие, эти Послания были уже широко распространены во всех церквах. же Христа к грешникам, на проявлениях которой так часто останавливается евангелист Лука, не является чем-либо особенно характеризующим представление Павла о Христе, напротив, все христианское предание представляло Христа именно таким, любящим грешников...
Время написания Евангелия от Луки у некоторых древних писателей относилось к очень раннему периоду в истории христианства – еще ко времени деятельности апостола Павла, а новейшие толкователи в большинстве случаев утверждают, что Евангелие Луки было написано незадолго до разрушения Иерусалима: в то время, когда кончилось двухлетнее пребывание апостола Павла в римском заключении. Есть, впрочем, мнение, поддерживаемое довольно авторитетными учеными (например, Б. Вейсом), что Евангелие от Луки написано уже после 70 года, т.е. по разрушении Иерусалима. Это мнение пытается найти для себя основу, главным образом, в 21-й главе Евангелия от Луки (Лк. 21и сл.), где разрушение Иерусалима предполагается будто бы как факт уже совершившийся. С этим будто согласно и представление, какое Лука имеет о положении христианской Церкви, как находящейся в весьма угнетенном состоянии (ср. Лк. 6и сл.). Впрочем, по убеждению того же Вейса, нельзя происхождение Евангелия относить и далее 70-х годов (как делают, например, Баур и Целлер, полагающее происхождение Евангелия Луки в 110–130 гг., или как Гильгенфельд, Кейм, Фолькмар – в 100 г.). Относительно этого мнения Вейса можно сказать, что оно не заключает в себе ничего невероятного и даже, пожалуй, может найти для себя основание в свидетельстве святителя Иринея, который говорит, что Евангелие от Луки написано после смерти апостолов Петра и Павла («Против ересей», III, 1).
Где написано Евангелие от Луки – об этом ничего определенного не известно из предания. Согласно одним, местом написания была Ахея, согласно другим – Александрия или же Кесария. Некоторые указывают на Коринф, иные – на Рим, как на место написания Евангелия, но все это – одни предположения.
О подлинности и целости Евангелия от Луки
Писатель Евангелия не называет себя по имени, но древнее предание Церкви единодушно называет писателем третьего Евангелия апостола Луку (Ириней, «Против ересей», III, 1, 1; Ориген у Евсевия, «Церковная история», VI, 25 и др. См. также канон Мураториев). В самом Евангелии нет ничего такого, что препятствовало бы принять это свидетельство предания. Если противники подлинности указывают на то, что из него вовсе не приводят мест мужи апостольские, то это обстоятельство можно объяснить тем, что при мужах апостольских было принято руководствоваться больше устным преданием о жизни Христа, чем записями о Нем. Кроме того, Евангелие от Луки, как имевшее, судя по надписанию, прежде всего частное назначение, могло именно так и рассматриваться мужами апостольскими как частный документ. Только впоследствии он приобрел уже значение общеобязательного руководства для изучения евангельской истории. Новейшая критика все же не соглашается со свидетельством предания и не признает Луку писателем Евангелия. Основанием к сомнению в подлинности Евангелия от Луки служит для критиков (например, для Иог. Вейса) то обстоятельство, что автором Евангелия необходимо признать того, кто составил и книгу Деяний Апостольских: об этом говорит не только надписание книги Деяний (), но и стиль обеих книг. Между тем критика утверждает, что книгу Деяний написал не сам Лука или вообще не спутник апостола Павла, а лицо, жившее значительно позднее, которое только во второй части книги пользуется записями, которые остались от спутника апостола Павла (см., например, : мы... ). Очевидно, это предположение, высказанное Вейсом, возникает с вопросом о подлинности книги Деяний Апостольских и потому здесь не может быть обсуждаемо. Что касается целости Евангелия от Луки, то критики давно уже высказывали мысль, что не все Евангелие Луки произошло от этого писателя, но что в нем есть разделы, вставленные в него позднейшей рукой. Старались поэтому выделить так называемого «перво-Луку» (Шольтен). Но большинство новых толкователей защищают то положение, что Евангелие от Луки все, в цельном своем виде, представляет собой произведение Луки. Те возражения, которые высказывает в своем комментарии на Евангелие Луки Иоганн Вейс, едва ли могут в здравомыслящем человеке поколебать уверенность в том, что Евангелие от Луки во всех разделах представляет собой вполне цельное произведение одного автора. (Некоторые из этих возражений будут разобраны в толковании на Евангелие Луки.)
В отношении к выбору и распорядку евангельских событий евангелист Лука, подобно Матфею и Марку, разделяет эти события на две группы, одна из которых обнимает галилейскую деятельность Христа, а другая – Его деятельность в Иерусалиме. При этом Лука некоторые содержащиеся в первых двух Евангелиях рассказы очень сокращает, приводя зато немало таких рассказов, каких вовсе не имеется в тех Евангелиях. Наконец, и те рассказы, какие в его Евангелии представляют собой воспроизведение того, что имеется в первых двух Евангелиях, он группирует и видоизменяет по-своему.
Как и евангелист Матфей, Лука начинает свое Евангелие с самых первых моментов новозаветного откровения. В первых трех главах он изображает:
а) предвозвещение о рождении Иоанна Крестителя и Господа Иисуса Христа, а также о рождении и обрезании Иоанна Крестителя и сопровождавшие их обстоятельства ();
б) историю рождения, обрезания и принесения Христа в храм, а затем и выступление Христа в храме, когда Он был 12-летним отроком ();
в) выступление Иоанна Крестителя в качестве Предтечи Мессии, сошествие на Христа Духа Божия во время крещения Его, возраст Христа, в каком Он был в то время, и Его родословие ().
Изображение мессианской деятельности Христа разделяется в Евангелии от Луки довольно ясно также на три части. Первая часть обнимает деятельность Христа в Галилее (), вторая содержит в себе речи и чудеса Христа во время Его продолжительного путешествия в Иерусалим (), и третья содержит историю завершения мессианского служения Христа в Иерусалиме ().
В первой части, где евангелист Лука следует евангелисту Марку и в выборе, и в последовательности событий, сделано несколько пропусков из повествования Марка. Опущены именно: – злостные суждения фарисеев об изгнании Христом демонов; – известие о взятии в темницу и умерщвлении Крестителя и затем все, что приведено у Марка (а также у Матфея) из истории деятельности Христа в Северной Галилее и Перее (– 8и сл.). К чуду насыщения народа () непосредственно присоединен рассказ об исповедании Петра и первое предречение Господа о Своих страданиях (Лк. 9и сл.). С другой стороны, евангелист Лука вместо раздела о призвании Симона и Андрея и сынов Зеведея к последованию за Христом (; ср. ) сообщает повествование о чудесном лове рыбы, вследствие которого Петр и его товарищи оставили свое занятие, чтобы постоянно следовать за Христом (), а вместо рассказа о непринятии Христа в Назарете (; ср. ) он помещает рассказ такого же содержания при описании первого посещения Христом как Мессией Его отеческого города (). Далее, после призвания 12 апостолов Лука помещает в своем Евангелии следующие, не имеющиеся в Евангелии Марка, разделы: Нагорную проповедь (), но в более кратком виде, чем она изложена в Евангелии Матфея, вопрос Крестителя Господу о Его мессианстве () и вставленный между двумя этими частями рассказ о воскрешении наинского юноши (), затем историю помазания Христа на обеде в доме фарисея Симона () и имена служивших Христу своим имением галилейских женщин ().
Такая близость Евангелия Луки к Евангелию Марка объясняется, несомненно, тем, что тот и другой евангелисты писали свои Евангелия для христиан из язычников. У обоих евангелистов также проявляется стремление изображать евангельские события не в их точной хронологической последовательности, но дать возможно полное и ясное представление о Христе как основателе Мессианского Царства. Отступления же Луки от Марка можно объяснить его желанием дать больше места тем рассказам, которые Лука заимствует из предания, а также стремлением сгруппировать и сообщенные Луке очевидцами факты, чтобы его Евангелие представляло не только образ Христа, Его жизнь и дела, но также и Его учение о Царстве Божием, выраженное в Его речах и разговорах как с учениками, так и с противниками.
Чтобы планомерно осуществить такое свое намерение евангелист Лука помещает между обеими, по преимуществу историческими частями своего Евангелия – первой и третьей, – часть среднюю (), в которой преобладают разговоры и речи, и в этой части приводит речи и события, которые согласно другим Евангелиям имели место в другое время. Некоторые толкователи (например, Мейер, Годэ) видят в этом разделе точное хронологическое изложение событий, основываясь на словах самого евангелиста Луки, который обещал излагать все «по порядку» (καθ´ ἑξῆς – ). Но такое предположение едва ли основательно. Хотя евангелист Лука и говорит, что хочет писать «по порядку», но это вовсе не значит, что он хочет в своем Евангелии дать только хронику жизни Христа. Напротив, он поставил своей целью дать Феофилу через точное изложение евангельской истории полную уверенность в истинности учений, в которых он был наставлен. Общий последовательный порядок событий евангелист Лука и сохранил: у него евангельская история начинается с рождения Христа и даже с рождения Его Предтечи, затем идет изображение общественного служения Христа, причем указываются моменты раскрытия учения Христа о Себе как о Мессии, и, наконец, вся история заканчивается изложением событий последних дней пребывания Христа на земле. Перечислять же в последовательном порядке все, что совершено было Христом от крещения до вознесения, и не было надобности – для цели, которую имел Лука, достаточно было передать события евангельской истории в известной группировке. Об этом намерении евангелиста Луки говорит и то обстоятельство, что большинство разделов второй части связаны между собой не точными хронологическими указаниями, а простыми переходными формулами: «случилось» (), "было же" (), "и вот" (), "сказал же" () и др., или простыми связками: "а, же" (δέ – ). Эти переходы сделаны, очевидно, не для того, чтобы определить время событий, а только их обстановку. Нельзя также не указать на то, что евангелист описывает здесь события, происходившие то в Самарии (), то в Вифании, неподалеку от Иерусалима (), то опять где-то вдали от Иерусалима (), в Галилее, – словом, это события разного времени, а не только случившиеся во время последнего путешествия Христа в Иерусалим на Пасху страданий .
Наконец, и в третьем разделе () евангелист Лука иногда отступает от хронологического порядка событий в интересах своей группировки фактов (например, отречение Петра он ставит ранее суда над Христом у первосвященника). Здесь евангелист Лука опять держится Евангелия Марка как источника своих повествований, пополняя его рассказ сведениями, почерпаемыми из другого, нам неизвестного источника .
План Евангелия
Соответственно намеченной им цели – дать основу для веры в то учение, какое уже было преподано Феофилу, евангелист Лука и распланировал все содержание своего Евангелия так, что оно действительно приводит читателя к убеждению в том, что Господь совершил спасение всего человечества, что Он осуществил все обетования Ветхого Завета о Мессии как Спасителе не только иудейского народа, а всех народов. Естественно, что для достижения поставленной цели евангелисту Луке не было надобности придавать своему Евангелию вид хроники евангельских событий, а, скорее, нужно группировать все события так, чтобы повествование производило желаемое для него впечатление на читателя.
План евангелиста сказывается уже во введении к истории мессианского служения Христа (). В повествовании о зачатии и рождении Христа упомянуто, что Ангел благовестил Пресвятой Деве рождение Сына, Которого Она зачнет силою Святого Духа и Который потому будет Сыном Божиим, а по плоти – Сыном Давидовым, Который навеки займет престол отца Своего, Давида. Рождение Христа, как рождение обетованного Искупителя, возвещается через Ангела пастухам. При принесении Христа-младенца в храм о Его высоком достоинстве свидетельствую богодухновенный старец Симеон и пророчица Анна. Сам Иисус, еще 12-летний отрок, уже объявляет, что Он должен быть в храме как в доме Своего Отца. При крещении Христа в Иордане Он получает небесное свидетельство в том, что Он есть возлюбленный Сын Божий, получивший всю полноту даров Святого Духа для Своего мессианского служения. Наконец, приводимое в 3-й главе Его родословие, восходящее до и Бога, свидетельствует о том, что Он есть родоначальник нового человечества, рождаемого от Бога через Духа Святого.
Затем в первой части Евангелия дается изображение мессианского служения Христа, которое совершается в силе пребывающего во Христе Святого Духа (). Силой Святого Духа Христос одерживает победу над диаволом в пустыне (), а потом выступает в этой «силе Духа» в Галилее, причем в Назарете, Своем родном городе, объявляет Себя Помазанником и Искупителем, о Котором предсказывали пророки Ветхого Завета. Не встретив здесь веры в Себя, Он напоминает Своим неверующим согражданам, что еще в Ветхом Завете приготовлял принятие пророков у язычников (). После этого, имевшего предуказательное значение для будущего отношения ко Христу со стороны иудеев события, следует ряд дел, совершенных Христом в Капернауме и его окрестностях: исцеление бесноватого силой слова Христова в синагоге, исцеление тещи Симона и других больных и бесноватых, которые были приводимы и приносимы ко Христу (), чудесный лов рыбы, исцеление прокаженного. Все это изображается как события, повлекшие за собой распространение молвы о Христе и прибытие ко Христу целых масс людей, пришедших слушать учение Христа и приносивших с собой своих больных в надежде, что Христос исцелит их (). Затем следует группа происшествий, которые вызвали оппозицию Христу со стороны фарисеев и книжников: прощение грехов исцеленного расслабленного (), объявление на обеде у мытаря, что Христос пришел спасти не праведников, а грешников (), оправдание учеников Христовых в несоблюдении постов, основанное на том, что с ними пребывает Жених-Мессия (), и в нарушении субботы, на том основанное, что Христос есть господин субботы, и притом подтвержденное чудом, которое Христос в субботу же совершил над сухоруким (). Но между тем как эти дела и заявления Христа раздражали его противников до того, что они стали уже думать о том, как бы схватить Его, Он избрал из числа Своих учеников 12 в апостолы (), возвестил с горы вслух всего следовавшего за Ним народа основные положения, на которых должно созидаться основываемое Им Царство Божие (), и, по сошествии с горы, не только исполнил просьбу язычника сотника об исцелении его слуги, потому что сотникпоказал такую веру во Христа, какой Христос не находил и в Израиле (), но и воскресил сына вдовы Наинской, после чего всем сопровождавшим погребальную процессию народом был прославлен как посланный Богом к избранному народу пророк ().
Посольство от Иоанна Крестителя ко Христу с вопросом, Он ли Мессия, побудило Христа указать на Свои дела как на свидетельство о Его Мессианском достоинстве и вместе укорить народ в недоверии к Иоанну Крестителю и к Нему, Христу. При этом Христос делает различие между теми слушателями, которые жаждут от Него услышать указание пути к спасению, и между теми, которых – огромная масса и которые не веруют в Него (). Последующие разделы, согласно с намерением евангелиста показать различие между слушавшими Христа иудеями, сообщают ряд фактов, которые иллюстрируют такое разделение в народе и вместе отношение Христа к народу, к разным его частям, сообразное с отношением их ко Христу, а именно: помазание Христа покаявшейся грешницей и поведение фарисея (), упоминание о служивших Христу своим имением галилейских женщинах (), притча о различных качествах поля, на котором производится посев с указанием на ожесточение народа (), отношение Христа к Своим родным (), переправа в страну Гадаринскую, при которой обнаружилось маловерие учеников, и исцеление бесноватого, причем отмечен контраст между тупым равнодушием, которое проявили гадаринцы к чуду, совершенному Христом, и благодарностью исцеленного (), исцеление кровоточивой женщины и воскресение дочери Иаира, потому что и женщина и Иаир показали свою веру во Христа (). Далее следуют события, рассказываемые в 9-й главе, которые имели своей целью укрепить учеников Христовых в вере: наделение учеников силой изгонять и исцелять больных вместе с наставлениями о том, как они должны действовать во время своего проповеднического путешествия (), причем указывается, как понял тетрарх Ирод деятельность Иисуса (), насыщение пяти тысяч, чем Христос показал возвратившимся из путешествия апостолам Свою силу оказывать помощь при всякой нужде (), вопрос Христа, за кого считает Его народи за кого – ученики, причем приводится исповедание Петра от лица всех апостолов: «Ты – Христос Божий», а затем предречение Христом Своего отвержения представителями народа и Своей смерти и воскресения, а также увещание, обращенное к ученикам, чтобы они подражали Ему в самопожертвовании, за что Он вознаградит их при Своем втором славном пришествии (), преображение Христа, которое давало Его ученикам проникать своим взором в Его будущее прославление (), исцеление бесноватого лунатика-отрока, – которого не могли исцелить ученики Христовы по слабости своей веры, – имевшее своим последствием восторженное прославление народом Бога. При этом, однако, Христос еще раз указал Своим ученикам на ожидающую Его судьбу, а они оказались непонятливыми в отношении к такому ясному заявлению, сделанному Христом ().
Эта неспособность учеников, невзирая на их исповедание Мессианства Христова, понять Его пророчество о Своей смерти и воскресении, имела свое основание в том, что они еще пребывали в тех представлениях о Царстве Мессии, какие сложились среди иудейских книжников, понимавших мессианское Царство как царство земное, политическое, и вместе с тем свидетельствовала о том, как слабо еще было их познание о природе Царства Божия и его духовных благах. Поэтому, согласно Евангелию Луки, Христос остальное время до Своего торжественного входа в Иерусалим посвятил научению Своих учеников именно этим важнейшим истинам о природе Царства Божия, о его виде и распространении (вторая часть), о том, что потребно для достижения вечной жизни, и предупреждениям не увлекаться учением фарисеев и взглядами Его врагов, которых Он со временем придет судить, как Царь этого Царства Божия ().
Наконец, в третьей части евангелист показывает, как Христос Своими страданиями, и воскресением доказал, что Он есть действительно обетованный Спаситель и помазанный Святым Духом Царь Царства Божия. Изображая торжественный вход Господа в Иерусалим, евангелист Лука говорит не только о восхищении народа, о чем сообщают и другие евангелисты, нои о том, что Христос возвестил о Своем суде над непокорным Ему городом () и затем, согласно с Марком и Матфеем, о том, как Он в храме посрамил Своих врагов (), а потом, указав на превосходство подаяния на храм бедной вдовы пред взносами богачей, Он предвозвестил перед Своими учениками судьбу Иерусалима и Его последователей ().
В описании страданий и смерти Христа () выставляется на вид, что к преданию Христа Иуду побудил сатана (), а потом выдвигается уверенность Христа в том, что Он будет вкушать вечерю со Своими учениками в Царстве Божием и что Пасха Ветхозаветная отныне должна замениться устанавливаемой Им Евхаристией (
В изображении самих страданий Христа отречение Петра выставляется у евангелиста Луки как свидетельство того, что и во время Своих Собственных страданий Христос жалел Своего слабого ученика (). Затем следует описание великих страданий Христа в следующих трех частях: 1) отрицание высокого достоинства Христа отчасти воинами, насмехавшимися над Христом на дворе первосвященника (), а главным образом членами синедриона (), 2) признание Христа мечтателем на суде у Пилата и Ирода () и 3) предпочтение народом Христу Вараввы, разбойника, и присуждение Христа к смертной казни посредством распятия (). После изображения глубины страдания Христова евангелист отмечает такие черты этого страдания, которые ясно свидетельствовали о том, что Христос и в Своих мучениях оставался Царем Царства Божия. Евангелист сообщает, что Осужденный: 1) как судия обращался к плакавшим о Нем женщинам () и 5) был почтен особо торжественным погребением (). Наконец, в истории воскресения Христова евангелист выставляет на вид такие события, которые ясно доказали величие Христа и послужили к разъяснению совершенного Им дела спасения. Именно: свидетельство Ангелов о том, что Христос победил смерть, согласно Его предречениям об этом (), затем явление самого Христа Эммаусским путникам, которым Христос показал из Писания необходимость Его страданий для того, чтобы Ему войти в славу Его (), явление Христа всем апостолам, которым Он также разъяснил пророчества, говорившие о Нем, и поручил во имя Его проповедовать весть о прощении грехов всем народам земли, обещав при этом апостолам ниспослать силу Святого Духа (). Наконец, кратко изобразив вознесение Христа на небо (), евангелист Лука закончил свое Евангелие, которое действительно явилось утверждением всего преподанного Феофилу и другим христианам из язычников христианского учения: Христос изображен здесь действительно как обетованный Мессия, как Сын Божий и Царь Царства Божия. Из святоотеческих толкований на Евангелие от Луки наиболее обстоятельными являются сочинения блаженного Феофилакта и Евфимия Зигавина. Из наших русских комментаторов на первом месте нужно поставить епископа Михаила (Толковое Евангелие), затем составившего учебное руководство к чтению Четвероевангелия Д. П. Боголепова; Б. И. Гладкова, написавшего «Толковое Евангелие», и профессора Казанской Духовной Академии М. Богословского, составившегокниги: 1) Детство Господа нашего Иисуса Христа и Его предтечи, по Евангелиям св. апостолов Матфея и Луки. Казань, 1893 и 2) Общественное служение Господа нашего Иисуса Христа по сказаниям святых евангелистов. Вып. первый. Казань, 1908. Из сочинений о Евангелии от Луки у нас имеется только диссертация прот. Полотебнова «Святое Евангелие от Луки. Православно критикоэкзегетическое исследование против Ф.X. Баура». Москва, 1873. Из иностранных комментариев у нас упоминаются толкования: Кейля (1879), Мейера в редакции Б. Вейса (1885), Иог. Вейса (1907), Тренча. «Толкование притчей Господа нашего Иисуса Христа» (1888, на русск. яз.) и «Чудеса Господа нашего Иисуса Христа» (1883, на русск. яз.) и Меркса (1905). Цитируются далее также сочинения: Гейки «Жизнь и учение Христа», пер. св. М. Фивейского, 1894; Эдершейма «Жизнь и время Иисуса Мессии», пер. св. М. Фивейского. Т. I, 1900; Ревиля А. «Иисус Назарянин», пер. Зелинского Т. I-II, 1909, и некоторые статьи из духовных журналов.Источники и пособия при изучении Евангелия от Луки
Евангелие от Луки - третья книга Нового Завета, и третье из четырёх канонических евангелий, следующее за Евангелиями от Матфея и Марка.
Главная тема данного Евангелия – как и остальных трех – жизнь и проповеди Сына Божия Иисуса Христа. Как и Евангелие от Марка, Евангелие от Луки написано прежде всего для христиан из язычников и обращено к Феофилу и, в его лице, к новым христианским общинам.
Евангелие от Луки состоит из 24 глав.
Жизнь Иисуса у евангелиста Луки излагается в основном с исторической стороны, отличается подробностью и обстоятельностью. Евангелие от Луки -самая длинная книга Нового Завета . В ней содержится большое количество притч Христа. Евангелие начинается с наиболее ранних событий, предшествующих рождению Христа — с благовестия отцу Иоанна Крестителя Захарии о его грядущем рождении.
Только в Евангелии от Луки содержатся следующие сведения:
- Информация о родителях Иоанна Крестителя,
- О посещении Девой Марией матери Иоанна Елисаветы,
- О поклонении пастухов родившемуся Младенцу,
- О посещении 12-летним Иисусом Иерусалимского Храма.
Евангелие от Луки подарило нам:
- благодарственный гимн Богородицы Магнификат (Величит душа Моя Господа…)
- песню Симеона Богоприимца
- ангельскую песню «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение».
Список притч Христа, не встречающихся нигде, кроме как в Евангелии от Луки:
Глава 7. Притча о двух должниках.
Глава 10. Притча милосердном самарянине.
Глава 11. Притча о докучливом друге.
Глава 12. Притча о безумном богаче. Притча о бодрствующих слугах. Притча о благоразумном домоправителе.
Глава 13. Притча о бесполезной смоковнице.
Глава 14. Притча о званных на вечерю. Притча о царе идущем на войну.
Глава 15. Притча о блудном сыне. Притча о потерянной драхме.
Глава 16. Притча о богаче и Лазаре. Притча о неверном управителе.
Глава 17. Притча о рабах ничего не стоящих
Глава 18. Притча о мытаре и фарисее. Притча о неправедном судье.
Глава 19. Притча о 10 минах.
Авторство .
В тексте Евангелия от луки нет указаний на личность автора. Согласно церковному преданию, авторство приписывается ученику апостола Павла – Луке. Луке также приписывают создание книги Деяния Апостолов. Древние христианские писатели (Ириней Лионский, Евсевий Кесарийский, Климент Александрийский, Ориген и Тертуллиан) также подтверждают авторство Луки
Основная масса современных исследователей разделяет традиционную точку зрения об авторстве Евангелия.
Время создания.
Время написания Евангелия от Луки доподлинно неизвестно. Создано оно, по всей видимости, после Евангелий от Матфея и Марка и раньше Евангелия от Иоанна. Традиционно временем создания считаются 60-е гг. Однако, более вероятной выглядит версия создания в 80-е гг.
Толкование Евангелия от Луки.
Лука подчёркивает важность происходящих событий для всех людей – христиан и язычников. Следует также обратить внимание на то, что в Евангелии от Луки родословная Иисуса берет начало не от прародителя евреев , а от прародителя всех людей – Адама.
Лука подчёркивает заботу Христа об обычных людях. Основное содержание притч также направлено не на объяснение Царства Небесного, как у Матфея, а на описание жизни людей.
Цели написания Евангелия от Луки.
- укрепить веру новоявленных христиан,
- представить Иисуса Христа как Сына Человеческого, отвергнутого Израилем, благодаря чему Иисус был проповедан и язычникам, чтобы и те могли узнать о Царствии Божием и получить спасение.
Доказательствами того, что текст был рассчитан на аудиторию из язычников, свидетельствуют следующие факты:
- Пояснения о местоположении географических объектов в Иудее
- Родословную Иисуса прослеживается до Адама,
- Время показано со ссылкой на правления того или иного императора в Риме,
- Употребление греческих и латинских терминов вместо существующих общепринятых еврейских,
- Цитируя Ветхий Завет, Лука ссылается на тексты Септуагинты. Тема исполнения пророчеств практически не затрагивается.
Лука часто подчеркивает значение молитвы и о необходимости личного покаяния перед Богом.
Евангелие от луки: краткое содержание.
Глава 1. Обращение к Феофилу. Благовестие ангела отцу Иоанна Крестителя. Посещение Девой Марией матери Иоанна — Елисаветы. Гимн Девы Марии. Рождение Иоанна Крестителя
Глава 2. Рождение Иисуса. 12-летний Иисус в Иерусалимском Храме.
Глава 3. Проповедь Иоанна Крестителя и крещение Иисуса. Описание родословной Христа.
Глава 4. Искушение Христа дьяволом. Начало проповедей в Галилее.
Глава 5. Призвание 12 апостолов. Продолжение проповедей в Галилее и окрестностях.
Глава 6. Чудеса. Нагорная проповедь.
Глава 7. Чудеса исцеления. Креститель посылает учеников к Иисусу.
Глава 8. Чудеса и притчи.
Глава 9 — 10. Иисус идёт в Иудею. Дальнейшие притчи и чудеса.
Глава 11. Обличение фарисеев.
Главы 12 – 19. Чудеса, притчи и проповеди.
Главы 20 – 21. Проповедь Христа в Иерусалиме. Предсказания о разрушении Иерусалима и конце света.
Глава 22. Тайная вечеря. Гефсиманское борение, арест и суд.
Глава 23. Христос перед Пилатом. Распятие и погребение.
Глава 24. Воскрешение и вознесение Христа.
«Библия говорит сегодня» представляет нам серию книг, посвященных Ветхому и Новому Заветам. Авторы этих книг ставят перед собой три задачи: дать точное изложение и разъяснение библейского текста, связать его с современной жизнью и сделать это так, чтобы читателю было интересно.
Эти книги, следовательно, не являются комментариями, ибо цель комментариев – скорее прояснить текст, чем способствовать его применению. Они больше похожи на справочники, чем на литературные произведения. С другой стороны, нет здесь и чего-то вроде «проповедей», когда пытаются говорить интересно и в духе времени, но без достаточно серьезного отношения к Писанию.
Все, работавшие над серией, едины в убеждении, что Бог по-прежнему говорит с нами через Библию, и нет ничего более необходимого для жизни, здоровья и духовного роста христиан, чем умение чутко внимать тому, что говорит им Дух через Свое древнее – и вечно юное – Слово.
Дж. АМОТИЕР Дж.
Р. У. СТОТТ
Что же оставить и что выбросить в повествовании, которое должно занять четверть указанного размера?
Читатели должны заметить, что я избрал практический подход. Так текст Луки не приводится полностью, но цитируется частично, по несколько стихов одновременно. Поэтому, вероятно, будет полезно иметь под рукой Библию и читать соответствующий раздел, перед тем как обратиться к данному изложению. Далее, данная книга – изложение. Это не комментарий; вы не найдете здесь рассуждений по каждому стиху и проблеме, затронутой в нем. На самом деле, признавая ценность детального изучения Библии, я всегда опасался не увидеть леса за деревьями. Поэтому мои усилия были направлены на то, чтобы увидеть картину в целом. В результате, я полагаю, мне удалось увидеть форму Евангелия, его структуру – не ту, что навязывают нам проповедники, пытающиеся найти то, чего нет, а ту, что открывается после молитв и тщательного изучения сказанного нам Лукой. Где-то между двумя крайностями – многоплановой сложностью, с одной стороны, и бесформенной смесью, с другой , – находится то, что замышлял Лука, составляя свое «тщательное исследование» (1:3). Я попытался нащупать эту модель, дабы выявить ее значение и показать, о чем, по моему мнению, писал Лука.
Майкл Уилкок
Тринити колледж, Бристоль
Введение
Посвящается моим родителям к их юбилею
Поскольку мои друзья (к сожалению) называют меня «профессиональным» христианином, большинство книг на моей книжной полке – инструменты для моей работы. Читать их, конечно же, гораздо сложнее, чем те, что стоят на полках у моих друзей. Для непрофессионального читателя, который захочет читать их последовательно с первой страницы до последней, такие «профессиональные» книги, конечно, будут устрашающими. Введение покажется ему еще более непонятным, чем все остальное. Спешу сообщить, что я ни в коем случае не приуменьшаю ценность работ подобного рода. Они дают нам сырье, из которого можно сделать нечто более доступное (и в то же время более поверхностное). Однако я согласен с тем, что все эти введения хотя и достойны, но скучны.
Книга, которую вы держите в руках, не рассчитана на узкую аудиторию искушенных богословов, и, надеюсь, она начинается с введения, которое не является «достойным, но скучным». Согласно высказыванию из одного классического произведения, которое я много раз читал задолго до того, как услышал слово «комментарий», «введение предназначено для представления людей» . Поэтому без дальнейших церемоний, дорогой читатель, я хочу представить вам доктора Луку.
Многое, что вы узнаете о нем из введения (цель написания Евангелия, вклад автора в историю и богословие и во взаимосвязи между ними, его методы, стиль и характеристики), будет рассматриваться в этой книге. Единственное, чего я не коснусь, но чему комментаторы уделяют много места – это дата написания
Евангелия. По моему мнению, обе книги Луки – Евангелие и Деяния Апостолов – были написаны в начале 60-х гг. I в. Он не мог написать их раньше, так как они повествуют о заключении Павла в Риме, имевшем место в начале того десятилетия; а если бы он написал их позже, то, несомненно, упомянул бы о событиях последующих лет, особенно о гонениях христиан императором Нероном в 64 г. н. э. По этому поводу делалось множество предположений, но никто не знает точного ответа.
Введение к данной книге сосредоточенно на самом Луке, человеке, вдень памяти которого английские реформаторы сочинили удивительную молитву, наталкивающую на определенные размышления:
«Господь Всемогущий, призвавший врача Луку, который прославил себя Евангелием, быть Евангелистом и Целителем душ, пусть благотворным лекарством учения, донесенного им, исцелит все недуги нашей души через заслуги Сына Твоего Иисуса Христа, нашего Господа» .
Как становится ясно из этой краткой молитвы, упомянутый «евангелист» – автор третьего Евангелия – в самом деле был Лукой, другом и спутником апостола Павла, чье присутствие можно обнаружить в тех частях Деяний Апостолов, где автор говорит, что «мы» сделали то-то и то-то. В всяком случае, этого взгляда придерживались с самых ранних времен. Во-вторых, как свидетельствует Павел в Послании к Колоссянам (4:14), Лука действительно был врачом. Эти два определения (что евангелист был Лукой и что он был врачом) не вызывают сомнений и общепризнаны; но третье утверждение, что он тот самый безымянный «похваляемый за благовествование», который упоминается Павлом во 2 Кор. 8:18, – всего лишь предположение. Мы возвратимся к этому позже, а сначала познакомимся с нашим автором просто как с Лукой.
Скорее всего, мы не ошибемся, если предположим, что Лука не был евреем. На это указывает его греческое имя, хотя греческие имена носили также и евреи (напр., Андрей и Филипп из числа двенадцати апостолов, которые общались с двумя Иаковами, двумя Симонами, двумя Иудами и Левием) . Его знание греческого языка великолепно, хотя это также не было исключением среди образованных евреев. Место, которое, по мнению большинства ученых, лучше всего указывает на нееврейское происхождение Луки, приводится в Кол. 4. Очевидно, в ст. 10, 11 Павел перечисляет своих еврейских «сотрудников», а всех остальных, включая и Луку, – в ст. 12–14. Но даже здесь ученые не единодушны . Единственное, чего нельзя отрицать, это то, что данное Евангелие абсолютно нееврейское по своему духу и воззрениям.
блж. ФЕОФИЛАКТ
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ
Предисловие
Нам неизвестно в точности, кем был по происхождению святой апостол и евангелист Лука.
Он родился в Антиохии, и потому принято считать, что св. Лука был, по своему происхождению, язычник, принявший иудейство.
По роду своих занятий он был врачом, церковное предание присовокупляет к этому, что он был также живописцем.
Св. Лука принадлежит к числу семидесяти учеников Христовых. Древнее предание свидетельствует, что ему вместе с Клеопой явился воскресший Господь (Лк. 24, 13-33). Из книги Деяний апостольских видно, что, начиная со второго путешествия св. апостола Павла, Лука делается его постоянным сотрудником и почти неразлучным спутником, не покидая его даже в узах.
Есть сведения, что после смерти апостола Павла св. Лука проповедовал и умер мученической смертью в Ахаии.
Свое Евангелие св. Лука написал по просьбе некоего знатного мужа, «достопочтенного Феофила», жившего в Антиохии, для которого он написал затем и книгу Деяний апостольских. Евангелие, по мнению ряда исследователей, написано в Риме не позже 62 года по Р. X. Св. Лука пользовался не только повествованиями очевидцев служения Господа, но и некоторыми, уже существовавшими тогда письменными записями о жизни и учении Господа. По его собственным словам, это повествование и письменные записи были подвергнуты им самому тщательному исследованию, а потому и Евангелие его отличается особой точностью и в определении времени и места событий и строгой хронологической последовательностью.
С древних времен сохранилось утверждение, что Евангелие от Луки было одобрено святым апостолом Павлом.
Глава первая
Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен.
Кто были эти многие, которые начали? Лжеапостолы. Ибо точно многие составляли евангелия, каково, например, евангелие от египтян и евангелие с надписью «от двенадцати». Они только начали, а не окончили. Поскольку они начали без благодати Божией, потому и не окончили. Итак, Лука хорошо сказал: «многие начали». Подлинно немногие, именно Матфей и Марк, не начали только, но и окончили, ибо они имели Духа творящего совершенное. «О совершенно известных между нами событиях». Ибо относящееся к Христу не просто известно по голословному преданию, но истинно, совершенно верно и вполне доказательно. Как же, скажи, Лука, это доказательно? «Как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова». Из этого видно, что Лука был учеником не с начала, но впоследствии времени. Ибо иные были учениками Слова с самого начала, например Петр и сыны Зеведеевы (Мф. 4, 18 - 22). Они-то и передали Луке то, чего он сам не видел, не слышал. «Чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен». Я понимаю это двояким образом, во-первых, так: прежде я наставлял тебя, Феофил, без писания, а теперь, передавая тебе Евангелие в писании, утверждаю твой ум, чтобы он не забыл преданное без писания; во-вторых, так: мы, люди, часто имеем обычай, когда кто-нибудь говорит нам без писания, подозревать его, что, может быть, он и ложь говорит, но когда он пишет свои слова, мы верим, что он и не написал бы, если бы не был смело уверен в истине своих слов. Так и евангелист говорит: для того я написал тебе Евангелие, чтобы ты с большей уверенностью содержал то, в чем наставлен был без писания, имея более ко мне доверия теперь, когда я настолько уверен в преданном без писания, что изложил оное и в писании. Не сказал: чтобы ты «знал», но «узнал», то есть, чтобы получил вдвое большее познание и вместе смелую уверенность, что я не лгу.
Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.
Упомянул о царствовании Ирода, с одной стороны, из желания повествовать по примеру пророков, ибо они начинают так: во дни Ахаза и Езекии и такого-то совершилось следующее (Ис. 1, 1; Ос. 1, 1; Ам. 1, 1), а с другой стороны, поскольку намерен говорить о Христе, для того упомянул об Ироде, чтобы показать, что при Ироде Христос воистину пришел. Так как Ирод сей был тогда, когда, по пророчеству Иакова (Быт. 49, 10), не стало князей из иудеев, то отсюда и доказывается, что Христос пришел. Достигает и некоторой другой цели: говоря о времени, показывает истинность Евангелия, ибо желающим дает возможность радовать и от времени узнать истинность Евангелия. - Начинать от Захарии и рождения Иоаннова прилично. Поскольку он намерен говорить о Рождестве Христовом, а Иоанн - Предтеча Христов, то поэтому прежде Рождества Христова прилично повествует о рождении Иоанновом, которое и само не без чуда. Поскольку Дева имела родить, то благодать предустроила, чтобы старица родила не по закону природы, хотя и с мужем. Что же значат слова: «из Авиевой чреды»? Некоторые понимают так, что было два священника, преемственно совершавших богослужение, один по имени Авия, а другой - Захария, и так как Авия отправил богослужение, после его чреды служил Захария. Но дело кажется не так. Ибо Соломон, окончив храм, установил и дневные чреды, то есть седмицы: в одну, например, седмицу постановил сынов Кореевых, в другую - Асафа, в следующую - Авию, в иную - другого (2 Пар. 8, 14; 1 Пар. 24). Поэтому, когда говорит, что Захария был «из Авиевой чреды», нужно понимать так, что он был в седмицу Авии, а не так, что он принял служение после седмицы Авииной; ибо тогда сказал бы: после чреды Авиевой; а теперь, когда сказал: «из Авиевой чреды», представляет, что он был из чреды и седмицы Авии. - А, желая показать, что Иоанн по той и другой стороне (по отцу и по матери) законно был из рода священнического, говорит: «и жена его из рода Ааронова», ибо не позволено было брать жену из чужого колена, но из того же самого (Чис. 36, 6. 9). Елисавета, по толкованию, - значит «покой Божий», а Захария - «память Господня».
Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно.
Часто некоторые бывают праведны, но не пред Богом, а по видимости и пред людьми. Захария же и Елисавета были праведны пред Богом. Заповеди суть, например: «Не прелюбодействуй», «Не кради» (Исх. 20, 14-15), а уставы (по церковно-славянски - оправдания) суть, например: «Кто злословит отца своего, или свою матерь, того должно предать смерти» (Исх, 21, 17): ибо это праведно. Но знай, что и заповедь может называться оправданием, так как она делает человека праведным и еще более есть оправдание Божие. Ибо в день оный Бог будет судить нас, имея заповеди как бы некоторым письменным оправданием, «Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха» (Ин. 15, 22), и опять: «слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» (Ин. 12, 48). Для чего к словам «поступая по всем заповедям» прибавлено «беспорочно»? Выслушай. Часто некоторые поступают по Закону Божию, но все делают для того, чтобы показаться людям (Мф. 23, 5). Таковые не беспорочны. А Захария и заповеди соблюдал, и соблюдал беспорочно, а не для того, чтобы чрез исполнение их понравиться людям.
